a dit: {Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat médiane} (2/238) a demandé au Prophète (صلى الله عليه و سلم : "Quelle est la meilleure oeuvre" ? Le Prophète (صلى الله عليه و سلم répondit: "La prière à son heure due". (Al-Boukhâri, Mouslim) a dit: {Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant (et retardant) leur Salat} (107/4-5) - Sa'd Ibn Abi Waqqâs, Masroûq Ibn Al-Ajda' et d'autres ont dit: "Cela concerne ceux qui la retardent jusqu'à ce qu'elle sorte de son heure". a dit également: {Certes la prière a toujours été prescrite pour les croyants en des temps déterminés} (4/103) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "3 personnes, Allâh n'accepte pas leur prière: un homme qui préside la prière à un peuple alors qu'ils le détestent, un homme qui fait la prière après son heure, un homme qui a rendu esclave un affranchi". (Abou Dâwoud, Ibn Mâja) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Celui qui a laissé passer l'heure de la prière de l'après-midi [Al-'Asr] sans l'avoir accomplie, ses bonnes actions ont été annulées". (Ahmad, Ibn Mâja) a dit: "Le Prophète a dit: "Celui qui a laissé passer la prière du 'Asr, c'est comme s'il avait perdu sa famille et tous ses biens"". a dit: "Il fût évoqué auprès du Prophète le cas de quelqu'un qui a dormi jusqu'à ce que le matin se soit levé, il dit: "Cet homme, Satan lui a uriné dans les oreilles (ou dans l'oreille)"". a dit: {et célèbre Sa louange, avant le lever du soleil, avant son coucher et pendant la nuit; et exalte Sa Gloire aux extrémités du jour.} (20/130) a dit aussi: {Glorifiez Allah donc, soir et matin! A Lui toute louange dans les cieux et la terre, dans l'après-midi et au milieu de la journée.} (30/17-1 dit : « Les cinq prières sont citées dans le Coran. » , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "L'heure du Zouhr commence quand le soleil est au zénith et que l'ombre de la personne a la même taille que la personne jusqu'à la prière du 'Asr; l'heure de la prière du 'Asr va jusqu'au coucher du soleil; l'heure de la prière du Maghrib va jusqu'à la disparition de la lueur rouge; l'heure de la prière de Soubh va de l'aube jusqu'à l'apparition du soleil car il monte entre deux cornes de Satan". (Mouslim) rapporte qu'une fois Jibrîl (عليه السلم vint rencontrer le Prophète (صلى الله عليه و سلم et lui dit: "Mets- toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit ainsi la Salât de Zouhr après que le soleil eût décliné du Zénith. Puis il vint à nouveau à l'heure de 'Asr et lui dit: "Mets-toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit alors la Salât du 'Asr après que la longueur de l'ombre de chaque chose eût atteint la taille originale (de la chose); puis il vint à l'heure de Maghrib et lui dit: "Mets- toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit la Salât de Maghrib lorsque le soleil fut couché. Puis il vint à l'heure de 'Icha et lui dit: "Mets-toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit la Salât de 'Icha lorsque la lueur rouge [chafaq] eût disparu. Puis il vint à l'heure de Fajr et dit: "Mets-toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit la Salât de Fajr immédiatement après l'apparition de l'aube. Ensuite Jîbril vint le voir le lendemain à l'heure de Zouhr et lui dit: "Mets-toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit ainsi la Salât de Zouhr après que la longueur de l'ombre de chaque chose eût atteint la taille originale (de la chose). Puis il vint à nouveau à l'heure de 'Asr et lui dit: "Mets-toi debout et accomplis la prière!" Il accomplit alors la Salât de 'Asr après que la longueur de l'ombre de chaque chose eût atteint le double de la taille originale (de la chose); puis il vint pour la Salât de Maghrib à la même heure que la veille, sans se dévier de cette heure. Puis il vint pour l'Icha après que la moitié de la nuit ne fût passée. (ou il dit "après le tiers de la nuit " et il accomplit la Salât de Ichâ. Puis il vint à nouveau lorsque le ciel fut bien clair (avant le lever du soleil) et lui dit: "Mets-toi debout et accomplis la prière!". Il accomplit alors la Salât de Fajr. Puis il dit: "Le moment (pour chaque prière) s'étale entre ces deux heures (limites)". (Ahmad, An-Nasâi, et At-Tirmidhi. Al-Boukhâri écrit que ce Hadîth est le plus authentique en ce qui concerne les heures de prière) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Priez la prière de l'aube avec le soleil qui jaûnit, car cela est meilleur pour la récompense". (selon les cinq, At-Tirmidhi l'a authentifié) : "le Prophète a fait la prière de l'aube à la première heure, puis il l'a retardé une autre fois, puis il n'a cessé de la prier au début de son heure". (Abou Dâwoud, Al-Bayhaqi avec une chaîne sûre) avait l'habitude de lire dans cette prière de 60 à 100 versets. , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit au Mouadhan qui voulait appeler à la prière du Zouhr: "La canicule provient du souffle de l'Enfer, quand il fait très chaud retardez-donc la prière". (Al-Boukhâri, Mouslim) a dit: "Le Prophète a dit: "Quand la chaleur est intense, reculez la prière car la chaleur de la canicule provient du souffle de l'Enfer"". : "le Prophète avait l'habitude de faire la prière du Zouhr en tout début d'heure par temps froid, et de la retarder quand il faisait très chaud". (Al-Boukhâri) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Voici la prière de l'hypocrite: il s'assoit en surveillant le soleil jusqu'à ce qu'il se trouve entre les 2 cornes de Satan, alors il ramasse ses 4 unités de prière, il n'y invoque Allâh que très peu". (Mouslim, At-Tirmidhi, Abou Dâwoud, Ibn Mâja) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Ma communauté ne cessera d'être sur sa nature première [Al-Fitra], tant qu'ils feront la prière du crépuscule avant la tombée de la nuit". (Ahmad, At-Tabarâni) raconte: "Je suis entré avec Machroûq chez 'Âicha, Machroûq lui dit: "Il y a 2 hommes parmi les Compagnons du Prophète qui sont toujours prêt à faire les bonnes actions; l'un d'eux se hâte de faire la prière du Maghrib et de rompre le jeûne, l'autre les retarde". Elle dit: "Lequel des 2 se hâte-t-il de faire la prière du Maghrib et de rompre le jeûne?". Il dit: "'Abdoullâh (Ibn Mas'oud)". Elle dit: "C'est comme cela que faisait le Prophète"". (Mouslim) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a fait une fois la prière du 'Icha jusqu'à ce que les gens de la mosquée se soient endormis, il fit la prière puis dit: "Cela aurait été son temps si je ne craignais pas de surcharger ma communauté". (Mouslim, An-Nasâi) ne disparait pas, il faut prendre pour réference la contrée équilibrée la plus proche , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit en parlant de l'antéchrist: «Il aura déjà largement semé la corruption à droite et à gauche; O esclaves de Dieu! Cramponnez-vous à votre foi!» Nous dîmes: «O Messager de Dieu! Combien de temps va-t-il rester sur terre?» Il dit: «Quarante jours un jour égal à un an, un jour égal à un mois, un jour égal à une semaine et le reste des jours égaux aux vôtres (=un an, deux mois et deux semaines)». Nous dîmes: «O Messager de Dieu! Durant ce jour égal à un an est-ce qu'il nous suffira de faire la prière d'un seul jour?». Il dit: «Non, mais priez en mesure de sa vraie longueur». (Mouslim) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Quand on annonce la prière [Al-Iqâma], alors plus de prières sauf ce qui est obligatoire". (Mouslim, Ahmad, les Compagnons des sounnan) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Quand le repas est servi et que la prière est annoncée, alors commencez par le repas". (Mouslim, Ahmad) a dit: "J'ai entendu le Messager de Dieu dire: "Nulle prière valable quand le repas et servi, et nulle prière en retenant les deux impuretés"". (Mouslim, Ahmad, Abou Dâwoud) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "3 choses ne sont pas permises: qu'un imam ne préside pas la prière et invoque seulement pour lui car s'il fait cela il les a trahi; que l'on ne regarde pas dans une maison avant d'en avoir demandé la permission, qu'une personne prie alors qu'elle a envie d'uriner". (Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi qui a dit: bon) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit : " Lorsque l'un de vous somnole en faisant sa prière, qu'il aille se coucher jusqu'à ce qu'il n'ait plus sommeil. Car s'il fait sa prière alors qu'il est somnolent, il pourrait se maudire au lieu de demander pardon". (Al-Boukhari, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi) a dit: "Le Prophète a dit: "si quelqu'un se réveille de nuit et qu'il n'arrive plus à réciter le Coran correctement et qu'il ne sait plus ce qu'il dit, qu'il aille se coucher"". (Mouslim, Ahmad) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Pas de prière après la prière du 'Asr jusqu'au coucher du soleil, et pas de prière après la prière du Fajr jusqu'au lever du soleil". (Al-Boukhâri, Mouslim) dit à Amr ben Absa (رضي الله عنه, qui vint se renseigner à ce sujet: "Fais la prière du matin, puis abstiens-toi de prier et attends que le soleil monte et dépasse l'horizon, car durant ce temps il apparaît entre deux cornes de Satan et les mécréants se prosternent devant lui. Passé ce moment, tu peux prier. Les Anges assistent alors à ta prière. Quand l'ombre d'une lance devient la plus courte possible, cesse de prier. C'est le moment où l'on attise l'Enfer. Quand l'ombre s'étend, tu peux reprendre ta prière. A ce moment les Anges y assistent. Venu l' 'Asr, abstiens-toi de prier jusqu'au coucher du soleil. Il se couche entre deux cornes de Satan. A cet instant les mécréants se prosternent devant lui. ". (Mouslim, Ahmad) ; parmi la génération d'après [At-Tâbi'in]: Al-Hasan, Sa'îd Ibn Mosayyib; parmi les imams des 4 écoles: Abou Hanîfa et Mâlik. Quant à l'imam Ahmad, il a permis la prière uniquement la prière du Tawaf; et l'imam Ach-Châfi'i a permis toutes les prières ayant une cause particulière (ablutions...) comme l'ont montré les ahadith précedement cités. a dit: "Il n'y a pas de divergence entre les musulmans sur le fait qu'abandonner la prière délibérément fait partie des plus grands péchés, et que c'est plus grave auprès d'Allâh que le meurtre, le vol, la fornication, et le fait de boire de l'alcool, et que celui qui fait ça s'expose au châtiment d'Allâh, Sa colère, et à l'avilissement ici-bas et dans l'au-delà". a dit: {Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frères en religion.} (9/11) rapporte: "J'ai entendu le Messager de Dieu dire: "Entre l'homme et entre la mécréance, il y a l'abandon de la prière"". (Mouslim n°82, Ahmad) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Le contrat qu'il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse a donc mécru". (Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi qui l'authentifié, An-Nasâi, Ibn Mâja, Ibn Hibbân n°1454) a dit: "Nous avons prié as-Soubh à Mina quand sont venus 2 hommes. Le Prophète a demandé de les faire venir et ils sont venus en tremblant; il dit: "Qu'est-ce qui vous a empêché de prier avec les gens, n'êtes vous pas musulmans"? Ils dirent: "Si Prophète mais nous avons prié dans nos demeures"...". (Ahmad, Abou Dâwoud, An-Nasâi) a dit: "Le Prophète a dt: "Entre l'homme et la mécréance et la prière, celui qui l'abandonne a fait de l'association"". (At-tabari qui dit: authentique selon les conditions de Mouslim) : "Le Messager d'Allah nous disait ceci en guise de recommandation: "n'associez rien à Allah, n'abandonnez pas la prière. Quiconque l'abandonne délibérément s'exclut de l'Islam"". (Abou Hatim) dans les derniers moments de sa vie, bien qu'il ait été poignardé à plusieurs reprises et qu'il ait des blessures ouvertes très graves avec une forte hémorragie, cependant, lorsque arrivait l'heure de la prière, on le réveillait et on lui demandait s'il désirait l'accomplir. Il répondait par l'affirmative, l'accomplissait comme il le pouvait et ajoutait alors: "Celui qui a abandonné la prière n'a pas de place en Islam". et dont tout le monde reconnaît la haute moralité a dit: "Les compagnons de Mouhammad ne taxaient de mécréance parmi la négligence de l'accomplissement des pratiques religieuses que celle de la prière". (At-Tirmidhi, et al-Hakim l'a authentifié sur la base des conditions de Boukhari et Mouslim) a dit : "Il a été rapporté de façon sûre que le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit que celui qui abandonne la prière est un mécréant. Ce qui a été l'avis des ulémas depuis l'époque du Prophète (صلى الله عليه و سلم jusqu'à nos jours c'est que celui qui abandonne la prière délibérément sans excuse et persiste dans son attitude jusqu'à la sortie de l'heure de la prière est un mécréant. Ibn Hazm affirme que cet avis a été rapporté d'Omar, d'Abd Rahman Ibn Awf, de Mouadh Ibn Djabal, d'Abou Hourayra et d'autres compagnons. Et il dit : "nous ne connaissons aucun compagnon qui aurait soutenu le contraire". Les propos d'Ibn Hazm ont été rapportés par al-Moundhiri dans At-targhib wa at-tarhib et il a ajouté les noms des Compagnons : Abd Allah Ibn Massoud, Abd Allah Ibn Abbas, Djabir Ibn Abd Allah et Abou Darda (رضي الله عنهم". Ensuite il dit : "En dehors des Compagnons, (l'avis est soutenu par) Ahmad Ibn Hanbal, Ishaq Ibn Rahouya, Abd Allah Ibn al-Moubarak, an-Nakhai, al-Hakam Ibn Utba, Ayyoub as-Sikhtiyani, Ibn Harb et d'autres". a dit: "Quant à celui qui croit la prière obligatoire tout en persistant dans son abandon, les juristes se sont posé plusieurs interrogations le concernant. Parmi ces interrogations celle émise, dit-on, par la majorité : Malik , Shafi'i et Ahmad.., à savoir si le coupable de l'abandon de la prière reste ferme dans son refus jusqu'à son exécution, sera-t-il exécuté en tant que renégat ou en tant que dévoyé comme les autres mauvais musulmans qui se trouvent dans ce cas ? Ils ont formulé deux avis biens connus à ce sujet. Tous les deux sont rapportés d'Ahmad. Cette explication détaillée n'a pas été rapportée des Compagnons et elle est invalide. En effet, si l'intéressé croit fermement et reconnaît le caractère obligatoire de la prière, il est inconcevable qu'il persiste dans son abandon au point d'être exécutée dans cet état. Une telle attitude n'est pas connue dans les habitudes humaines et n'a jamais été constatée en Islam. Il n'est pas courant qu'une personne qui croit la prière obligatoire s'entend dire : si tu ne pries pas on va t'exécuter et persiste (malgré tout) dans son refus en dépit de sa reconnaissance du caractère obligatoire de la prière. Un tel cas ne s'est pas produit dans [l'histoire de ] l'Islam. Si une personne s'abstient de la prière au point d'être prête à faire face à l'exécution c'est qu'elle n'en reconnaît pas le caractère obligatoire et ne s'est jamais engagée à la faire. C'est parce qu'elle est mécréante de l'avis unanime des musulmans. Des traditions innombrables prouvent l'impiété de l'auteur d'une telle attitude et des textes authentiques le soutiennent [...] Quiconque s'entête dans son abandon et refuse jusqu'à sa mort de se prosterner une seule fois pour Allah, celui-là ne peut pas être considéré comme un musulman reconnaissant le caractère obligatoire de la prière. Car la croyance en son caractère obligatoire et la justesse de la peine de mort appliquée à celui qui l'abandonne constituent des facteurs d'incitation qui, ajoutés à la capacité de faire, favorisent l'accomplissement de l'acte. Quand on est capable de faire et qu'on s'abstient de faire, c'est que le facteur déterminant fait défaut". , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit : "cinq prières sont prescrites par Allah au fidèle au cours du jour et de la nuit. Quiconque les accomplit sans rien omettre par mépris, Allah s'engage à le faire entrer au paradis. Quiconque ne les observe pas ne bénéficie d' aucun engagement auprès d'Allah, il peut le châtier s'Il veut ou le faire entrer au paradis". (Ad-Darami n°1531, Malik n°248, Ahmad n°21690) , le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم a dit: «Le fait d'injurier le musulman est un acte de rébellion à Dieu, et le fait de le tuer est un acte de mécréance». (Al-Boukhâri, Mouslim) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: «N'ayez pas honte de vos pères car celui qui a honte de son père a fait acte de mécréance». (Al-Boukhâri, Mouslim) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم dire: «Tout homme qui se prétend pour père un autre que le sien, commet automatiquement un acte de mécréance. Tout homme qui se prétend la propriété de ce qui n'est pas à lui, ne fait pas partie de notre communauté. Qu'il s'installe dès maintenant dans sa place au feu de l'Enfer. Celui qui accuse un autre d'être mécréant ou ennemi de Dieu alors qu'il ne l'est pas, son accusation se retourne contre lui». (Al-Boukhâri, Mouslim) , le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم a dit: «Deux actes commis par les gens sont des actes de mécréance: «Le doute jeté sur l'authenticité de la filiation de quelqu'un et les lamentations à voix haute sur le mort». (Mouslim) entendit quelqu'un dire: «Non, par la Kaaba!» Ibn 'Omar lui dit: «Ne jure pas par autre que Dieu car j'ai entendu le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم dire: "Celui qui jure par autre que Dieu a fait acte de mécréance ou d'idolâtrie". (At-tirmidhi) a dit du verset: {Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants.} (5/44). Ce n'est pas la mécréance à laquelle vous pensez. a dit: "Que celui qui oublie une prière la fasse dès qu'il s'en souvient, il n'y a rien à rajouter à cela". (Al-Boukhâri, Mouslim) a également prié la sounna de Zouhr après le 'Asr car il était très occupé. , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit à Bilâl: "Ô bilâl, raconte moi l'oeuvre que tu as faite dans l'Islam dont tu espères le plus de récompense, car j'ai entendu le bruit de tes sandales devant moi dans le Paradis". Il répondit: "Je n'ai pas fait d'oeuvre dont j'espère le plus de récompense est qu'à chaque fois que je faisait mes ablutions, de nuit comme de jour, j'ajoutais à cela ce qu'il m'était écrit comme prières surérogatoires". (Al-Boukhâri, Mouslim) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Ô fils de 'Abd Manaf, n'empêchez personne de circombuler autour de cette maison et de prier à l'heure qu'il veut, de nuit comme de jour!". (selon les Compagnons des sounans, authentifié par At-Tirmidhi et Khouzaymi) : "Le Prophète ne délaissait pas 2 unités avant la prière du Soubh et 2 après la prière d'Al-'Asr". (Al-Boukhâri) a dit: {Ô enfants d'Adam, dans chaque lieu de Salat portez votre parure (vos habits).} (7/31) a dit: {Et tes vêtements, purifie-les.} (74/4) a dit: "j'ai entendu un homme demander au Prophète: "Est-ce que je peux prier dans un habit avec lequel j'ai fait l'amour" ? Il répondit: "Oui, sauf si tu vois quelque chose sur ton vêtement, alors tu le laves"". (Ahmad, Ibn Mâja) a dit: "J'ai demandé à Oum Habîba: "Est-ce que le Prophète faisait la prière dans les vêtements avec lesquels il faisait l'amour" ? Elle répondit: "Oui, si il n'y avait pas d'impureté dessus"". (Ahmad, les compagnons des sounan sauf At-Tirmidhi) : "Le Prophète était en prière quand il enleva ses chaussures, les gens derrières lui enlevèrent leurs chaussures, quand il eut fini il dit: "Pourquoi avait-vous enlever vos chaussures" ? Ils répondirent: "Nous t'avons vu enlever les tienne alors nous avons fait de même". Il dit: "Jibrîl est venu m'informé qu'il y avait dessus des impuretés, lorsque l'un de vous vient à la mosquée, qu'il regarde le dessous de ses chaussures, s'il y voit une impureté qu'il l'a frotte sur la terre et qu'il prie avec"". (Ahmad, Abou Dâwoud, Ibn Hibbân, Ibn Khouzayma qu'il l'a authentifié) : "Le Prophète était assis avec une cuisse découverte, Abou Bakr lui demanda permission d'entrer et il lui accorda sans changer de position, ensuite lui demanda 'Omar et il lui accorda sans changer de position, ensuite lui demanda 'Othmân et il recouvrit sa cuisse. Quand ils sont sortis je lui est demandé: "Ô Messager d'Allâh, Abou Bakr et 'Omar t'ont demandé la permission d'entrer et tu leur a accordé sans changé ta posture; mais quand te l'a demandé 'Othmân tu t'es recouvert" ? Il dit: "Ô 'Âicha, ne devrais-je pas avoir honte d'un homme duquel, par Allâh, les anges ont hontes de lui"". (Ahmad, Al-Boukhâri en a également parlé) a dit: "Abdoullah ibn As-Sâmit a tapé sur mes cuisses et a dit: "j'ai demandé à Abou Dhar qui a tapé sur mes cuisses et a dit: "j'ai demandé au Prophète qui a tapé sur mes cuisses et a dit: "Fais la prière dans son temps"""". (Mouslim) : "Le Prophète a levé son Izar le jour de Khaybar jusqu'à ce que je voie la blancheur de ses cuisses". (Al-boukhâri, Mouslim) a dit: "Si la cuisse aurait été considérée par Abou Dhar, il ne l'aurait pas touché de sa main, de même pour 'Abdoullâh ibn As-Sâmit et Abou Al-Âliya. Et il ne convient pas à quelqu'un de touché les fesses d'un homme même par dessus ses vêtements, ni le corps d'une femme étrangère par dessus ses vêtements". : "Le Prophète est passé près de Ma'mar qui avait ses cuisses découvertes, il lui dit: "Ô Ma'mar, recouvre tes cuisses car elles font parties des parties honteuses"". (Ahmad, Al-Hâkim, Al-boukhâri l'a mentionné dans "l'histoire" a dit: "Le Prophète est passé près de moi un matin alors que j'avais une cuisse découverte, il me dit: "Recouvre ta cuisse car la cuisse fait partie des parties honteuses"". (Mâlik, Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi qui a dit: bon. Al-boukhâri en a fait allusion dans son Sahih) a dit: {Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines} (24/31) dit également: {Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles…}. (33/59) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Allâh n'accepte pas la prière d'une femme pubère que si elle porte son voile". (Selon les 5 sauf An-Nasâi et Ibn Khouzayma l'a authentifié ainsi que Al-Hâkim) : "Asmâ bint Abi Bakr entra chez le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم portant des vêtements légers. Le Prophète (صلى الله عليه و سلم se détourna d'elle en disant: "Ô Asmâ, certes, quand la femme atteint l'âge de la menstruation, il ne convient de voir de son corps que ceci et cela en indiquant le visage et les mains"". (Abou Dâwoud avec une chaîne faible) - Asma (رضي الله عنها avait alors 27 ans dit au sujet du verset: {Et de ne montrer de leurs atouts (beautés) que ce qui en paraît} (24/31): "Il s'agit du visage de la femme, de ses mains et de sa bague". (Al-a'mach) avait interdit de laisser traîner les vêtements sur le sol... En entendant cela, Oum Salama (رضي الله عنها s'enquit auprès de lui de ce que devraient faire les femmes. Il lui répondit: "Elles laisseront leur vêtement être un empan (de plus que ce que ne laissent les hommes)". Oum Salama (رضي الله عنه répliqua: "Mais leurs pieds seront alors découverts..." Le Prophète (صلى الله عليه و سلم dit alors: "Elles laisseront leur vêtement être une coudée (plus long)... pas plus". (At-Tirmidhi) quels sont les vêtements qu'une femme peut porter pour prier. Elle répondit: "Elle priera en portant un voile (khimâr) et une tunique (dir'oun) longue qui cache le dessus de ses pieds". (Abou Dâwoud) , l'expression {ce qui en paraît} englobe (aussi) l'anneau (الفتخ qui était porté aux orteils par les femmes de l'époque. (Ibn Abi Hâtim) a dit: {Ô enfants d'Adam! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur. } (7/26) a dit: {pour cacher vos nudités} (7/26) a dit: "Le vêtement préféré du Prophète était la tunique [Al-Qamîs]". (Abou Dâwoud, At-Tirmidhi qui dit hadîth bon) , le Prophète (صلى الله عليه و سلم a dit: "Tout ce qui dépasse du manteau [Al-Izâr] les chevilles est destiné au Feu". (Al-Boukhâri) a dit: "Alors que quelqu'un priait en laissant traîner son manteau, le Prophète lui dit: "Va refaire tes ablutions". Il s'en alla, refit ses ablutions et revint. Il lui redit ensuite la même chose. Quelqu'un demanda: "Ô Messager d'Allâh, Pourquoi lui a tu ordonné de refaire ses ablutions sans lui rajouter quoi que ce soit" ? Il dit: "Il priait en laissant traîner son manteau, et Allâh n'agréé pas la prière de celui qui laisse traîner son manteau"". (Abou Dâwoud avec une chaîne authentique selon les conditions de Mouslim) a dit: "Le Prophète a dit: "Que personne d'entre vous ne prie dans l'habit unique qui ne couvre pas ses épaules"". (Al-Boukhari 1/498 et Mouslim n°516) s'est renseigné au Prophète (صلى الله عليه و سلم sur la prière dans un seul vêtement, il dit: "Tout le monde a-t-il 2 vêtements"? a dit: "Le Prophète a interdit de porter un habit qui traîne par terre, et que l'homme couvre sa bouche". (rapporté par les 5 et Al-Hâkim) a dit: "Le Prophète a prier dans un vêtement où il y avait un dessin, puis il a dit: "Ce dessin m'a occupé dans la prière"". a dit: "Faites le contraire des juifs car ils ne prient jamais dans leurs chaussures ni leurs sandales". (Abou Dâwoud, Al-Bazzâr, Al-Hâkim qui dit authentique. Le rejoint dessus Adh-Dhahabi) a dit: "Quand l'un de vous prie, qu'il chausse ses chaussure ou qu'il les pose devant lui sans gêner personne". (Abou Dâwoud, Al-Bazzâr, Al-Hâkim qui dit authentique. Le rejoint dessus Adh-Dhahabi) a dit: "J'ai été ordonné de me prosterner sur 7 os [...], et de ne pas retrousser mes vêtements et mes cheveux pour prier". (Al-Boukhâri, Mouslim) 
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