Citation
a écrit:
Y a t'il dans ton cas une raison valable (en étant sure) de le faire et quel résultat cela a donné?
Citation
al Khidr a écrit:
Sauf que je ne faisais pas la da'wa au frère, je le réfutais.
Et par cela je mettais notamment en garde indirectement contre lui.
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al Khidr a écrit:
Je t'invite donc, toi, à étudier la da'wa.
Citation
al Khidr a écrit:
Hors mettre chaque chose à sa place cela peut impliquer que parfois il faille se montrer doux et que parfois il faille se montrer dur.
Que parfois il faille enseigner et que parfois il faille réfuter.
Que parfois il faille conseiller son frère et que parfois il faille s'écarter de lui.
Que parfois il faille pardonner et que parfois il soit préférable de ne pas le faire.
Citation
Fayçal ELK a écrit:
159. C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.
La douceur est la règle. Après je suis d'accord qu'il peut y avoir exception.
Le prophète lui lorsqu'il se montrait stricte vis à vis de certains, cela était pour une raison valable de un, et cela donnait un résultat positif de deux!
Y a t'il dans ton cas une raison valable (en étant sure) de le faire et quel résultat cela a donné?
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Fayçal ELK a écrit:
159. C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.
La douceur est la règle. Après je suis d'accord qu'il peut y avoir exception.
Le prophète lui lorsqu'il se montrait stricte vis à vis de certains, cela était pour une raison valable de un, et cela donnait un résultat positif de deux!
Y a t'il dans ton cas une raison valable (en étant sure) de le faire et quel résultat cela a donné?
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al Khidr a écrit:
Oui il y a une raison valable, celle d'exposer quelqu'un qui tient des propos fallacieux et d'égarement concernant le din.
Quant aux résultats positifs, je n'en cherche plus chez celui que je dénonce ici.
Les résultats que je cherches c'est que celui qui tombe sur mes réfutations vis à vis de lui ne tombe ainsi pas dans le panneau de ses belles paroles.
Et là dessus certainement qu'il y a du positif pour celui qui voit clair.
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Fayçal ELK a écrit:
18. Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance: car Allah n'aime pas le présomptueux plein de gloriole.
SOURATE 31. LUQMAN
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al Khidr a écrit:
Et qui a dit que c'est être présomptueux de réfuter celui qui raconte n'importe quoi sur la religion ?
Va lire les savants sur les mise en gardes, et va étudier comment se comportaient les salafs avec les innovateurs et égarés.
Citation
al Khidr a écrit:
Et qui a dit que c'est être présomptueux de réfuter celui qui raconte n'importe quoi sur la religion ?
Va lire les savants sur les mise en gardes, et va étudier comment se comportaient les salafs avec les innovateurs et égarés.
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Fayçal ELK a écrit:
29. Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux.
SOURATE 48. LA VICTOIRE ÉCLATANTE (AL-FATH)
Citation
al Khidr a écrit:
Bon je ne vais pas tourner en rond 6 mois avec toi.
Apprends ton din en profondeur avant de prétendre l'exposer aux autres, et ne pioche pas ce que tu veux dans les textes pour leur faire dire ce que tu veux.
En te comportant ainsi tu suis juste la même méthode que ceux qui prennent par exemple les textes sur le jihad, qui ne font pas de recherches concernant ces textes, et qui leur font alors dire ce qu'ils veulent leur en faire dire.
Comme je te l'ai déjà dis, l'islam ce n'est pas ou tout blanc ou tout noir, c'est le juste milieu.
"Et le juste milieu c'est notamment de mettre chaque chose à sa place.
Hors mettre chaque chose à sa place cela peut impliquer que parfois il faille se montrer doux et que parfois il faille se montrer dur.
Que parfois il faille enseigner et que parfois il faille réfuter.
Que parfois il faille conseiller son frère et que parfois il faille s'écarter de lui.
Que parfois il faille pardonner et que parfois il soit préférable de ne pas le faire.
"
Et les textes démontrent tout cela, après si toi des textes tu veux n'en voir ce que tu veux alors c'est toi que ça regarde, mais ne viens pas me faire d'histoires.
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Fayçal ELK a écrit:
Tu n'a pas peur de te tromper? N’étant pas un savant ni même un prêcheur la peur de se tromper ne doit pas te séparer!
Comme le dit le proverbe arabe: le savant est incertain mais l'ignorant est certain!
281. Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Et il ne seront point lésés.
SOURATE 2. LA VACHE (AL-BAQARAH)
Citation
Fayçal ELK a écrit:
Tu n'a pas peur de te tromper? N’étant pas un savant ni même un prêcheur la peur de se tromper ne doit pas te séparer!
Comme le dit le proverbe arabe: le savant est incertain mais l'ignorant est certain!
281. Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Et il ne seront point lésés.
SOURATE 2. LA VACHE (AL-BAQARAH)
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al Khidr a écrit:
As salam aleykoum
Le juste milieu c'est ce qu'en dit le Coran et la Sunna selon la compréhension des pieux prédécesseurs.
Celui qui veut prétendre que les salafis ne sont pas sur le juste milieu exposé dans le Coran et la Sunna selon compréhension des pieux prédécesseurs, alors qu'il le prouve et le démontre.
Le Prophète a dit : « L'islam a commencé comme quelque chose d'étrange et il redeviendra quelque chose d'étrange, alors annoncez la bonne nouvelle aux étrangers. »
On lui demanda : « Qui sont ces étrangers, ô Messager d'Allah ? ».
Il répondit : « Ceux qui corrigent les gens lorsqu'ils deviennent corrompus. ».
(Rapporté par Abou Amr al-Dani, à partir du hadith de ibn Massôud.)
Selon al-Albani, le hadith est authentique.
Citation
UrisAlDjazaïryu a écrit:
Na'am le prophète -que la paix et bénédiction soit sur lui- s'énervait quand il y avait lieu de le faire
عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش
سنن أبي داود 2954, 2956, 3343
سنن النسائي 1578, 1962
سنن ابن ماجه 45, 2416
سنن الدارمي 212
مسند أحمد 14158, 14159, 14334, 14431, 14630, 14984
La Salafiyaah est l'Islam, et l'Islam est la Salafiyaah, et Wahabiyaah est l'unicité d'Allah azza-wa-jal
Quelle époque ! Les gens critiquent sans rien connaitre, aucune de vous n'a de livre du shaykh Abd-Al Wahhab, mais pourtant tout le monde en parle comme si il n'avait pas seulement lu le livre mais comme si il l'avait apprit, w-Allahi que personne de ceux qui le critique ne connaissent ce shaykh, ni jamais lu un de ces livres ! Ni rien de l'Islam d'ailleurs, à ignorer l'unicité d'Allah.
Citation
UrisAlDjazaïryu a écrit:
Allâhu a3lam
Ce que je peux te dire c'est que ABD Al Wahhab prônait la même chose que les prophètes paix et bénédiction sur eux, yaani tawhid Allah
Et les Salaf c'est le prophète qui en a parlé et à dit que c'était les meilleurs personnes.
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in15 a écrit:
Ce que je peux te dire c'est que ABD Al Wahhab prônait la même chose que les prophètes paix et bénédiction sur eux, yaani tawhid Allah
Mais est-ce que c'est marqué dans le coran le wahhabyyah et abdu al wahhab ?
Et les Salaf c'est le prophète qui en a parlé et à dit que c'était les meilleurs personnes.
Donc c'est d'après les hadiths, c'est pas marqué dans le coran ?
Citation
al Khidr a écrit:
La voie du cheikh c'est celle du Coran.
La wahhabyyah ce n'est donc pas la voie de ibn Abdel al Wahhab, c'est la voie du Coran.
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