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Bismillahi rahmani rahim
As salamou alaykoum wa rahmatou llah,
s
Cette Imam a été victime de la propagande Chiite du fait qu'il été un Ahl Al Bayt.

Selon eux il fut un Chiite, alors que la vérité est tout autre ! il était muslimin !

Il s'agit de l'Imâm de son temps, du noble et pieux Ja'far As Sâdiq Ibn Muhammad Al Bâqir Ibn 'Alî Zayn Il 'Âbidîn Ibn Al Husayn Ibn 'Alî Ibn Abî Tâlib (qu'Allâh l'agrée ainsi que sa noble ascendance). En plus d'être un descendant de 'Alî Ibn Abî Tâlib radi allahou anhou, il était également un descendant de Abû Bakr As Siddîq radi allahou anhou. Comme cela fut rapporté par les sunnites, Al Imâm Ja'far As Sâdiq a dit : « Je suis né deux fois à partir de Abû Bakr. ». Car en effet, sa mère Ummu Farwah avait pour père l'éminent Faqîh de Médine Al Imâm Al Qâsim Ibn Muhammad Ibn Abî Bakr As Siddîq, et pour mère la pieuse et noble Asmâ° Bint 'Abd Ir Rahmân Ibn Abî Bakr As Siddîq. Rappelons également que Muhammad Ibn Abî Bakr As Siddîq avait été adopté et élevé par 'Alî à la mort de Abû Bakr, qu'Allâh les agrée tous. C'est ainsi qu'il naquit au sein d'une famille éminemment noble, aussi bien de par le sang que par la foi.

Cet illustre descendant du Prophète Muhammad (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) fut surnommé As Sâdiq (le véridique) de par sa véracité, et ses mérites sont trop nombreux pour être rapportés ici. Il rédigea un traité d'alchimie, de prédictions et de présages, et le Soufi Abû Mûsâ Jâbir Ibn Hayyân At Tûsî rédigea un livre de 2000 pages dans lequel il inséra les examens de son Shaykh Ja'far As Sâdiq, ceci organisé d'après 500 traités. Ja'far naquit en l'an 80 de l'Hégire, mais selon d'autres avis, sa naissance serait survenue juste avant l'aube du 8 Ramadân 83. ».

Al Hâfiz Adh Dhahabî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit dans son Tadhikrat Ul Hufâz que l'Imâm Ja'far As Sâdiq apprit divers domaines de science notamment auprès de son père Muhammad Al Bâqir, son grand-père paternel 'Alî Zayn Ul 'Âbidîn, son grand-père maternel Al Qâsim Ibn Muhammad ainsi qu'auprès des Imâms 'Urwah Ibn Az Zubayr Ibn 'Awwâm, 'Ubaydu Llâh Ibn Abî Râfi', Nâfi' et 'Atâ° (qu'Allâh les agrée tous). Il devint ensuite un immense savant dans de nombreux domaines aussi bien religieux que profanes, notamment dans le Qur°ân, le Hadîth, le Fiqh, la 'Aqîdah, le Tasawwuf, la langue Arabe, l'histoire, la médecine, la chimie, les rêves etc. Connu pour sa véracité, il est considéré comme « thiqah » dans la science du hadîth et il rapporta plus de 2000 hâdîth.

Ash Shaykh Muhammad Abû Zahrâ° (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit aussi : « En plus de tout cela, Al Imâm As Sâdiq était versé dans la science de l'éthique (al akhlâq) et de ce qui pouvait la corrompre. Il reçu cette science en raison de la bonté de son âme, de sa vaste expérience et de son honnêteté, bien qu'il vivait à une époque de chaos. » [Târîkh Ul Madhâhib]. C'est pourquoi il fut la référence incontestable de son temps et un Imâm apprécié aussi bien par les Sunnites que les innovateurs, notamment des shi'ites étant donné le fait qu'il était un descendant de 'Alî (qu'Allâh l'agrée). Ash Shaykh Muhammad Abû Zahrâ° (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit ainsi : « Al Imâm As Sâdiq laissa une forte empreinte dans l'Islâm par le consensus des savants, bien que certaines personnes l'ont aimé d'un amour si extrême que cela les conduisit à l'égarement, mais jamais il n'y eut le contraire car personne ne l'a jamais haï. Il fut un astre lumineux. Certaines personnes ont fait usage de cette lumière afin de renforcer leur perspicacité et leur foi, tandis que d'autres n'ont pas utilisé cette lumière et dévièrent à cause de leur extrémisme. Qu'Allâh l'agrée, il faisait certes parti des pieux véridiques. » [Târîkh Ul Madhâhib].

Il eut de nombreux élèves dont les Imâms Abû Hanîfah et Mâlik Ibn Anas figuraient parmi plus les érudits et les plus célèbres. Ses enseignements marqueront d'ailleurs profondément les deux premières écoles juridiques de l'Islâm que furent le Hanafisme et le Malikisme. Et Ash Shaykh Muhammad Abû Zahrâ° (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Les Imâms parmi les Ahl Us Sunnah qui vivaient à son époque apprirent la science de lui, les Imâms Mâlik, Sufyân Ibn 'Uyaynah, Sufyân Ath Thawrî et de nombreux autres bénéficièrent de sa science. Abû Hanîfah (qui mourut en 150) bénéficia de son savoir alors qu'ils étaient sensiblement du même âge et il le considérait comme le plus savants de tous, d'autant plus qu'il connaissait bien les différences entre les gens. Un grand nombre de Tâbi'în apprirent le hadîth auprès de lui comme Yahyâ Ibn Sa'îd Al Ansârî, Ayyûb As Sukhtiyânî, Ibbân Ibn Taghlib, Abû 'Amr Ibn Al 'Alâ° et beaucoup d'autres savants du fiqh et du hadîth parmi les Tâbi'în, tout comme de nombreux Tâbi Tâbi'în rapportèrent le hadîth de lui. » [Târîkh Ul Madhâhib].

Al Imâm Ja'far As Sâdiq (qu'Allâh l'agrée) procéda également à l'éducation spirituelle de plusieurs personnes dont les Imâms Abû Hanîfah, Mâlik Ibn Anas et Abû Yazîd Al Bistamî (qu'Allâh les agrée). A ce titre, Al Imâm Abû Hanîfah (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Si je n'avais pas eut ces deux années, j’aurais péri ! » Al Imâm Ibn 'Âbidîn commenta ces propos en disant : « Pendant deux années, il accompagna Ja'far As Sâdiq et il acquit la connaissance spirituelle qui fit de lui un gnostique dans la Voie (At Tarîqah)… Abû 'Alî Ad Daqqâq reçu l’initiation de Abul Qâsim An Nâsirîbâdî, qui la reçu de Ash Shiblî, qui la reçu de Sarrî As Saqatî qui la reçu de Al Ma'rûf Al Karkhî, qui la reçu de Dâwud At Tâ'î, qui reçu les deux connaissances, l’interne et l’externe, de l’Imâm Abû Hanîfah. » [Hâshiyah 'Alâ Radd Ul Muhtar]. Notons que l'Imâm Ja'far As Sâdiq est présents dans plusieurs chaînes de transmissions des Voies spirituelles sunnites (Turûq Sûfiyyah).

Au vu de ses élèves, on comprend aisément que l'Imâm Ja'far As Sâdiq fut un Imâm au sein des Ahl Ul Hadîth et des Ahl Ul Haqq, et donc un partisan de la Sunnah. Les propos des shi'ites et des mu'tazilites à son sujet, notamment sur sa croyance, ne sont en réalité que des mensonges et de fausses prétentions. D'ailleurs, il suffit d'analyser quelques-unes de ses paroles rapportées authentiquement pour vérifier cela.

Par exemple, alors que la majorité des shi'ites considèrent Abû Bakr (qu'Allâh l'agrée) comme un mécréant, un traître du Messager d'Allâh (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) et qu'ils le maudissent, Ja'far As Sâdiq, qui est qui plus est son arrière-arrière petit-fils, disait : « Ô Sâlim ! Serais-tu quelqu'un qui insulte mon grand-père ? Abû Bakr est mon grand-père ! Et que l'intercession de Muhammad ne me soit pas accordée lors du jour du jugement si jamais je les hais et si jamais je ne me dissociait pas de leurs ennemis ! » ['Abd Ul Ghanî Al Maqdisî – Tahdhîb Ul Kamâl]. Et il a dit aussi : « Je n'ai pas besoin de l'intercession de 'Alî si je ne souhaite pas celle de Abû Bakr, car je suis né deux fois à partir de lui. » ['Abd Ul Ghanî Al Maqdisî – Tahdhîb Ul Kamâl].

Par ailleurs, alors que Sayyidunâ 'Umar (qu'Allâh l'agrée) est aux yeux des shi'ites l'une des pires créatures après le diable en personne, l'Imâm Ja'far a dit : « Celui qui prétend que je me désavoue de Abû Bakr et 'Umar, qu'il sache que je me désavoue de lui ! » ['Abd Ul Ghanî Al Maqdisî – Tahdhîb Ul Kamâl]. Mais quoi de plus normal de la part de cet Imâm des Ahl Ul Bayt alors que son ancêtre le Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) a dit : « N'insultez pas mes Compagnons ! Celui qui les insulte, que la malédiction d'Allâh, des Anges et de tous les êtres humains soient sur lui ! Allâh (qu'Il soit exalté) n'acceptera ni justification ni excuse de sa part ! » [Al Qâdî 'Iyâd– Ash Shifâ°].

Et aussi, alors que les shi'ites prétendent que l'Imâm Ja'far serait infaillible comme l'étaient les Prophètes (que La Paix soit sur eux) et que certains extrémistes le déifient, l'Imâm Ja'far a dit : « Celui qui prétend que je suis un Imâm infaillible auquel on doit absolument obéir, qu'il sache que je me désavoue de lui ! » ['Abd Ul Ghanî Al Maqdisî – Tahdhîb Ul Kamâl].

Et il y a de nombreux autres exemples de ce type que nous pourrions rapportés concernant des propos de l'Imâm Ja'far As Sâdiq (qu'Allâh l'agrée) qui contredisent et réfutent les fondements mêmes de la doctrine shi'ite. Mais les shi'ites mettent ces propos de l'Imâm Ja'far sur le compte d'une dissimulation de foi (at taqiyyah) prétendument pratiquée par ce dernier selon eux.

L'Imâm Ja'far fut très éprouvé par ces extrémistes qui prétendaient aimer les Ahl Ul Bayt alors qu'ils ne faisaient que souiller leur mémoire et leur attirer les foudres des gouverneurs en place en les impliquant malgré eux dans leurs revendications politiques et doctrinales. Et Al Imâm 'Abd Ur Rahmân Ibn Khaldûn (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit sur son comportement et celui de ses ancêtres vis-à-vis de certains shi'ites : « Ils prétendent (les shi'ites extrémistes) que l'Imâm est soit un être humain aux attributs divins, soit carrément un dieu incarné. En somme, c'est ce que les chrétiens appellent, concernant 'Îsâ (que La Paix soit sur lui), l'incarnation (al hulûl). D'ailleurs, 'Alî lui-même fit brûler vifs ces extrémistes. Et Muhammad Ibn Al Hanafiyyah se fâcha contre Al Mukhtâr Ibn Abî 'Ubayd quand il apprit que Al Mukhtâr avait suggéré quelque chose du même genre à son sujet. Il le maudit alors et l'exclut publiquement. Ja'far As Sâdiq en fit autant avec ceux qui voulaient le diviniser. » [Al Muqaddimah]. C'est dire combien il fut éprouvé par les shi'ites...

L'Imâm Ja'far (qu'Allâh l'agrée) essaya tant bien que mal de raisonner et mettre en garde ses pseudo partisans et d'éduquer ses fidèles disciples à la recherche de la Sunnah afin que la Ummah puisse sortir grandit de cette épreuve, mais les shi'ites trahirent ses enseignements et ne quittèrent pas leurs hérésies, lui attribuant même des propos qu'il n'a jamais dit et des livres qu'il n'a jamais écrit. Ceci n'est pas un point de vue exagéré de la part des Sunnites que nous sommes car l'un des plus grands spécialistes du hadîth shi'ite Al Hurr Al Âmilî a dit : « Et il est bien connu et dûment établi que les livres sur lesquels ils (les Imâms) nous ont dit de nous baser pour œuvrer, contiennent de nombreux rapporteurs faibles ou inconnus et contiennent également de nombreux ahâdîth dont la chaîne de transmission est interrompue. » [Wasâ°il Ush Shi'â], ce qui fit d'ailleurs dire au Shaykh Yûsuf Al Bahranî a dit : « Et de deux choses l'une, soit nous prenons tous ces ahâdîth [en les considérant fiables] comme l'ont fait les prédécesseurs parmi nos savants, soit nous prenons une religion autre que celle-ci (le shi'isme imâmite) et une jurisprudence autre que celle-ci, ceci en raison de son imperfection et de son incomplétude, ainsi que de l'absence de preuve sur un ensemble de ses jugements juridiques (ahkâm). » [Lu°lu°at Ul Bahrayn].

Et concernant les livres qu'ils attribuent à l'Imâm Ja'far (qu'Allâh l'agrée), ils expliquent leur non-existence de son vivant et leur soudaine apparition lors de sa mort comme suit : « Nos savants [de confession shi'ite] ont rapporté de Abû Ja'far (Muhammad Al Bâqir) et de Abû 'Abdi Llâh (Ja'far As Sâdiq) mais il y avait une taqiyyah extrême à leur époque, ils scellèrent donc leurs ouvrages et les cachèrent, et ils ne furent jamais divulgués au grand public. Puis lorsqu'ils moururent, nous avons alors récupéré leurs ouvrages. » [Kitâb Ul Kâfî].

La quasi totalité des paroles que les shi'ites attribuent à l'Imâm Ja'far sont ainsi inventées et les livres qu'ils lui attribuent ne sont d'aucune valeur scientifique car inauthentiques. C'est pourquoi Al Hâfiz Taqîy Ud Dîn Abû 'Amr Ibn As Salâh (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Deux Imâms furent éprouvés par Allâh à travers leurs compagnons bien qu'ils soient innocents [de leurs déviations] : Ahmad Ibn Hanbal avec les mushabbihah (anthropomorphistes), et Ja'far As Sâdiq avec les rawâfid (shi'ites duodécimains). » [Tâj Ud Dîn Ibn As Subkî – Tabaqât Ush Shâfi'iyyah Al Kubrâ], ces deux sectes ayant inventé et attribué d'innombrables hérésies aux Imâms dont ils se réclament.

Ceci affecta profondément l'Imâm Ja'far qui répondait par les bons conseils ainsi que beaucoup de résignation et de patience. Il faisait aussi beaucoup de retraites spirituelles afin de jouir de la proximité d'Allâh et d'échapper aux soucis que lui provoquaient les politiciens et ses pseudo disciples affiliés au shi'isme. D'ailleurs, Al Imâm Farîd Ud Dîn Al 'Attâr (qu'Allâh lui fasse miséricorde) rapporta : « On rapporte que Ja'far As Sâdiq se confina en retraite spirituelle durant un certain temps, et il n'en sortait pas. Un jour, un savant qui s'appelait Sufyân Ath Thawrî qui était jeune en ce temps là, vint voir son maître Ja'far As Sâdiq et lui dit : « Ô fils du Prophète ! Le peuple désespère d'entendre encore ta parole bénie. Pourquoi ne sors-tu pas de cette retraite ? » Ja'far As Sâdiq répondit alors : « Parce que les temps sont devenus durs, que les mœurs du peuple se sont altérées et qu'il ne reste plus ni sincérité ni pureté chez la plupart des gens. ». » [Tadhkirat Ul Awliyâ°].

Et il est certain que l'Imâm Ja'far As Sâdiq était un Imâm des Ahl Us Sunnah wal Jamâ'ah et avait ainsi une croyance pure et saine, conforme à celle de ses nobles ancêtres dont le Messager d'Allâh (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui). On a pu le voir dans sa croyance envers les Compagnons du Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) ou dans sa croyance envers l'Imamat, mais on peut également le voir dans sa croyance en Allâh (qu'Il soit exalté).

C'est ainsi qu'il a dit : « Quiconque prétend qu'Allâh (qu'Il soit exalté) est en haut, en bas ou bien dans n'importe quel endroit, celui-là est un mécréant ! » [Al 'Attâr – Tadhkirat Ul Awliyâ°]. Et il a dit aussi : « Celui qui prétend qu'Allâh est dans quelque chose, issu de quelque chose ou bien au-dessus de quelque chose a commis du shirk (associationnisme). Car s’Il était au-dessus de quelque chose Il serait porté, s’Il était dans quelque chose Il serait limité, et s’Il était issu de quelque chose, Il serait entré en existence, c’est-à-dire créé. » [Al Qushayrî – Ar Risâlah].

Tout ceci démontre clairement son appartenance au Sunnisme. Et son descendant l'Imâm 'Abdu Llâh Al Haddâd (qu'Allâh l'agrée) a d'ailleurs dit dans sa Risâlat Ul Mu'âwanah que le Madh-hab Ash'arî avait une doctrine conforme à celle que professait l'Imâm Ja'far As Sâdiq (qu'Allâh l'agrée).

Et c'est après une vie pleine de lumière et de lutte acharnée pour la préservation de la Sunnah de son ancêtre le Messager d'Allâh (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) que l'Imâm Ja'far As Sâdiq fut rappelé par son Seigneur, en l'an 148. Al Imâm Shams Ud Dîn Ibn Khallikân (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit à ce sujet : « Il mourut au cours du mois de Shawwâl de l'an 148 de l'Hégire et fut enterré au cimetière de Al Baqî' à Médine. Dans le même caveau se trouve les corps de son père Muhammad Al Bâqir, son grand-père 'Alî Zayn Ul 'Âbidîn et l'oncle de son grand-père Al Hasan Ibn 'Alî. Combien ce caveau est magnifique de par sa munificence et sa noblesse ! » [Wafayât Ul A'yân].

Nombreux sont ceux qui firent ses éloges.

A ce titre, Al Imâm Mâlik Ibn Anas (qu'Allâh l'agrée) a dit sur son maître Ja'far As Sâdiq (qu'Allâh l'agrée) : « J'allais visiter Ja'far Ibn Muhammad, il aimait beaucoup plaisanter et sourire, mais lorsqu'on mentionnait devant lui le Prophète (salla Llâhu 'alayhi wa sallam), son attitude changeait complètement. Je le fréquentai régulièrement pendant un certain temps, et à chaque fois, il était occupé à l'une de ces trois activités : prier, jeûner, ou lire le Qur°ân. Et je ne l'ai vu transmettre des ahâdîth du Prophète (salla Llâhu 'alayhi wa sallam) qu'en état de pureté rituelle, ne parlant que de ce qui le concernait. Il faisait partie de ces savants détachés de ce bas-monde, craignant Allâh et L'adorant. Il était toujours à se priver du coussin sur lequel il s'asseyait habituellement pour moi [et que je puisse ainsi m’asseoir dessus]. » [Az Zawâwî - Manâqib Ul Imâm Mâlik].

Al Imâm Farîd Ud Dîn Al 'Attâr (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit aussi de lui : « Il fait partie des 'Ârifîn (des saints véritables connaisseurs d'Allâh), il est le modèle de tous les savants et il a mieux parlé qu'eux tous réunis de la voie spirituelle menant à Allâh. » [Tadhkirat Ul Awliyâ°].

Al Imâm Abû Hâtim Ibn Hibbân (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Il était parmi les plus grands Sayyids des Ahl Ul Bayt dans le fiqh et la science en générale, ainsi que par le mérite. » [Ibn Hajar Al 'Asqalânî – Tahdhîb Ut Tahdhîb].

Al Imâm Abû Hâtim Ar Râzî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit aussi : « Il était thiqah, et ceci sans aucun doute possible ! » [Ibn Hajar Al 'Asqalânî – Tahdhîb Ut Tahdhîb].

Et Al Imâm Muhyi Ddîn An Nawawî (qu'Allâh l'agrée) a dit aussi : « Ils (les savants) sont unanimes sur son imamat et sa grandeur. » [Tahdhîb Ul Asmâ° wa Al Lughât].

Et de tous ses disciples, c'est l'Imâm Mâlik Ibn Anas (qu'Allâh l'agrée) qui fut son successeur dans les différentes sciences qu'il professait. Al Imâm Muhammad Ibn Rushd Al Jadd Al Qurtubî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) rapporta ainsi :
« [Ses suiveurs] lui demandèrent de leur indiquer quelqu'un qu'ils pourraient suivre pour l'apprentissage de la religion après sa mort.
Il leur dit alors : « Accrochez-vous aux opinions des gens de Médine car cette ville expulsera ses mauvais habitants [et seuls resteront les gens de bien], au même tire que le soufflet [du forgeron] retire les impuretés du fer. Et suivez les traces de ceux qui figurent parmi les premiers musulmans et qui sont déjà partis. A l'heure actuelle, je suis le plus savant parmi vous et je suis la Sunnah et ne m'engage pas dans l'innovation blâmable. Après mon départ, suivez les opinions des gens du Hijâz. Suivez le bienheureux et béni soutien de l'Islâm, celui qui suit les pas du Messager d'Allâh (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui). Je l'ai analysé et j'ai vu qu'il était un juriste remarquable, et il n'est vraiment pas soumis à ses caprices et ses passions. Si vous le suivez, vous obtiendrez votre juste part de l'Islâm. Si vous vous détournerez de lui, vous deviendrez alors égarés et perdus. Il étudia auprès de moi et prit de moi ce dont il avait besoin. Je vous ai dirigé vers un homme digne de confiance. »
Les gens dirent : « [Nous ne comprenons où vous voulez en venir], pouvez-vous être plus clair ? »
Ja'far As Sâdiq répondit : « Il s'agit de Mâlik Ibn Anas. Suivez les avis de Mâlik ! ». » [Muqaddimah Ibn Rushd].
Suivre les enseignements de l'Imâm Mâlik et son Madh-hab est donc un bon moyen de se permettre de suivre les enseignements de l'Imâm des Sunnites de son temps et de la fierté des Ahl Ul Bayt que fut l'Imâm Ja'far As Sâdiq.



Ô Allâh ! Béni Ja'far As Sâdiq ainsi que sa noble ascendance et descendance et fait que la Ummah puisse profiter de leur savoir jusqu'au jour de la résurrection. Ô Allâh ! Toi qui est L'Exalté ! Bénit son âme, illumine sa tombe et accorde-lui Ton Agrément Éternel ainsi que le Firdaws Ul A'lâ. Allâhumma Âmîn.



Modifié 4 fois. Dernière modification le 02/04/13 00:56 par leveilleur.

Petit up pour ce topic

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leveilleur a écrit:
Petit up pour ce topic

Salam
La majorité des historiens et des biographes de l'imam Ja'far Al-Sadiq disent que l'imam (as) donné des cours publics et des cours privés car si il les avait donné en public, les autorité l'auraient arrêté et il n'aurait pas put mener à bien sa mission.

L'imam Malik lui a assité à quelques cours de l'imam Ja'far Al-Sadiq (as) mais n'a jamais fait partie de ses élèves particulié tout comme Abu Hanifa, rappelons qu'Abu Hanifa avait des professeurs Mu'tazilites et même Kaysanite, ce n'est pas pour autant qu'il a adopté leur croyance.

Il en va de même pour les élèves d'ibn Taymiyah dont une grande partie sont ash'arites comme Al-Suyuti, Al-Dhahabi ou ibn Kathir
alors qu'ibn Taymiyah n'avait de cesse de critiquer l'Ash'arisme.

Après ce qu'il faut savoir c'est que Mouhammed Al-Baqir et Ja'far Al-Sadiq sont tous les deux faibles chez les savants sunnites, c'est bien beau de ce dire héritié de Ja'far Al-Sadiq mais à chaque fois que les sunnites tombaient sur un Hadith de ce Ja'far (as) il était gharib (étrange) et contredisait toute les croyances c'est pourquoi il est faible chez les rapporteurs de Hadiths et cela à l’unanimité alors que nos rapporteurs soient inconnu on veux bien mais pourquoi dire que Ja'far lui même est un menteur?
Je vais même vous dire que la majorité des élèves de Ja'far Al-Sadiq (as) étaient des "sunnites" mais ils n'assistaient qu'aux cours publics.

C'est comme rapporter le hadith: "Ali est la porte de la cité de la science"
et au final ne rapporter que 50 hadiths de l'imam 'Ali (as)...

Pour finir certains savants sunnites ont même traité Ja'far Al-Sadeq (as) de franc maçon dans leurs ouvrages car il donnait des cours en privé chez lui à ses compagnons particulié, des cours que l'imam Malik ne suivait pas. Ces cours privé de l'imam sont aussi une des raison pour lesquelles Abu Ja'far Al-Manssour le fit surveillé de très près.

La vérité n'est pas comme vous dites l'éveilleur, mais voici ce que vous cachez

Et ce sujet est très étonnant que nous avons peu de ahadith de ja'far as sadiq , ou je dirais même plus de l'imam ali alayhi assalam et pourtant une partie de cette nation a évité Ahl l bayt tout en prétendant les aimer, n'est elle pas la plus Grande Fitna sous le ciel, ou comme dans les écritures: la grande tribulation

Ibn Sa'd nous dit a propos de ja'far as sadiq :
قال ابن سعد: كان كثير الحديث. ولا يحتج به ويستضعف

Ibn Taymiyya dans minhaj as sunnah an nabawiyya nous dit qu'aucun des 4 imams ne s'est réellement basé sur la jurisprudence de l'imam ali 'alayhi assalam ! :
فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم
أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي وكان ينكر على علي أشياء

Ceci est très déroutant quand l'on sait que l'imam Ali étais la porte de la science, et qu'il répondais aux questions des califes qui ignoraient des choses.On peut aussi lire de la part de ibn Hibban ceci :
يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبى الصلت ولأولاده وشيعته

Donc pour l'imam ibn hibban l'on peut accepter les ahadith de l'imam al jawad seulement si ce n'est pas rapporté par ses enfants, et ses partisants ( en gros ses élèves particuliers " shi'atuhu " !
Dingue ! En gros on n'accepte pas son hadith quoi ... En résumé on a un sunnisme officiel qui nous dit suivre l'imam ali etc et les imams de ahl al bayt mais ce n'est pas toujours exact...

On continue, voici ce que pensent ceux qui ont choisis de faire chemin sans passer par les Ahl

" Al hassan al 'Askari n'est rien "
Sinon voilà ce que dit Ibn Taymiyyah sur certains des imams de ahl al bayt :
وأما من بعد الثلاثة كالعسكريين فهؤلاء لم يظهر عليهم علم تستفيده الأمة ولا كان لهم يد تستعين به الأمة بل كانوا كأمثالهم من الهاشميين
لا ريب أن ما ينقله الفقهاء عن مثل أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم هو أصح مما ينقله الروافض عن مثل العسكريين ومحمد بن علي الجواد وأمثالهم ولا ريب أن هؤلاء أعلم بدين النبي صلى الله عليه وسلم من أولئك

Alors en gros il dit qu'ils n'ont rien apporté de spécial a la oumma et qu'il y avais plus savant qu'eux, ils étaient comme n'importe quels hashimites.

Sur l'imam Moussa al kadhim, l'imam Ali al ridha, et l'imam Muhammad al jawad ( alayhim assalam ) , Ibn Taymiyyah nous dit :
فالزهري أعلم بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله وأقواله وأفعاله باتفاق أهل العلم من أبي جعفر محمد بن علي وكان معاصرا له وأما موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي فلا يستريب من له من العلم نصيب أن مالك بن أنس وحماد بن زيد حماد بن سلمة والليث بن سعد والأوزاعي ويحيى بن سعيد ووكيع بن الجراح وعبدالله ابالمبارك والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأمثالهم أعلم بأحاديث النبي صلىالله عليه وسلم من هؤلاء

Il dit qu'ils étaient moins savant que malik ibn anas , etc... sur le hadith prophétique .
On a aussi une parole de ibn at tahar qui nous dit a propos de l'Imam Muhammad al jawad ( as ) :
قال ابن طاهر يأتي عن آبائه بعجائب
" il rapportais des choses étonnantes de son père " ( al mughni fi du'afa) = ceci est une critique sur l'imam.

Balagh qui copies les sites chiites et les autres forums ou les chiites sont actifs, exactement les même phrase, c'est pitoyable, incapable de mener une argumentation par lui même...C'est désolant. C'est la preuve qu'il ne vérifie même pas ses sources, se contente des sites qui dise ceci et cela.

Citation
zecrade a écrit:
Balagh qui copies les sites chiites et les autres forums ou les chiites sont actifs, exactement les même phrase, c'est pitoyable, incapable de mener une argumentation par lui même...C'est désolant. C'est la preuve qu'il ne vérifie même pas ses sources, se contente des sites qui dise ceci et cela.

C'est une des rares fois que je le fais
De tout temps j'ai débattu par mes propres phrases, mais la vu que le sujet est sensible et il y'a une grande confusion, j'utilise la méthode de rosiles et ses amis, bon la prochaine fois, on prendra que les idées interessantes et on formulera nos propres phrases

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balagh a écrit:

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zecrade a écrit:
Balagh qui copies les sites chiites et les autres forums ou les chiites sont actifs, exactement les même phrase, c'est pitoyable, incapable de mener une argumentation par lui même...C'est désolant. C'est la preuve qu'il ne vérifie même pas ses sources, se contente des sites qui dise ceci et cela.

C'est une des rares fois que je le fais
De tout temps j'ai débattu par mes propres phrases, mais la vu que le sujet est sensible et il y'a une grande confusion, j'utilise la méthode de rosiles et ses amis, bon la prochaine fois, on prendra que les idées interessantes et on formulera nos propres phrases

Faire sa propre argumentation c'est lire les vivre soi-même, tu peux en télécharger pas mal si tu lis l'arabe. Regarde si le hadith cité sur le site est véridique dans le livre original. Si il y est le comparer avec les autres livre d'autres savants car tous ne disent pas toujours la même chose. Regarder la chaine du rapporteur, et s'interroger sur la fiabilité du rapporteur....etc etc
C'est cela que j'attends de toi balagh, et non que tu nous copies des phrases toutes faite des sites chiites.

Tu veux parler de al mut3a? prends kitab an nikah et lis et selectionne ce qui t'interesse.
Tu veux parler du pèlerinage prends kitab al hajj et dis nous ce sur quoi tu n'est pas d'accord etc etc.

Parce que prendre le savoir sur des sites qui ne disent même pas toute la vérité c'est ridicule.

Amuse toi juste a comparer ce que disent les sites chiites sur nos sources, regarde juste si les ahadith qu'ils apportent sont véridiques mot pour mot dans nos sources, tu as déja fais cela ? je ne pense pas parce que si tu le fais tu te rend vite compte de la supercherie chiite et tu te rend vite compte que les quelques divergences qui ne font pas l'unanimité chez les "sunnite" sont profitables aux chiites, c'est ce que j'appel des brèches. Car c'est surtout lorsqu'il y'a divergence ou que tous les details sur un sujet ne sont pas réunis que les chiites en profitent pour balancer "leurs vérités".

Pourquoi Ali qui est la porte de la ville de science on a peu de hadith de lui dans les écoles dites sunnite
et on a les abou horaira et abou moussa el achari, je n'ai rien contre eux, mais je remarque que les Ahl sont mis au second plan
et de meme pour Hassan, Houssein, tantot on dit on les aime mais ils ne sont pas vraiment étudié
Aussi, pour Zine el Abdine Sajjad, c'est les sunnites qui disent il était le plus honoré et respecté de médine mais sa science est comme censuré, évité et Baqir la meme chose

Concernant Djafar Sadik, on voit que abou hanifa disait en deux ans passé avec Djafar j'ai appris le vrai sens de la religion et sans lui j'aurai été perdu mais d'un autre coté abou hanifa qui n'est pas parmi les éleves rapprochés, plutot il assistait au cours publics et non les coeurs privés sur les choses cachés

Me concernant je respecte tout les savants, mais aussi je vois les 12 Imams comme les plus grands chacun de son époque et avec eux d'autres de Ahl l bayt et d'autres non de ahl l bayt

Je ne comprend pas par exemple Ibn Taymiya qui mets par exemple plein d'autres comme plus savants, alors qu'il suffit d'affronter les paroles, et il se dégage facilement que les 12 Imams sont d'un trés haut niveau de foi et de spiritualité, pour moi chacun est Pole de son temps

Citation
balagh a écrit:
Pourquoi Ali qui est la porte de la ville de science on a peu de hadith de lui dans les écoles dites sunnite
et on a les abou horaira et abou moussa el achari, je n'ai rien contre eux, mais je remarque que les Ahl sont mis au second plan
et de meme pour Hassan, Houssein, tantot on dit on les aime mais ils ne sont pas vraiment étudié
Aussi, pour Zine el Abdine Sajjad, c'est les sunnites qui disent il était le plus honoré et respecté de médine mais sa science est comme censuré, évité et Baqir la meme chose

Concernant Djafar Sadik, on voit que abou hanifa disait en deux ans passé avec Djafar j'ai appris le vrai sens de la religion et sans lui j'aurai été perdu mais d'un autre coté abou hanifa qui n'est pas parmi les éleves rapprochés, plutot il assistait au cours publics et non les coeurs privés sur les choses cachés

Me concernant je respecte tout les savants, mais aussi je vois les 12 Imams comme les plus grands chacun de son époque et avec eux d'autres de Ahl l bayt et d'autres non de ahl l bayt

Je ne comprend pas par exemple Ibn Taymiya qui mets par exemple plein d'autres comme plus savants, alors qu'il suffit d'affronter les paroles, et il se dégage facilement que les 12 Imams sont d'un trés haut niveau de foi et de spiritualité, pour moi chacun est Pole de son temps

Les omeyades ont tué Ahl bayt alors comment veux-tu qu'ils autorisent de prendre la science de ahl bayt ?
Imam Malik malgré sa position ne rapportait rien sur Jaafar Sadiq par peur du pouvoir