et Ibnou Abbâs (radhia Allâhou anhou) (Réf : "Mousannaf Abdil Razzâq" - Hadith N°5024) 3, ainsi que d'illustres Tâbéïnes r.a. et autres savants, parmi lesquels Saïd ibn al moussayyib r.a., Al Hassan al basri r.a., Ibn Sîrin r.a., Soufyân Ath Thawrî r.a., Ibrâhim An Nakhaï r.a., Atâ r.a., Mâlik Ibn Anas r.a., Abou Thawr r.a. ... (Réf : "Sounan Al Bayhaqui al koubrâ" Volume 1 / Page 408, "Mousannaf Abdil Razzâq" Volume 3 / Page 127, "Mousannaf Ibn Aby Chaybah" Volume 1 / Page 202, entre autres...) , étant donné que ce sont là des formules de "Dhikr" (rappel d'Allah). Il est rapporté au sujet de Aïcha (radhia Allâhou anha) qu'elle donnait aussi bien l'Adhân que l'Iqâmah. (Réf : "Al Moughniy" - Volume 1 / Page 253). Cet avis est l'un des trois qui ont été énoncés au sein de l'école châféite sur la question (les deux autres sont évoqués plus bas - Réf : "Al Madjmou'", "Al Moughniy" et "Bidâyat oul Moudjtahid". de donner l'Adhân, étant donné que l'élévation de la voix a été prescrite pour ce dernier afin que l'appel porte le plus loin possible -ce qui n'est pas le cas de l'Iqâmah : Voilà pourquoi l'Adhân ne concerne que les hommes et pas les femmes. (Réf : "Mawâhib oul Djalîl" ; et elle est également en accord avec ce qui est rapporté de Djâbir (radhia Allâhou anhou) dans "Al Moughniy", mais aussi de Atâ r.a., Moudjâhid r.a. et Al Awzâï r.a. Il convient de souligner, par rapport aux châféites, que certains de leurs ouvrages (voir à ce sujet les écrits de l'Imâm Ghazâli r.a. et l'Imâm oul Haramaïn Al Djouwaïni r.a.) indiquent explicitement que, ce qui n'est pas permis à la femme concernant l'Adhân, c'est l'élévation de la voix : C'est pourquoi l'Imâm An Nawawi r.a. écrit dans "Al Madjmou'" que, dans le cas où des femmes prient en groupe, si l'une d'entre elles donne l'Adhân sans élever la voix, son geste n'est pas blâmable. Selon lui, l'Imâm Ach Châféi r.a. aurait explicité cela dans "Al Oumm". 
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