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L'islamisme comme doctrine politique
Sommeil paradoxal [ MP ] [ Ajouter à mes amis ] 16 avril 2006 10:28 |
Du fait de son sujet, ce post peut se situer dans le salon Religion ou le salon Politique.
L'islamisme comme doctrine politique prône l'instauration d'un Etat islamique, c'est à dire une société où le fondement de toute législation est la shari'a.
La question que je poses est la suivante : n'est-ce pas la meilleure façon de vivre sa religion l'Islam ? n'est-ce pas la structure politique qui est le plus adaptée à la pratique de l'Islam ? Que pensez-vous de cette doctrine ?
L'islamisme comme doctrine politique prône l'instauration d'un Etat islamique, c'est à dire une société où le fondement de toute législation est la shari'a.
La question que je poses est la suivante : n'est-ce pas la meilleure façon de vivre sa religion l'Islam ? n'est-ce pas la structure politique qui est le plus adaptée à la pratique de l'Islam ? Que pensez-vous de cette doctrine ?
16 avril 2006 16:20 |
Bismillah Ar-Rahmanir-Rahim
As-Salamou 'Alaikoum
L'héritage de Hassan Al-Banna
et les flèches de ses héritiers
Par Shaikh `Ayid As-Shimmari
Introduction
La louange est à Allah, nous Le glorifions, nous Lui demandons Son
aide, Nous cherchons protection auprès de Lui contre les maux de nos
âmes, et contre les méfaits de nos mauvaises actions. Celui qu'Allah
guide, nul ne peut l'égarer, et celui qu'Allah égare nul ne peut le
guider. J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah
et que Muhammad -que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur
lui- est Son serviteur et Son messager.
Pour celui qui veut connaître la voie des prédécesseurs (Al-minhaj
As-salafi) et les divergences entre ce qu'on appelle « les groupes
musulmans », cela n'est pas difficile – je veux dire connaître la
vérité à ce sujet- car la religion a été parachevée comme il est dit
dans la parole d'Allah le Très Haut « Aujourd'hui, J'ai parachevé
pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et
J'agrée pour vous l'Islam comme religion. » (S5 V3). Le prophète –
que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– a dit « Je
vous ai laissé sur une voie claire de nuit comme de jour, ne s'en
égare que celui qui est voué à la perdition. » Allah dit : « Et
voici Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne
suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu'Il
vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. » (S6 V153). La
religion est claire et facile pour celui qui la désire, et s'il
était difficile de trouver la vérité, s'il y avait des ambiguïtés,
alors Allah aurait accablé les gens d'une chose qu'ils ne peuvent
pas supporter, mais Allah a cité la source de la vérité, et les gens
doivent prendre de cette source lorsqu'Il dit: « Et cramponnez-vous
tous au "Habl" (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés » (S3 V103),
le câble d'Allah c'est le livre et la sunna et Il dit : « Puis, si
vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au
Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien
mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement). » (S4 V59)
et Il dit : « Dis: "Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous
tournez le dos... alors Allah n'aime pas les infidèles! » (S3 V32)
et Il dit : « Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant
qu'ils ne t'auront pas pris comme juge de leurs désaccords et qu'ils
n'éprouvent aucune gêne pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se
soumettent complètement [à ta sentence]. » (S4 V65). Donc la vérité
est claire et les sources auxquelles on se réfère existent, et la
louange est à Allah, et ce sont : le coran et la sunna.
Le coran est préservé : « C'est Nous qui avons fais descendre le
[dhikr], et c'est Nous qui en sommes gardien. » (S15 V9) et la sunna
prophétique est aussi préservée, et la louange est à Allah, car la
sunna fait partie du dhikr, elle a clarifié et expliqué le coran et
elle a spécifié ce qui est général, limité l'absolu et clarifié le
message d'Allah.
La louange est à Allah, les recueils de la sunna existent et sont
disponibles, et il est facile de les avoir, ces recueils ont servi
glorieusement la sunna, et les gens de science ont distingué entre
ce qui est authentique et ce qui est faible.
La sunna a été répartie sur les divers thèmes de la religion, celui
qui cherche sur les croyances trouvera des hadiths sur les croyances
et ainsi il ne prendra que de ces hadiths et s'attachera à la vérité
qui s'y trouve. Celui qui cherche sur les adorations authentiques
trouvera la pratique prophétique dans l'adoration, ainsi il la
prendra et s'y attachera, et celui qui cherche les procédés et les
transactions authentiques s'apercevra que les divers chapitres de la
sunna ont cité ces types de vente et d'autres pratiques en divers
endroits. Et celui qui cherche sur le thème de l'éthique et du
comportement trouvera aussi plusieurs preuves dans la partie qui
traite l'éthique et le comportement, et aussi celui qui cherche sur
l'appel à Allah, comment appeler ? Quand appeler à Allah ? Et quelle
est la chose la plus importante dans l'appel à Allah ? …Tout existe
et a été précité, Que la louange et la gloire soient à Allah.
Et celui qui veut savoir aussi quelle est la position à adopter vis-
à-vis du transgresseur trouvera que la sunna nous a montré comment
nous comporter avec le transgresseur. Comment se comporter avec un
transgresseur qui s'est trompé dans une affaire de jurisprudence ?
Comme l'homme qui n'a pas bien accompli sa prière, lorsqu'il s'est
trompé le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur
lui– lui a dit : « Recommence ta prière, car tu n'as pas prié », Il
l'a répété plusieurs fois puis l'homme a dit : « par Allah je ne
sais pas faire mieux » puis le prophète –que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– lui a appris à prier et Il n'a
pas mis en garde contre lui, Il ne l'a pas considéré comme étant
égaré, il ne l'a pas considéré comme innovateur mais il lui a appris
comment accomplir correctement la prière. De même, l'homme qui
croyait qu'il ne devait pas jeûner jusqu'à ce qu'il distingue le fil
blanc du fil noir, il mettait deux fils sous son oreiller, l'un
blanc et l'autre noir, et lorsqu'il distinguait un fil de l'autre,
il pensait qu'il était temps de jeûner, alors que la signification
de (fil blanc et fil noir) est l'aube ; ainsi le prophète – que la
paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– lui a expliqué sans
lui reprocher quoi que ce soit et sans mettre en garde contre lui.
Mais lorsque certains compagnons du prophète – que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– ont excédé dans l'adoration
transmise par le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah
soient sur lui– et ont voulu y ajouter des nouveautés, le prophète –
que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– fut très en
colère et il fit son sermon dans lequel il expliqua ce qu'est
l'adoration et que lui priait et dormait, jeûnait et mangeait, et
qu'il épousait les femmes, puis Il les a mis en garde contre ces
pratiques en disant : « Quiconque se détourne de ma Sunna n'est pas
des miens », ici la situation est différente puisqu'il ne s'est pas
comporté avec eux de la même façon que les autres.
Lorsque l'on voit ce compagnon, Abdullah Ibn Hamar, qui buvait du
vin et se faisait fouetter et qu'on le châtiait selon la législation
islamique, lorsque les compagnons l'ont insulté, le prophète –que
la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– leur a interdit de
le faire et a dit « il aime Allah et son prophète », donc la manière
a changé, car dans le cas précédent, il a dit : « Quiconque se
détourne de ma Sunna n'est pas des miens ».
De même, l'homme qui est venu voir le prophète –que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– et lui a dit : « Sois équitable
ô Muhammad car tu ne l'étais pas », il s'agit de Dhul-khuwayssira,
le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui–
ne s'est pas comporté avec lui comme il s'est comporté avec le
compagnons Hamar, mais il l'a désigné et a dit : « De la descendance
de cet homme, naîtront des gens qui prieront et jeûneront plus que
vous, ils réciteront le Coran sans qu'il ne dépasse leur gorge, ils
traverseront l'Islam comme la flèche transperce le gibier. Si je vis
encore à cette époque, je les combattrais comme les `Ad, celui qui
les tue aura une récompense et celui qui est tué par eux est un
martyr ». Donc, il a mis en garde contre lui, même s'il est
transgresseur (comme les autres auparavant), mais cette
transgression n'est pas la même que la première, la transgression de
cet homme réside dans la croyance, car il s'est opposé au jugement
du prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui–
sur son partage, et il a mis en doute sa sincérité et sa fidélité,
c'est pour cela que le prophète –que la paix et la bénédiction
d'Allah soient sur lui– a dit : « Vous ne me faites pas confiance
alors que je suis le fidèle de Celui qui est dans le ciel ».
Ce que je veux vous montrer mes chers (frères et sœurs), c'est
comment le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient
sur lui– se comportait avec le transgresseur. Il nous a donné des
bases qui nous illuminent et que nous appliquons sur les faits, les
événements et les transgresseurs.
Le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui–
a dit : « Celui qui innove dans notre religion ce qui n'en fait pas
partie, cette chose sera rejetée » donc nous devons rejeter toute
innovation dans la religion et le prophète a dit : « De la
descendance de cet homme, naîtront des gens » et il a mis en garde
contre ces gens. Donc nous devons mettre en garde contre
l'innovateur, le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah
soient sur lui– a dit : « Accrochez-vous à ma Sunna et à celle des
califes bien guidés après moi. Accrochez-vous y et mordez-y avec vos
molaires, et méfiez-vous des innovations » — et il a expliqué que
celui qui vivra parmi vous, verra de grandes divergences– puis Il a
dit : « Méfiez-vous des innovations ».
Et sur son sentier et sa méthode étaient les prédécesseurs vertueux,
les compagnons en premier lieu, ils ont appris la jurisprudence à
l'ignorant, à tel point que Ibn `Abbass disait : « Ne fréquentez pas
les gens des passions car leur fréquentation est une maladie pour
les cœurs. »
`Ali Ibn abi Talib a mis en garde contre les khawarij et les a
combattus, `Umar ibn Al-Khattab a convoqué Subaygh qui interrogeait
sur les textes équivoques dans le coran puis il l'a fouetté et il
l'a expulsé à Kufa et il a mis en garde contre le fait de s'asseoir
avec lui.
Les situations divergent. Celui qui veut innover dans la religion,
la position envers lui doit être sévère, pourquoi ? Parce que cet
innovateur dans la religion va faire comme ont fait les fils
d'Israël avec la Thora et l'Evangile, ils ont falsifié la Thora et
l'Evangile par l'innovation, certain ont expliqué la Thora, d'autres
ont écrit la Thora eux-mêmes, et d'autres l'ont expliqué selon leur
compréhension qui n'est rapportée ni de Mussa, ni d'Allah. Puis ces
exégèses sont devenus le livre sacré et la source de la religion.
l'Evangile a aussi été expliqué dans plusieurs exégèses, qui sont
devenus la référence, et le faux de ces exégèse a été introduit dans
la religion de `Issa, cette religion a été falsifiée et n'est plus
la religion pour laquelle Allah a envoyé `Issa, et ce n'est pas non
plus la religion pour laquelle Allah a envoyé Mussa, et cela à cause
des innovations des savants du mal, Al-Ahbar (ceux à qui fut confiée
la sauvegarde de leur Livre contre toute déformation et qui jugent
les affaires des Juifs ) et les rabbins.
Si on considérait toute innovation comme faisant partie de la
religion, on aurait des innovations dans les adorations, les
croyances, l'éthique et le bon comportement et l'appel à Allah. Si
bien qu'on aurait une autre religion que celle de Muhammad –que la
paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– et que celle pour
laquelle Allah a envoyé Muhammad –que la paix et la bénédiction
d'Allah soient sur lui–.
C'est pour cela que le prophète –que la paix et la bénédiction
d'Allah soient sur lui– était dur envers tout excès ou diminution
dans la législation d'Allah. Celui qui croyait à la législation
d'Allah et tombait dans un grand péché, il le châtiait selon la loi
musulmane si ce grand péché avait une peine, et il le réprimait et
lui expliquait d'une manière claire le jugement concernant son
péché, car cette personne savait que ce qu'elle a commis ne faisait
pas partie de la religion d'Allah et qu'il était pécheur
désobéissant puisqu'il cherchait à se repentir. Contrairement à
celui qui fait de cette désobéissance une nouvelle religion à
laquelle il appelle et l'introduit dans la vraie religion d'Allah.
Mon but dans cette introduction est d'amener à une question très
importante qui est l'attachement à clarifier et à montrer la voie
authentique (Al-minhaj As-sahih), protéger la sunna du prophète –
que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– et fermer les
portes à toute innovation qui veut s'introduire dans la religion.
Cela fait partie de la sunna du prophète –que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– et des actions les plus
importantes dans le fait d'interdire le blâmable et d'ordonner le
convenable, car les innovations comme vous le savez ont amené les
gens à tomber dans le grand polythéisme, comme la visite des tombes
pour y chercher la bénédiction et l'intercession, ce qui fait
sortir ces gens de l'islam. Ar-Rafida (secte chiite) ont apporté des
innovations très graves qui ont fait sortir les gens de l'islam. Le
soufisme est arrivé à l'unité de l'existence (wahdatul-wujud, en
résumé : tout est Allah) et l'incarnation (Al-Hulul).
Tout cela nous pousse à être sur la voie du prophète –que la paix et
la bénédiction d'Allah soient sur lui– en ce qui concerne la mise en
garde contre les innovations et les grands péchés, et le
comportement a adopté envers celui qui fait des innovations et avec
celui qui commet des grands péchés.
Quand les khawarij se sont égarés au niveau du comportement vis-à-
vis de celui qui commet un grand péché, les gens de la sunna leur
ont répondu et ont montré, en citant plusieurs preuves, que celui
qui commet des grands péchés n'est pas mécréant et ils ont également
montré comment se comporter avec le transgresseur qui commet de
grands péchés.
Lorsque la secte d'Al-Qadariya est apparue, comme il est rapporté
dans le Sahih Muslim, Yahya ibn Ya'mar et `Abderahman Al-Humayri
sont venus (à la Mecque) pour pèlerinage ou la `Umra et ils ont
dit : « Si nous allions trouver un des compagnons du prophète –que
la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– pour l'informer
de ce que disent ces gens sur le destin, ». Ils trouvèrent `Abdullah
ibn `Umar dans la mosquée et ils dirent : « Nous l'avons entouré,
moi et mon compagnon, l'un sur sa droite et l'autre sur sa gauche,
je croyais que mon compagnon allait me laisser la parole alors j'ai
dis : « Ô Abu `Abd Ar-Rahman il y a des gens chez nous qui lisent le
coran et apprennent avec acharnement la science –puis il a parlé
d'eux- ils prétendent que le destin n'existe pas mais qu'il s'agit
de la chance » Ibn `Umar répondit : « Si vous les rencontrez, dites-
leur que je me désavoue d'eux et qu'ils se désavouent de moi, par
Celui par qui Ibn `Umar jure, si l'un d'eux dépensait l'équivalent
du mont Uhud en or, Allah n'accepterait pas son acte jusqu'à ce
qu'il croit au destin ». Puis il dit, mon père `Umar ibn Al-Khattab
m'a rapporté – puis il a cité le long hadith de Jibril où il dit-
Qu'est-ce que la foi (iman) ? Il a répondu –que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– : « C'est de croire en Allah,
Ses Anges, Ses Livres, Ses prophètes, au jour dernier et au destin
bon et mauvais …». »
Donc, nous comprenons de tout cela qu'il nous faut connaître
l'attitude adéquat vis-à-vis du transgresseur : la réponse est dans
les livres des pieux prédécesseurs (salafs) qui ont répondu à
l'égarement des khawarijs, et aussi à l'égarement des murji'a
lorsqu'ils ont affaibli la gravité des grands péchés et ont prétendu
que cela ne nuisait pas à la foi. Les salafs ont répondu à leur
égarement et ils ont mit les choses en ordre, de même pour
l'égarement des Mu'tazila lorsqu'ils ont dévié du bon chemin. L'imam
Ahmad ibn Hanbal qui a une attitude célèbre envers les innovateurs,
était à la tête des savants qui réfutaient les déviations des
égarés, ainsi que Ad-Darimi, Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud et les
autres imams, ils ont répondu aux égarements d'Al-Mufawwida, Al-
Waqifa, à toutes les formes de soufisme et Al-Asha'ira.
Les gens de la sunna avaient des positions très fortes vis-à-vis de
ces innovateurs, ces positions sont écrites dans leur livres qui
existent jusqu'à présent, comme les livres de Shaikh Al-Islam Ibn
Taymiya et ses réfutations fortes ainsi que celles de son élève Ibn
Al-Qayim, ainsi que Shaikh Muhammad Ibn `Abd Al-Wahhab et ses
élèves, et jusqu'à nos jours il y a des répliques aux égarements.
Tout cela afin de préserver la religion d'Allah des falsifications
et modifications comme cela est arrivé aux fils d'Israël.
Le but de tout cela est de bien comprendre et savoir que la
falsification et la modification existent de tout temps et tout
lieu, et donc l'homme doit demander à Allah de le protéger des
turpitudes comme le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah
soient sur lui– apprenait à ces compagnons : « Ô Allah, je cherche
protection auprès de Toi contre les épreuves apparentes et cachée »
ou « Ô Allah, je cherche protection auprès de Toi contre l'égarement
des épreuves » le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah
soient sur lui– disait : « les cœurs des serviteurs sont entre deux
des doigts du Tout Miséricordieux, Il les tourne comme Il veut » et
il invoquait en disant : « Ô Allah, Toi qui fait des cœur ce qu'il
veut, affermis mon cœur dans ta religion ». Celui qui affermit est
Allah, et il n'y a ni force ni puissance qu'en Lui, en Lui nous
plaçons notre confiance et nous Lui demandons qu'Il affermisse nos
cœurs sur la vérité et qu'Il nous fasse mourir sur la vérité.
En conclusion de ces propos, pour connaître la vérité à propos des
frères musulmans, de As-Sururya et de Al-Qutbya et d'autres sectes,
nous avons le livre de notre Seigneur, la sunna de notre prophète –
que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– et la voie des
pieux prédécesseurs. Ainsi, nous n'avons qu'à nous référer au livre
de notre Seigneur, la sunna de notre prophète –que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– et à nous pencher dans les
livres des pieux prédécesseurs et voir les points où ils nous
contredisent. « Puis, si vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez-
le à Allah et au Messager ». Est-ce eux qui détiennent la vérité ou
les salafis ? Puis, nous prendrons la voie de la vérité.
Les frères musulmans
Si on regarde le fondateur des frères musulmans et ceux qui
l'entouraient au début du mouvement, on s'aperçoit que ce sont des
gens d'anciennes innovations auxquelles les savants ont déjà
répondu, ainsi qu'à leurs auteurs et leurs savants, ce sont des
Ash'aris et des soufis.
Hassan Al-Banna : c'est un ash'ari, il confirme dans son livre Al-
`Aqa'id, treize attributs, sept attributs qu'on appelle attributs de
sens, cinq attributs qu'on appelle attributs d'essence, et il a
aussi confirmé l'attribut de l'existence, donc treize attributs,
celui qui les confirme à la manière des Ash'ari est un Ash'ari.
Ainsi, en ce qui concerne les autres attributs d'essence, comme les
mains, les yeux, le visage, la jambe et le pied et les attributs
d'action, comme l'élévation, la venue et le rire et d'autres
attributs, les Ash'aris ont deux conceptions : le ta'wil :
l'interprétation en donnant un autre sens ou le tafwidh : le rejet
du sens. Donc, soit il les interprète en disant que l'attribut des
mains désigne les bienfaits, et l'attribut de la colère désigne la
récompense (c'est le ta'wil), ou bien il rejette ces attributs en ne
leur donnant aucun sens, ainsi il dit : « je ne confirme pas
l'attribut du visage » et quand on lui demande quelle est
l'explication de « Seul subsistera le Visage de ton Seigneur » il
répond : « c'est Allah qui sait » (c'est le tafwidh). La base chez
les Ash'aris est de nier les attributs, soit en en donnant une
interprétation fausse, soit en se taisant sur leur interprétation,
tout en croyant qu'il ne sont pas confirmés.
Hassan Al-Banna est entré dans Al-Ash'arya, il a confirmé les sept
attributs et les cinq attributs confirmés par la raison, puis il a
choisi une voie chez les Ash'aris qui est le tafwidh en l'attribuant
aux salafs. Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyya a répliqué d'une manière
juste et forte dans son livre Al-Hamawiya qu'il est faux de dire que
le tafwidh fait partie de la voie des salafs.
C'est un Ash'ari et un Soufi, il a reconnu dans son livre Mudhakirat
da'iya qu'il assistait aux réunions soufies, à leurs pratiques et
leurs adhkar (rappels en groupe), qu'il a fait serment d'allégeance
à la voie Hassafiya Shadhiliya, et qu'il a profité des livres soufis
comme Al-Mawahib Al-Laduniya d'Al-Qastalani et d'autres écrits
qu'il a cités dans son livre Mudhakirat da'iya.
C'est un soufi ash'ari, et ceux qui l'ont suivi au début de son
prêche avaient les mêmes idées que lui, car Hassan Al-Banna et son
compagnon ont fondé l'association Hassafiya dont le président était
Ahmad `Askari (ou Sukkari) et il était le second de Hassan Al-Banna
qui dit dans son livre Mudhakirat da'iya que cette association s'est
transformée pour devenir Al-Ikhwan Al-Muslimun, par contre la voie
est restée la même : le soufisme.
Quand Hassan Al-Banna a fondé Al-Ikhwan Al-Muslimun, il a gardé sa
croyance Ash'ari, puis il a écrit des épîtres sur la croyance pour
tous les frères musulmans, afin qu'ils aient une croyance Ash'ari,
puis il a écrit Al-Adhkar et d'autres livres pour que les frères
musulmans aient leur propres wird (formules de rappel à répéter
plusieurs fois tous les jours) puisque les autres sectes ont leur
propres wird, puis il a ouvert la porte aux soufis pour qu'ils
organisent les frères musulmans, et il leur a laissé le choix
d'adopter n'importe laquelle de leurs voies, en contrepartie ils
devaient adhérer au groupe des frères musulmans, faire acte
d'allégeance et s'engager à respecter les règlements intérieurs du
groupe.
C'est un groupe soufi, Hassan Al-Banna a écrit un livre pour ce
groupe basé sur le soufisme, Mudhakirat da'iya, dans lequel il a
fait l'éloge du soufisme, des réunions soufies, du dhikr (rappel)
collectif, de la célébration de la naissance du prophète, de
l'écoute des chants et des livres soufis, et il a propagé ce livre
parmi ses partisans à la fin de sa vie. Il a également parlé des
noms et attributs. Ainsi, il a montré sa croyance et écrit des
livres pour l'enseigner à ses partisans.
Puis, alors qu'il vivait en Egypte où il y avait de nombreux partis
politiques : laïques, socialistes et populistes, il a voulu créer un
parti, ainsi il a fondé le parti des frères musulmans.
La base dans ce parti est de rassembler tous les musulmans sous un
seul nom, qui est sans aucun doute un nom politique, par lequel il
peut rassembler même celui qui le contredit dans sa croyance, car il
lui a donné un lien à l'islam d'une manière générale en fermant les
yeux sur la signification de l'islam authentique, la réalité a
montré cela, car il dit : « « Nous nous entraidons sur les choses où
nous sommes d'accord, et nous nous excusons sur les choses où nous
divergeons »». Il s'agit du :
Premier fondement des fondements de Hassan Al-Banna, c'est un
fondement politique de rassemblement.
En suivant cette voie, il est arrivé aux extrêmes lorsqu'il a
démontré que les cinq voies Marghaniya sont les sources de ce
principe, et ce qui a renforcé son attachement à cette voie c'est le
rapprochement avec les chiites, `Umar At-Tlamsani rapporte dans son
livre Dhakayat lâ Mudhakarat qu'il a interrogé Hassan Al-Banna sur
la position des « frères musulmans » vis-à-vis des chiites, et il a
répondu « ils sont comme les quatre écoles ».
Il a rassemblé tous ceux qui prétendent avoir adopté l'islam, qu'il
soit soufi hululi hadawi ou soufi turuqi ou rafidhi chiite, il a
fondé son groupe sur cette voie.
En réalité si tu regardes de plus près son groupe tu t'apercevras
qu'il l'a fondé comme s'il voulait fonder un état, car de nos jours
les états démocratiques donnent le droit à l'individu de choisir les
croyances qu'il veut tant qu'il respecte les lois du pays.
Hassan Al-Banna a mis en place pour les frères musulmans des
statuts, des règlements, des lois, des ordres, des interdictions et
des devoirs qui accompagnent le frère musulman, et ce dernier doit
faire serment d'allégeance de respecter ces choses, en contrepartie
il a le droit de choisir les croyances qu'il veut : soufi, ach'ari,
chiite, l'essentiel est qu'il s'engage à respecter le règlement sur
lequel il a fait serment d'allégeance et les dix piliers que
contient cet acte et que Hassan Al-Banna a cités dans ces épîtres.
Ainsi, (il contraint ses adeptes) à respecter les statuts et à être
obéissant, à la manière de celui qui veut fonder un état.
Tu trouveras parmi les frères musulmans des personnes qui ne prient
pas, comme le rapporte `Abbas As-Sissi qui a été visiter une section
des frères musulmans à Gaza et qui dit : « nous nous sommes levés
pour la prière du `Asr, et personne ne s'est levé avec nous ».
Hassan As-Shadi partait avec une personne faire des attentats à la
bombe et faire exploser des bateaux, il disait de cette personne
était des frères musulmans alors qu'elle ne priait pas.
Dans le livre de `Umar At-Tlamsani, Dhakayat lâ Mudhakarat, il est
rapporté qu'un homme est venu voir Hassan Al-Banna pour lui prêter
serment d'allégeance sans abandonner le vin, Hassan Al-Banna a
accepté et l'a fait entrer dans le groupe des frères musulmans.
En ce qui concerne le fait de raser la barbe, de laisser traîner ses
habits au dessous des chevilles et d'écouter de la musique, pour eux
il n'y a pas de mal en cela, au contraire leurs scouts font de la
musique. Et il est rapporté dans Dhakayat lâ Mudhakarat et dans
d'autres livres, qu'une partie de l'argent servait à acheter de
nouveaux instruments de musique pour remplacer les instruments
abîmés. Ils ne voient pas de mal en cela, par contre il faut
nécessairement respecter les ordres du groupe.
Il s'agit d'un état comme les autres états démocratiques qui
n'appelle pas à l'islam, croyez moi ce groupe appelle à créer un
état. Ceux qui appellent à l'islam doivent vous appeler à une seule
croyance authentique, à une seule adoration authentique, à une seule
voie, en accord avec les preuves du coran et de la sunna, ils
doivent vous appeler aux mœurs et aux comportements qui son en
accord avec les preuves, mais eux ne le font pas. L'un ne prie pas,
l'autre regroupe les prières, un autre ne les regroupe pas, l'un se
rase la barbe, un autre ne la rase pas, un soufi, un ach'ari, il
sont tous accepté parmi les frères musulmans, il s'agit d'un état
démocratique. Le plus important pour eux est que tu respectes le
serment d'allégeance à Hassan Al-Banna, d'obéir, que tu t'engages à
respecter les règlements intérieurs des frères musulmans, à
accomplir le travail qu'on t'a demandé d'accomplir et de mener à
bien cette lourde responsabilité, ainsi tu fais partie des frère
musulmans, il s'agit d'une base de Hasan Al-Banna.
Deuxième fondement : le serment d'allégeance
Le serment d'allégeance chez les frères musulmans est un serment
soufi et militaire, comme l'a montré Hassan Al-Banna lorsqu'il a
expliqué les dix piliers du serment d'allégeance qui est le
suivant : « Ecoute et obéis, sans gêne, sans doute et sans
réticence » et c'est un fondement soufi.
Hassan Al-Banna a prêté serment d'allégeance à la voie soufie avant
qu'il ne fonde les frères musulmans, il montre dans son livre
Mudhakirat da'iya qu'il a fait acte d'allégeance au cheikh de la
voie Al-Hassafiya et qu'après la création du groupe des frères
musulmans il a pris cette méthode d'acte d'allégeance qui existait
chez les soufis et il l'a introduite dans son appel. Même
l'appellation « guide suprême » provient de l'appellation soufie «
le saint parfait » et d'autre l'ont appelé « Le guide » comme dans
certains livres soufis contemporains que je possède et le nom « le
guide suprême » est un nom soufi et Hassan Al-Banna l'a choisit pour
lui, et on l'a nommé « le guide suprême » et tous ceux qui viennent
après lui (parmi les leaders), sont appelés ainsi.
Leur serment d'allégeance se divise en deux parties :
Première partie : pacte d'allégeance soufi où il ne faut pas
contester les décisions du shaikh ou du responsable sous peine
d'être renvoyé. `Umar At-Tlamssani dit dans son livre Dhakayat lâ
Mudhakarat qu'il était entre les mains de Hassan Al-Banna, comme le
mort entre les mains de la personne qui le lave, et cela est le
slogan du soufisme, il a dit aussi qu'il écoutait avec l'oreille de
Hassan Al-Banna et voyait ce qu'il voyait, et d'autres choses
encore. Ainsi, tous les frères musulmans doivent être dociles et
obéissants.
Deuxième partie : pacte d'allégeance militaire où il faut s'engager
à obéir à l'Emir en ce qui concerne le jihad et les combats,
Le militarisme est apparu très clairement en 1940, lors de la
création de « l'organisation spéciale » secrète des frères
musulmans. Pour adhérer à cette organisation il faut faire prêter
serment sur le Coran et le fusil, et donc exécuter les ordres émis
de poser des bombes et de tuer des gens, comme c'était le cas à
cette époque où ils ont tué et égorgé des gens comme l'a rapporté
Muhammad As-Sabbagh dans son livre At-Tandhim Al-Khas où il parle
des opérations accomplies, comme les attentats, les assassinats, les
manifestations, les attentats à la bombe dans des manifestations,
ils ont aussi tué des militaires mais aussi des personnes
ordinaires, et d'autres exactions encore.
Je voudrais citer un seul incident comme exemple du militarisme : il
y avait des plans sur des papiers pour mener un coup d'état contre
le Roi Faruq, ces papiers ont été découvert dans une jeep, la police
les a saisit et a pris les nom des personnes qui s'y trouvaient,
Hassan Al-Banna a envoyé par le biais de As-Sindi (il est le
responsable de l'organisation spéciale, As-Sindi n'exécute que les
ordres qui viennent de Hassan Al-Banna, afin que les gens ne sachent
pas qu'il y a une relation directe entre l'organisation spéciale et
Hassan Al-Banna, ainsi l'apparent c'est que l'administration
générale est politique, et l'organisation spéciale est une section
militaire indépendante, mais la vérité c'est que les ordres
proviennent de Hassan Al-Banna et As-Sindi exécute ses ordres) un
homme pour poser des explosifs dans le tribunal où se trouve ces
papiers, afin qu'il pose une petite valise d'explosifs près du
casier qui abrite ces papiers. Au moment où il allait partir, un
homme lui ramène cette valise en croyant qu'il l'avait oublié, alors
celui qui avait posé la bombe s'est mis à courir en disant à l'homme
derrière lui « Jette la ! Il y a une bombe dedans » alors l'homme a
jeté la valise qui a explosé. La personne qui a posé ces explosifs a
été arrêtée et interrogée sur les faits –la police savait bien que
la cible était les plans– et il a nié toute relation avec les
frères musulmans, mais la presse disait que c'était le groupe des
frères musulmans qui était derrière cette opération. Hassan Al-Banna
a alors publié un article dans son journal où il niait toute
relation avec cet homme, en disant que cet acte ne faisait pas
partie de l'islam.
Muhammad As-Sabbagh dit : « Quand cet homme a lu dans ce journal que
les frères musulmans disaient, que par son acte il ne fait pas
partie des musulmans, l'homme a avoué en disant : ils mentent, c'est
bien eux qui m'ont envoyé pour poser la bombe et maintenant ils me
déclarent mécréant. » Muhammad As-Sabbagh a dit après : « cet homme
n'a pas compris les paroles de Hassan Al-Banna, car Hassan Al-Banna
ne voulait pas dire ce que cet homme a compris, mais il s'agit d'une
règle de guerre, et l'art de la guerre c'est la tromperie ». C'est-à-
dire que Hassan Al-Banna mentait dans cet article car il était en
terre de guerre et donc il a rendu le gouverneur mécréant pour mener
cette guerre (car on peut pas déclarer la guerre contre des
musulmans).
Ainsi, le premier qui a parlé de la question du takfir (rendre
mécréant) du gouverneur est Hassan Al-Banna et non pas Sayid Qutb.
Hassan Al-Banna a mis en place l'organisation spéciale après avoir
rendu le gouverneur mécréant afin d'organiser un coup d'état, et
Muhammad As-Sabbagh nous a informés que Hassan Al-Banna voyait que
la guerre est l'art de tromper l'ennemi, et la guerre ne peut être
déclaré qu'aux mécréants.
En 1944, Hassan Al-Banna a pris serment d'allégeance de Jamal `Abd
An-Nasir qui s'est joint à l'organisation spéciale et il a fait acte
d'allégeance à As-Sindi, tout cela afin de mener un coup d'état
contre le Roi Faruq. Puisque Hassan Al-Banna prétendait être sur la
voie de l'islam, il ne pouvait se révolter que s'il voyait que le
gouverneur était mécréant, et Hassan Al-Banna voyait que le
gouverneur était mécréant, et c'est lui qui était derrière les
attentats, ainsi que As-Sindi qui recevait directement les ordres de
Hassan Al-Banna.
Nous voudrions vous montrer comment se fait ce serment d'allégeance
chez les frères musulman : il y avait un juge qui s'appelle Al-
Khazin Dar, ce juge a emprisonné certains frères musulmans, As-Sindi
a déclaré ce juge mécréant et il lui a envoyé deux hommes membres de
l'organisation spéciale pour l'assassiner, ils ont réussi à
commettre leur crime, par contre ils ont été arrêtés et incarcérés.
Hassan Al-Banna s'est alors mis violemment en colère contre As-
Sindi, pourquoi ? Car il avait agit de son propre chef et n'avait
pas pris les ordres de Hassan Al-Banna pour assassiner Al-Khazin
Dar. Muhammad As-Sabbagh dit que As-Sindi a été jugé par Hassan Al-
Banna et les grands responsables – normalement il doit être jugé par
un tribunal de l'état, mais ils ont leur propre état – et on l'a
interrogé sur son comportement et sur le fait qu'il n'attende pas
les ordres – observez bien cela, il aurait dû attendre les ordres
pour tuer, parce que cela fait partie du pacte d'allégeance, «
écoute et obéis sans réticence » ils ne débattent pas sur le fait
qu'il n'est pas permis de tuer Al Khazin Dar, mais sur le fait qu'il
a agit sans attendre les ordres– il a répondu : « un jour j'étais
avec l'imam Hassan Al-Banna, et il s'est mis en colère contre le
verdict de ce juge (Al-Khazin Dar), j'ai cru que l'imam voulait le
tuer alors je l'ai tué ». Qu'est ce qu'ils lui ont répondu ? Ils lui
ont répondu : « Puisque tu as tué cet homme parce que tu croyais que
l'imam Hassan Al-Banna voulait le tuer, cela est considéré comme un
meurtre par erreur, tu n'as rien à te reprocher car tu l'as tué par
erreur. ». Pourquoi par erreur ? Pas vis-à-vis de la législation
d'Allah mais de Hassan Al-Banna qui est devenu la source de la
législation, s'il donne l'ordre de tuer ils tuent, et ceux qui tuent
parce qu'ils ont mal compris son ordre, leur acte sera considéré
comme un meurtre par erreur comme l'a rapporté Muhammad As-Sabbagh.
Ce qui explique que l'acte d'allégeance chez les frères musulmans
est soufi d'une part et militaire d'autre part, s'il s'agit d'un
état gouverné par Hassan Al-Banna qui donne les ordres de tuer les
gens, commettre des attentats, de faire le jihad… Et le coup d'état
de 1952 en est la plus grande preuve.
Troisième fondement : l'appel par étapes
Il s'agit d'un fondement (soufi) mystique (bâtini), comme l'a
rappelé (Abu Hamid) Al-Ghazzali dans son livre Fadhâ'ih Al-Batinya
(les scandales du mysticisme). Cet appel par étapes consiste au
début à ce qu'ils n'enseignent à la personne qu'un islam partiel,
puis s'ils voient que la personne suit bien, ils lui enseignent leur
spécificités, jusqu'à ce qu'ils arrivent à leur but.
Hassan Al-Banna a expliqué dans ses épîtres que son appel se fait en
trois étapes :
Première étape : c'est une étape générale, où on appelle à un islam
général comme le fait d'appeler à la solidarité, appeler les
musulmans à abandonner l'usure (riba) et les désobéissances,
expliquer le projet islamique et adopter des plans pour faire face
aux besoins des musulmans.
Deuxième étape : c'est une étape spécifique et une continuité de la
première étape, autrement dit quand les gens adhèrent au groupe des
frères musulmans, ils ne connaissent de ce groupe que certains
sujets : faire triompher et soutenir l'islam et les musulmans, ainsi
que les sujets qui préoccupent les musulmans comme l'oppression, la
pauvreté, la famine… Hassan Al-Banna dit : « après nous choisissons
les personnes pour la deuxième étape, et nous désignons des
personnes bien déterminées » cette deuxième étape est une étape
spéciale puisque dans cette étape ils enseignent à la personne
l'obéissance, le jihad, le combat, les attentats, le takfir (rendre
mécréants les gouverneurs) et d'autres choses encore. Ensuite, comme
le dit Hassan Al-Banna, vient la troisième étape.
Troisième étape : le jihad.
Hassan Al-Banna a mis en place cette méthode : dans la première
étape on appelle les gens à adhérer au groupe, ensuite il a mis en
place la deuxième étape par le biais de As-Sindi et l'organisation
spéciale, puis la troisième étape, mais il a été tué avant de la
concrétiser, il a été tué en 1948 et cette étape a été réalisée par
Al-Hudayi en 1952 quand les frères musulmans ont renversé le pouvoir
du Roi Faruq.
En réalité, c'est Hassan Al-Banna qui a posé ces fondements, avant
Sayid Qutb, et c'est lui qui a posé les bases du takfir, des
révoltes contre le pouvoir, des attentats, tout cela c'est Hassan Al-
Banna qui l'a mis en place dans ses paroles et dans ses livres.
Sayid Qutb n'est qu'une personne parmi d'autres à avoir adopté
cette idéologie.
Ainsi, les frères musulmans ont leur méthode de prêche par étapes,
c'est un fondement parmi d'autres, enseigner en premier ce qui est
général puis enseigner ce qui est spécifique à leur idéologie. C'est
pour cela que tu trouves parmi eux des gens qui se contredisent, par
exemple une personne de la deuxième étape parle d'un sujet, et une
autre personne de la première étape dit « cela n'est pas juste »
parce qu'il est encore à la première étape. Et l'étape suivante a
fait tomber les gens et les pays dans l'instabilité des frères
musulmans.
Quatrième fondement : la dissimulation (At-Tuqiya)
Parmi les fondements des frères musulmans on trouve At-Tuqiya qui
est le fait de monter le contraire de ce qu'ils dissimulent, et cela
a été expliqué par Hassan Al-Banna car il a fondé en 1940
l'organisation spéciale qui a pour mission de commettre des
attentats, de publier des tracts de propagande… comme il est
rapporté dans le livre de Mahmud `Abd Al-Halim « Les frères
musulmans et les douze événements de l'histoire ». En 1944, il prête
serment d'allégeance à Jamal `Abd An-Nasir pour renverser le pouvoir
du Roi Faruq, en 1946 il envoie une lettre ouverte au Roi Faruq où
il lui fait son éloge en disant : « les frères musulmans honorent
votre Majesté » et il fait des invocations pour qu'Allah le préserve
et d'autres expressions honorables…alors que depuis 1944 il planifie
un coup d'état contre lui, puisque c'est le but de l'organisation
spéciale crée en 1940, six ans avant la chute du Roi. Tout cela fait
partie de la tuqiya, et nous avons rappelé l'histoire évoquée par
Mahmud As-Sabbagh lorsque Hassan Al-Banna s'est désavoué de l'homme
qui a été envoyé pour poser des explosifs dans le tribunal, disant
qu'il s'agissait d'une guerre, et que l'art de la guerre est la
tromperie. Ces gens pratique la tuqiya, ils montrent le contraire de
ce qu'ils dissimulent.
Cinquième fondement : L'organisation partisane pyramidale.
Comment Hassan Al-Banna pouvait-il tenir en main l'appel religieux
et le parti politique en même temps ? Il a mis en place un autre
fondement qui est l'organisation partisane, pour que
l'administration générale arrive à connaître les mouvements de
chaque membre, jusqu'au plus subordonné. Hassan Al-Banna a mis en
place une administration générale présidée par le guide, appelée
aussi le bureau de la guidée qui est au sommet de la pyramide, ce
bureau a des membres, des présidents de groupes, des représentants
de groupes, et s'il arrive quelque chose dans un groupe, on informe
le président du groupe qui en informe le représentant et qui à son
tour informe le bureau de la guidée suprême au Caire qui informe
Hassan Al-Banna.
Leur méthode est celle d'un état et cela fait partie des fondements
mis en place par Hassan Al-Banna et cela n'a jamais existé chez les
pieux prédécesseurs (salafs). A l'époque des salafs, il y avait un
gouverneur, débauché ou vertueux, et la sunna nous a montré
comment nous comporter envers lui, et il y avait des savants qui
propageaient la science et la religion dans les mosquées. C'était
leur méthode, mais cette méthode que Hassan Al-Banna a innové est
une méthode mystique, et celui qui lit les livres des mystiques
verra qu'ils avaient des représentants qu'ils appellent nuqaba (ceux
qui cherchent).
Avant la chute de la dynastie Omeyyades, les prêcheurs des
Abbassides ont appliqué cette même méthode, ils avaient des
représentants répartis sur toutes les régions de l'empire Omeyyades,
ces représentants avaient des responsables, et ces derniers avaient
une relation directe avec le chef. C'est pour cela que les sururis
(ceux qui suivent Ahmed Surur) parlent beaucoup de la chute de la
dynastie Omeyyades par les méthodes des Abbassides, afin de profiter
de cette expérience au niveau de la communication. Hassan Al-Banna a
mis en place cette base, et il a mis en place la liaison avec
l'administration générale par le biais de cette même méthode.
Cette méthode ne prend pas en compte des critères comme la science
religieuse, mais celui qui est désigné par l'administration générale
sera représentant, et il prend la place du guide suprême après le
décès de ce dernier.
Al-Hudaybi rasait sa barbe, il était conseiller du juge dans les
tribunaux d'Egypte, il est devenu guide suprême après Hassan Al-
Banna même s'il se cachait. Certains des frères musulmans furent
surpris qu'il devienne leur guide suprême alors qu'il portait des
chemises à manches courtes –comme le disaient certains d'entre
eux – il rasait la barbe et travaillait comme conseiller dans les
tribunaux de l'état laïque.
Leur façon de choisir les représentants ne se base pas sur la piété
ou d'autres critères similaires, mais elle se base sur
l'intelligence de cette personne sans tenir compte de sa piété et de
ses actes. Celui qui regarde leurs photos, comme celles qui sont
dans leurs livres comme At-Tandhim Al-Khas ou dans le livre de Salah
Chadi, verra que la plupart d'entre eux portent des cravates et
rasent leur barbe, et on les appelle martyre untel, héros untel, il
n'ont aucun lien avec la religion, ils écoutent de la musique, et
certains d'entre eux assistent aux célébrations de l'anniversaire du
prophète – que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui–
de même leur scouts font de la musique, tout cela est normal pour
eux, leur but est d'avoir un état et ils ont utilisé l'islam
uniquement pour attirer les gens.
Hassan Al-Banna a mis en place des statuts et des ordres comme il
l'a cité dans son livre Mudhakirat Da'iya et celui qui les
transgresse est puni. A tel point que certains frères musulmans ne
pouvaient faire le pèlerinage ou se marier qu'après en avoir eu la
permission. Et il y a d'autres absurdités surprenantes, par exemple
si quelqu'un se trompe dans une affaire il doit payer une amende au
groupe, et les riches parmi eux doivent donner leur zakat au groupe,
et d'autre choses encore que Hassan Al-Banna a citées dans son
livre, ainsi que dans les livres de Mahmud As-Sabbagh, et tout ce
que nous expliquons est dans leurs livres.
Hassan Al-Banna a mis en place ces fondements et les a adaptés au
groupe par le biais de l'organisation pyramidale, et il a aussi
appliqué la séparation, car il renvoyait parfois du groupe des
personnes qui ne respectaient pas les statuts, même s'ils étaient
depuis vingt ans ou trente ans dans le groupe, car cela n'était pas
essentiel pour lui. La preuve, son compagnon avec qui il a fondé les
frères musulmans, il l'a limogé lorsqu'il l'a contredit, et il y a
eu des épîtres et des répliques entre eux que l'on peut consulter
actuellement. Même Al-Hudaybi a limogé Al-Baquri lorsqu'il s'est
absenté et il a accepté la fonction de Ministre des affaires
religieuses en Egypte dans le gouvernement de Jamal `Abd An-Nasir,
Al-Hudaybi a dit : « tu es renvoyé ! Tu es limogé des tes
fonctions ! Tu dois déposer ta lettre de démission » et il l'a fait.
Il s'agit d'un état indépendant, il ne s'agit pas d'appeler à Allah.
Y a-t-il dans la religion d'Allah des démissions, des limogeages et
des renvois ?!
Sixième fondement : celui qui dirige l'appel n'est ni savant, ni
étudiant en sciences religieuses, mais c'est un membre du parti qui
atteint un certain niveau dans l'organisation.
Depuis l'époque d'Adam –paix sur lui– les gens suivaient le plus
savant d'entre eux, si tu lis l'histoire des fils d'Israël tu
verras qu'ils étaient derrière le plus savant de leur religion,
qu'il soit rabbin sur le faux ou sur la religion de Mussa –paix sur
lui–, falsifiée ou pas, l'essentiel chez eux était de suivre le plus
savant en religion. A l'époque de `Issa –paix sur lui– et après, à
l'époque du prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient
sur lui– on suivait le plus savant en religion, le prophète –que la
paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– envoyait le plus
instruit en religion parmi les compagnons, comme Mu'adh Ibn Jabal et
d'autres, et aussi après le prophète –que la paix et la bénédiction
d'Allah soient sur lui– à l'époque des Califes bien guidés, des
empires Omeyyades, Abbassides, Mamalik et Ottoman, jusqu'à l'époque
de Hassan Al-Banna qui nous a enseigné que celui qui guide l'appel
n'est ni savant ni étudiant en sciences religieuses, mais c'est un
membre du parti qui est arrivé à un certain niveau, ce qui fait de
lui un responsable des savants et des étudiants en science
religieuse, des cours religieux, à la manière du gouvernement où le
président est responsable du peuple même s'il n'est pas savant.
Les frères musulmans ont fondé un état où le responsable n'est pas
un savant, mais une personne qui exécute les ordres, respecte les
statuts et sert cette idéologie, obéissant et tenace, et c'est cela
qui va le conduire à devenir le guide suprême du groupe. Donc un
état qui n'a aucune relation avec la science religieuse, mais un
état fondé et prêt a gouverner avec son président, ses assemblées et
ses représentants au cas où le renversement du pouvoir réussirait.
Il s'agit aussi d'un état démocratique qui n'a aucune relation avec
le mal des innovations ou autres choses dans ce sens, l'essentiel
est de respecter ses statuts comme dans les pays démocratiques où on
demande de respecter le système, ainsi tu as le droit de choisir ce
que tu veux, tu fais la prière ou tu ne l'as fais pas ! Et parmi les
frères musulmans, il y a des personnes qui ne prient pas, soufies ou
non ! Et parmi les frères musulman il y a des soufis, des mystiques
et d'autres (innovateurs), nous l'avons déjà rappelé et cela fait
partie des fondements de Hassan Al-Banna.
Septième fondement : la conduite à adopter envers les gouvernements
(les grèves, les manifestations, les attentats et la distribution
des tracts de propagande).
Parmi les fondements mis en place par Hassan Al-Banna est la
conduite à adopter envers les gouvernements, il a importé ce
fondement des partis politiques qui existaient avant le sien, des
partis de gauche, européens, russes et d'autres. Il s'agit des
grèves, des manifestations et des distributions de tracts de
propagande, auxquels il portait beaucoup d'attention.
Parmi les missions de l'organisation spéciale – comme l'a écrit
Mahmud `Abd Al-Halim dans son livre « Les frères musulmans,
événements qui ont marqué l'histoire » ainsi que Mahmud As-Sabbagh
dans son livre At-Tandhim Al-Khâs – ils étaient important pour eux
de distribuer des tracts de propagande, ainsi on apprenait comment
les distribuer en plusieurs endroits sans être vu. Ils ont aussi
dirigé des manifestations dans les universités et ailleurs – cela
est rapporté dans leur livre At-Tandhim Al-Khâs et le livre de
Ahmad Kamal « Les point sur les I » – lors de ses manifestations ils
posaient des bombes, ainsi des policiers et des étudiants ont été
tués à cause des frères musulmans, de même dans les grèves.
Et tout cela, ni le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah
soient sur lui – ni les compagnons ni les prédécesseurs vertueux ne
l'a dit, et aucun ne l'a fait. Ahmad Ibn Hanbal a été persécuté
pendant règne d'Al-Ma'amun, il n'a fait ni manifestation ni grève ni
coup d'état. De même, Ibn Taymiya qui est mort en prison, Ibn Al-
Qayyim et ses élèves n'ont jamais ni grève, ni manifestation et
n'ont pas distribué de tracts, mais ils ont appelé de la meilleure
façon. Allah guide qui Il veut et égare qui Il veut, ils ont appelé
avec sagesse et science, et ils ont enduré les épreuves. Allah
dit : « Pensiez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas
encore subi d'épreuves semblables à celles que subirent ceux qui
vécurent avant vous ? Misère et maladie les touchèrent; et ils
furent secoués au point que le Messager et les croyants
dirent: "Quand viendra le secours d'Allah ? " – N'est-ce pas que le
secours d'Allah est proche ! » (S2 V214). Allah le très Haut a
dit : « Les gens pensent-ils qu'on les laissera dire: "Nous
croyons!" sans les éprouver? » (S29 V2), et Il dit : « Pensiez-vous
entrer au Paradis sans qu'Allah ne distingue parmi vous ceux qui
luttent et qui sont endurants? » (S3 V142).
La voie des prophètes est d'apprendre aux gens le bien et de les
éduquer, pas de faire des manifestations et des grèves dans
lesquelles il y a des explosions et des innocents tués.
Hassan Al-Banna a suivi cette voie, la voie de la distribution des
tracts, des manifestations, des grèves, des attentats à la bombe,
ces attentats sont évoqués dans le livre de Mahmud As-Sabbagh et
dans le livre de Mahmoud Chadi Hisâd Al-`Umur et dans le livre de
Ahmad Kamal Les points sur les I et dans d'autres livres, ces livres
que tout le monde peut consulter, où on trouvera ces attentats à la
bombe et les opérations des frères musulmans où les victimes sont
des simples passants. Mahmud As-Sabbagh dit que cela est fait dans
l'intérêt de la da'wa, même des gens innocents meurent, tout cela
existait à l'époque de Hassan Al-Banna.
Huitième fondement : participer aux parlements et aux élections.
Parmi les fondements de Hassan Al-Banna est de participer aux
parlements et aux élections, de créer des fusions avec d'autre
groupes et partis pour faire pression sur le gouvernement afin
d'arriver à une chose précise. Comme faire l'union avec les partis
de gauche et avec d'autres partis pour faire pression sur une
affaire précise, d'être complaisant avec eux et de les courtiser
afin d'arriver à certains buts.
Maintenant je crois que vous avez compris l'idéologie de Hassan Al-
Banna.
Al-Qutbiya
Al-Qutbiya fait référence à Sayid Qutb que je considère comme un
soldat fidèle à Hassan Al-Banna et fidèle aux frères musulmans, il a
fait à la lettre ce que Hassan Al-Banna voulait faire.
Sayid Qutb est un homme qui a vécu toute sa vie perdu et loin de
l'islam, c'est un élève de Al'Aqqad, son idéologie était le
communisme et d'autres idéologies, il a passé des années à écrire
des livres qui n'ont pas de relation avec l'islam et à écrire des
contes, des romans et de la poésie et d'autres choses dans ce sens
et qui n'ont pas de relation avec l'islam, c'est un écrivain
journaliste.
Puis il a adhéré au groupe des frères musulmans et il a fait serment
d'allégeance à Al-Hudaybi et il est devenu un frère musulman,
défendant par ses écrits cette voie et cette idéologie avec
détermination.
Hassan Al-Banna a été tué, Al-Hudaybi et Jamal `Abd An-Nasir et leur
groupe ont réussi et ils ont renversé le pouvoir du Roi Faruq, puis
des problèmes sont apparus entre Jamal `Abd An-Nasir et les frères
musulmans qui ont pris un grand coup de la part de Jamal `Abd An-
Nasir qui les a mis en prison. Parmi eux, Sayid Qutb, qui a écrit en
prison Fi Dhilal Al Qur'an et d'autre écrits. Après sa sortie de
prison, il a continué à écrire, il insistait sur le coup d'état
islamique et l'état islamique, et cela existe aussi chez Al-Mawdudi
et Hassan Al-Banna, il était très influencé par les écrits de Al-
Mawdudi et il prenait beaucoup des ses livres.
Puis, il a commencé à faire revivre l'organisation spéciale qui
existait au temps de As-Sindi, et il a commencé de nouveau à
organiser les frères musulmans par le biais de l'organisation
spéciale. Cela a été rappelé par `Ali Al-`Ashmawi dans son livre
L'histoire secrète des frères musulmans, il dit aussi que l'ex-
responsable Salih Al-`Ashmawi après As-Sindi a été renvoyé de
l'organisation spéciale par Jamal `Abd An-Nasir, et Sayid Qutb a
fait venir `Ali Al-`Ashmawi et il lui a demandé de réorganiser
l'organisation spéciale, de ramener des armes et des explosifs…
`Ali Al-`Ashmawi nous informe qu'ils ont ramené des armes et qu'il
étaient soutenus par Zaynab Al-Ghazali qui leur apportait des fonds
et des armes en provenance de certains pays. `Ali Al-`Ashmawi nous
raconte aussi dans son livre qu'il a discuté avec Sayid Qutb qui lui
expliquait que s'il arrivait un mal à leur appel, ils commettraient
quelques attentats à l'explosif et feraient sauter des tunnels, des
ponts, des stations d'électricité et d'autres endroits. En réponse à
Jamal `Abd An-Nasir. Al-`Ashmawi dit : « j'ai dit : il faut exclure
l'affaire des tunnels car les gens en ont besoin », Sayid Qutb a
avoué dans son livre Pourquoi ils m'ont exécuté : « j'ai élaboré ce
plan de faire sauter les tunnels et un des frères m'a demandé [de ne
pas le faire] ». Donc ce qu'il a dit correspond parfaitement à ce
qu'a rapporté `Ali-Al `Ashmawi dans son livre L'histoire secrète des
frères musulmans. Ainsi Sayd Qutb a voulu réorganiser l'organisation
spéciale et faire revivre les attentats aux explosifs, il a collecté
des armes, entraîné les frères musulmans sur ces principes et il a
commencé à écrire des livres.
Nous pouvons dire que Sayid Qutb est le philosophe des frères
musulmans, il a mis en place la philosophie de la pensée et la
philosophie du takfir, et il a insisté sur le fait de rendre
mécréant les gouverneurs et les peuples musulmans qui ne croient pas
à ce quoi il croit, c'est à dire la souveraineté et le pouvoir (Al-
Hakimiya) et il a donné une autre explication à l'unicité (tawhid)
qui est la base (de la croyance), il a complètement laissé l'unicité
des noms et des attributs.
En ce qui concerne le soufisme, cet homme suit la voie du soufisme,
il suffit de lire son explication de sourate Al-Ikhlass. En ce qui
concerne le rationalisme, cet homme est extrémiste, et parmi les
preuves qui montrent qu'il est rationaliste :
- Quand il a parlé de la polygamie, il a critiqué et dénigré les
polygames à la façon des socialistes, et il a dit que la polygamie
n'était permise que dans le cas où le nombre de femmes est supérieur
à celui des hommes.
- Quand il a parlé de l'esclavage, il a dit que l'esclavage
n'existait plus et qu'il était pratiqué sur certaines personnes,
tout cela montre qu'il est rationaliste
Il a aussi dit que si on parvenait à fonder un Etat islamique par
son biais ou par le biais de ses compagnons, il prendrait l'argent
de tous les gens, pour le redistribuer d'une manière équitable même
s'ils l'avaient obtenu d'une façon correcte, ça c'est du socialisme,
quelle est sa preuve !? Aucune preuve, c'est un rationaliste qui
parle comme il veut.
Et si tu demandes à ses compagnons s'il est savant en religion, est
ce qu'il a des avis juridique (fatawi) dans le fiqh, les
transactions, les adorations ? Non ! Est ce que Sayid Qutb a des
livres sur les fondements du fiqh ? Non ! Est ce que Sayid Qutb est
un muhaddith qui parle des hadiths, des pratiques prophétiques et
des athar ? Non ! Est-ce que Sayid Qutb a fait l'exégèse du Coran
selon la même méthode que Al-Qurtubi dans l'explication des versets,
des jugements et l'énonciation des preuves et des hadiths ? Non !
Mais il a fait l'exégèse du Coran sans base solide et sans revenir
aux autres livres d'exégèse, c'est un rationaliste, il a négligé les
attributs et leur a donnés un autre sens, et il a parlé du soufisme
et du socialisme, il a rendu les gens mécréants, et il a préparé des
idées ambiguës à ses adeptes et aux sururis pour en faire un
fondement.
Je le dis ouvertement, c'est un frère musulman qui suit la voie de
Hassan Al-Banna, c'est un homme qui parle beaucoup et utilise de
belles formules, il est éloquent et il est très bon en littérature
et dans la construction des phrases. Il ne s'agit pas d'un éloge car
Wassil Ibnu `Ata, un des grands Mu'tazili, était un grand littéraire
mais ce n'est pas pour autant que les salafs ne l'ont pas critiqué,
au contraire de shaikh Bakr Abu Zayd quand il a fait l'éloge de
Sayid Qutb pour son bon niveau en littérature et son éloquence. Quel
est le rapport de la littérature et de l'éloquence avec la
religion ? Nous débattons avec le Coran et la sunna, sinon beaucoup
parmi les soufis ont un très bon niveau en littérature et une grande
éloquence et ils ont beaucoup de livres. Nous parlons de « sur quoi
je suis, moi et mes compagnons » c'est cela qui distingue entre le
vrai et le faux. Quand shaikh Rabi' a répondu aux égarement de Sayid
Qutb en se basant sur le Qur'an et la sunna et a dit : « cet homme a
contredit le Qur'ran et la Sunna », shaikh Bakr Abu Zayd ne nous
apporte que quelques brèves paroles et fait son éloge en disant : «
c'est un homme de littérature, et ces paroles ne sont pas justes ».
Il s'agit bien d'une obéissance aveugle puisqu'il dit que la parole
de shaikh Rabi' n'est pas juste, où sont les preuves de shaikh Bakr
Abu Zayd sur le fait que les paroles de shaikh Rabi' ne sont pas
justes ? A-t-il répondu aux paroles de shaikh Rabi' de manière
détaillée ? Ou bien faut-il dire que cela n'est pas juste et la
preuve se trouve dans tel livre de Sayid Qutb ! Ou dire cela n'est
pas juste et voila la preuve ! Il n'a rien fait de cela, mais il a
fait comme les frères musulmans, il s'agit de l'obéissance aveugle,
quand on te dit qu'une chose n'est pas juste, il faut accepter ce
jugement sans preuves et sans arguments.
C'est pour cela que shaikh Bakr Abu Zayd s'est trompé dans son
livre, nous demandons à Allah qu'Il nous guide et le guide à la
vérité pour qu'il revienne à la voie sur laquelle il était avant
comme dans son livre Hukm Al-Intima et d'autres très bon livres
qu'il a publié auparavant. Et il sait bien maintenant que ce sont
les frères musulmans qui ont pris ses paroles pour les publier au
Yémen, ils les ont mis dans un petit livre et sur la couverture ils
ont mis la photo de Sayid Qutb avec pour titre Le conseil en or. Il
lui suffit, pour connaître son erreur, de voir qui a publié ses
paroles, car ceux-ci sont les ennemis de shaikh Bakr Abu Zayd et les
ennemis de tous ceux qui sont sur la bonne voie.
Donc nous disons que Sayid Qutb a été confronté à une réalité en son
temps, c'est qu'il ne pouvait pas diriger le groupe des frères
musulmans parce que leur mouvement était interdit en Egypte, ainsi
leur parti et leurs bureaux ont été fermés par le gouvernement.
Alors que pouvait-il faire ? Il s'est mis à écrire et à injecter son
poison dans ses livres, sa philosophie du takfir, la transformation
islamique et d'autres choses encore. Ainsi les Qutbis sont ceux qui
ont été influencés par Sayid Qutb.
Qu'Allah accorde Ses salutations et Ses bénédictions à notre
prophète, Sa famille et ses compagnons.
*************************************************************
L'Imam Ash-Shaafi'i a dit: "Qu'un homme soit mis à l'épreuve par Allah avec tous ce qu'Allah a interdit excepté le Shirk est meilleur pour lui que ces passions (les Bid'ahs)"
Et L'Imam Soufyian Ath-Thawri a dit: "La Bid'ah est plus aimée d'Ibliss (le Shaytan) que le péché; car on peut se repentir du péché, mais on ne se repent pas de la Bid'ah".
Car Celui qui fait un péché sait que c'est interdit, tandis que celui qui fait une Bid'ah croit se rapprocher d'Allah!
As-Salamou 'Alaikoum
L'héritage de Hassan Al-Banna
et les flèches de ses héritiers
Par Shaikh `Ayid As-Shimmari
Introduction
La louange est à Allah, nous Le glorifions, nous Lui demandons Son
aide, Nous cherchons protection auprès de Lui contre les maux de nos
âmes, et contre les méfaits de nos mauvaises actions. Celui qu'Allah
guide, nul ne peut l'égarer, et celui qu'Allah égare nul ne peut le
guider. J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah
et que Muhammad -que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur
lui- est Son serviteur et Son messager.
Pour celui qui veut connaître la voie des prédécesseurs (Al-minhaj
As-salafi) et les divergences entre ce qu'on appelle « les groupes
musulmans », cela n'est pas difficile – je veux dire connaître la
vérité à ce sujet- car la religion a été parachevée comme il est dit
dans la parole d'Allah le Très Haut « Aujourd'hui, J'ai parachevé
pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et
J'agrée pour vous l'Islam comme religion. » (S5 V3). Le prophète –
que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– a dit « Je
vous ai laissé sur une voie claire de nuit comme de jour, ne s'en
égare que celui qui est voué à la perdition. » Allah dit : « Et
voici Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne
suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu'Il
vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. » (S6 V153). La
religion est claire et facile pour celui qui la désire, et s'il
était difficile de trouver la vérité, s'il y avait des ambiguïtés,
alors Allah aurait accablé les gens d'une chose qu'ils ne peuvent
pas supporter, mais Allah a cité la source de la vérité, et les gens
doivent prendre de cette source lorsqu'Il dit: « Et cramponnez-vous
tous au "Habl" (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés » (S3 V103),
le câble d'Allah c'est le livre et la sunna et Il dit : « Puis, si
vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au
Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien
mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement). » (S4 V59)
et Il dit : « Dis: "Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous
tournez le dos... alors Allah n'aime pas les infidèles! » (S3 V32)
et Il dit : « Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant
qu'ils ne t'auront pas pris comme juge de leurs désaccords et qu'ils
n'éprouvent aucune gêne pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se
soumettent complètement [à ta sentence]. » (S4 V65). Donc la vérité
est claire et les sources auxquelles on se réfère existent, et la
louange est à Allah, et ce sont : le coran et la sunna.
Le coran est préservé : « C'est Nous qui avons fais descendre le
[dhikr], et c'est Nous qui en sommes gardien. » (S15 V9) et la sunna
prophétique est aussi préservée, et la louange est à Allah, car la
sunna fait partie du dhikr, elle a clarifié et expliqué le coran et
elle a spécifié ce qui est général, limité l'absolu et clarifié le
message d'Allah.
La louange est à Allah, les recueils de la sunna existent et sont
disponibles, et il est facile de les avoir, ces recueils ont servi
glorieusement la sunna, et les gens de science ont distingué entre
ce qui est authentique et ce qui est faible.
La sunna a été répartie sur les divers thèmes de la religion, celui
qui cherche sur les croyances trouvera des hadiths sur les croyances
et ainsi il ne prendra que de ces hadiths et s'attachera à la vérité
qui s'y trouve. Celui qui cherche sur les adorations authentiques
trouvera la pratique prophétique dans l'adoration, ainsi il la
prendra et s'y attachera, et celui qui cherche les procédés et les
transactions authentiques s'apercevra que les divers chapitres de la
sunna ont cité ces types de vente et d'autres pratiques en divers
endroits. Et celui qui cherche sur le thème de l'éthique et du
comportement trouvera aussi plusieurs preuves dans la partie qui
traite l'éthique et le comportement, et aussi celui qui cherche sur
l'appel à Allah, comment appeler ? Quand appeler à Allah ? Et quelle
est la chose la plus importante dans l'appel à Allah ? …Tout existe
et a été précité, Que la louange et la gloire soient à Allah.
Et celui qui veut savoir aussi quelle est la position à adopter vis-
à-vis du transgresseur trouvera que la sunna nous a montré comment
nous comporter avec le transgresseur. Comment se comporter avec un
transgresseur qui s'est trompé dans une affaire de jurisprudence ?
Comme l'homme qui n'a pas bien accompli sa prière, lorsqu'il s'est
trompé le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur
lui– lui a dit : « Recommence ta prière, car tu n'as pas prié », Il
l'a répété plusieurs fois puis l'homme a dit : « par Allah je ne
sais pas faire mieux » puis le prophète –que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– lui a appris à prier et Il n'a
pas mis en garde contre lui, Il ne l'a pas considéré comme étant
égaré, il ne l'a pas considéré comme innovateur mais il lui a appris
comment accomplir correctement la prière. De même, l'homme qui
croyait qu'il ne devait pas jeûner jusqu'à ce qu'il distingue le fil
blanc du fil noir, il mettait deux fils sous son oreiller, l'un
blanc et l'autre noir, et lorsqu'il distinguait un fil de l'autre,
il pensait qu'il était temps de jeûner, alors que la signification
de (fil blanc et fil noir) est l'aube ; ainsi le prophète – que la
paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– lui a expliqué sans
lui reprocher quoi que ce soit et sans mettre en garde contre lui.
Mais lorsque certains compagnons du prophète – que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– ont excédé dans l'adoration
transmise par le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah
soient sur lui– et ont voulu y ajouter des nouveautés, le prophète –
que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– fut très en
colère et il fit son sermon dans lequel il expliqua ce qu'est
l'adoration et que lui priait et dormait, jeûnait et mangeait, et
qu'il épousait les femmes, puis Il les a mis en garde contre ces
pratiques en disant : « Quiconque se détourne de ma Sunna n'est pas
des miens », ici la situation est différente puisqu'il ne s'est pas
comporté avec eux de la même façon que les autres.
Lorsque l'on voit ce compagnon, Abdullah Ibn Hamar, qui buvait du
vin et se faisait fouetter et qu'on le châtiait selon la législation
islamique, lorsque les compagnons l'ont insulté, le prophète –que
la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– leur a interdit de
le faire et a dit « il aime Allah et son prophète », donc la manière
a changé, car dans le cas précédent, il a dit : « Quiconque se
détourne de ma Sunna n'est pas des miens ».
De même, l'homme qui est venu voir le prophète –que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– et lui a dit : « Sois équitable
ô Muhammad car tu ne l'étais pas », il s'agit de Dhul-khuwayssira,
le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui–
ne s'est pas comporté avec lui comme il s'est comporté avec le
compagnons Hamar, mais il l'a désigné et a dit : « De la descendance
de cet homme, naîtront des gens qui prieront et jeûneront plus que
vous, ils réciteront le Coran sans qu'il ne dépasse leur gorge, ils
traverseront l'Islam comme la flèche transperce le gibier. Si je vis
encore à cette époque, je les combattrais comme les `Ad, celui qui
les tue aura une récompense et celui qui est tué par eux est un
martyr ». Donc, il a mis en garde contre lui, même s'il est
transgresseur (comme les autres auparavant), mais cette
transgression n'est pas la même que la première, la transgression de
cet homme réside dans la croyance, car il s'est opposé au jugement
du prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui–
sur son partage, et il a mis en doute sa sincérité et sa fidélité,
c'est pour cela que le prophète –que la paix et la bénédiction
d'Allah soient sur lui– a dit : « Vous ne me faites pas confiance
alors que je suis le fidèle de Celui qui est dans le ciel ».
Ce que je veux vous montrer mes chers (frères et sœurs), c'est
comment le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient
sur lui– se comportait avec le transgresseur. Il nous a donné des
bases qui nous illuminent et que nous appliquons sur les faits, les
événements et les transgresseurs.
Le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui–
a dit : « Celui qui innove dans notre religion ce qui n'en fait pas
partie, cette chose sera rejetée » donc nous devons rejeter toute
innovation dans la religion et le prophète a dit : « De la
descendance de cet homme, naîtront des gens » et il a mis en garde
contre ces gens. Donc nous devons mettre en garde contre
l'innovateur, le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah
soient sur lui– a dit : « Accrochez-vous à ma Sunna et à celle des
califes bien guidés après moi. Accrochez-vous y et mordez-y avec vos
molaires, et méfiez-vous des innovations » — et il a expliqué que
celui qui vivra parmi vous, verra de grandes divergences– puis Il a
dit : « Méfiez-vous des innovations ».
Et sur son sentier et sa méthode étaient les prédécesseurs vertueux,
les compagnons en premier lieu, ils ont appris la jurisprudence à
l'ignorant, à tel point que Ibn `Abbass disait : « Ne fréquentez pas
les gens des passions car leur fréquentation est une maladie pour
les cœurs. »
`Ali Ibn abi Talib a mis en garde contre les khawarij et les a
combattus, `Umar ibn Al-Khattab a convoqué Subaygh qui interrogeait
sur les textes équivoques dans le coran puis il l'a fouetté et il
l'a expulsé à Kufa et il a mis en garde contre le fait de s'asseoir
avec lui.
Les situations divergent. Celui qui veut innover dans la religion,
la position envers lui doit être sévère, pourquoi ? Parce que cet
innovateur dans la religion va faire comme ont fait les fils
d'Israël avec la Thora et l'Evangile, ils ont falsifié la Thora et
l'Evangile par l'innovation, certain ont expliqué la Thora, d'autres
ont écrit la Thora eux-mêmes, et d'autres l'ont expliqué selon leur
compréhension qui n'est rapportée ni de Mussa, ni d'Allah. Puis ces
exégèses sont devenus le livre sacré et la source de la religion.
l'Evangile a aussi été expliqué dans plusieurs exégèses, qui sont
devenus la référence, et le faux de ces exégèse a été introduit dans
la religion de `Issa, cette religion a été falsifiée et n'est plus
la religion pour laquelle Allah a envoyé `Issa, et ce n'est pas non
plus la religion pour laquelle Allah a envoyé Mussa, et cela à cause
des innovations des savants du mal, Al-Ahbar (ceux à qui fut confiée
la sauvegarde de leur Livre contre toute déformation et qui jugent
les affaires des Juifs ) et les rabbins.
Si on considérait toute innovation comme faisant partie de la
religion, on aurait des innovations dans les adorations, les
croyances, l'éthique et le bon comportement et l'appel à Allah. Si
bien qu'on aurait une autre religion que celle de Muhammad –que la
paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– et que celle pour
laquelle Allah a envoyé Muhammad –que la paix et la bénédiction
d'Allah soient sur lui–.
C'est pour cela que le prophète –que la paix et la bénédiction
d'Allah soient sur lui– était dur envers tout excès ou diminution
dans la législation d'Allah. Celui qui croyait à la législation
d'Allah et tombait dans un grand péché, il le châtiait selon la loi
musulmane si ce grand péché avait une peine, et il le réprimait et
lui expliquait d'une manière claire le jugement concernant son
péché, car cette personne savait que ce qu'elle a commis ne faisait
pas partie de la religion d'Allah et qu'il était pécheur
désobéissant puisqu'il cherchait à se repentir. Contrairement à
celui qui fait de cette désobéissance une nouvelle religion à
laquelle il appelle et l'introduit dans la vraie religion d'Allah.
Mon but dans cette introduction est d'amener à une question très
importante qui est l'attachement à clarifier et à montrer la voie
authentique (Al-minhaj As-sahih), protéger la sunna du prophète –
que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– et fermer les
portes à toute innovation qui veut s'introduire dans la religion.
Cela fait partie de la sunna du prophète –que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– et des actions les plus
importantes dans le fait d'interdire le blâmable et d'ordonner le
convenable, car les innovations comme vous le savez ont amené les
gens à tomber dans le grand polythéisme, comme la visite des tombes
pour y chercher la bénédiction et l'intercession, ce qui fait
sortir ces gens de l'islam. Ar-Rafida (secte chiite) ont apporté des
innovations très graves qui ont fait sortir les gens de l'islam. Le
soufisme est arrivé à l'unité de l'existence (wahdatul-wujud, en
résumé : tout est Allah) et l'incarnation (Al-Hulul).
Tout cela nous pousse à être sur la voie du prophète –que la paix et
la bénédiction d'Allah soient sur lui– en ce qui concerne la mise en
garde contre les innovations et les grands péchés, et le
comportement a adopté envers celui qui fait des innovations et avec
celui qui commet des grands péchés.
Quand les khawarij se sont égarés au niveau du comportement vis-à-
vis de celui qui commet un grand péché, les gens de la sunna leur
ont répondu et ont montré, en citant plusieurs preuves, que celui
qui commet des grands péchés n'est pas mécréant et ils ont également
montré comment se comporter avec le transgresseur qui commet de
grands péchés.
Lorsque la secte d'Al-Qadariya est apparue, comme il est rapporté
dans le Sahih Muslim, Yahya ibn Ya'mar et `Abderahman Al-Humayri
sont venus (à la Mecque) pour pèlerinage ou la `Umra et ils ont
dit : « Si nous allions trouver un des compagnons du prophète –que
la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– pour l'informer
de ce que disent ces gens sur le destin, ». Ils trouvèrent `Abdullah
ibn `Umar dans la mosquée et ils dirent : « Nous l'avons entouré,
moi et mon compagnon, l'un sur sa droite et l'autre sur sa gauche,
je croyais que mon compagnon allait me laisser la parole alors j'ai
dis : « Ô Abu `Abd Ar-Rahman il y a des gens chez nous qui lisent le
coran et apprennent avec acharnement la science –puis il a parlé
d'eux- ils prétendent que le destin n'existe pas mais qu'il s'agit
de la chance » Ibn `Umar répondit : « Si vous les rencontrez, dites-
leur que je me désavoue d'eux et qu'ils se désavouent de moi, par
Celui par qui Ibn `Umar jure, si l'un d'eux dépensait l'équivalent
du mont Uhud en or, Allah n'accepterait pas son acte jusqu'à ce
qu'il croit au destin ». Puis il dit, mon père `Umar ibn Al-Khattab
m'a rapporté – puis il a cité le long hadith de Jibril où il dit-
Qu'est-ce que la foi (iman) ? Il a répondu –que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– : « C'est de croire en Allah,
Ses Anges, Ses Livres, Ses prophètes, au jour dernier et au destin
bon et mauvais …». »
Donc, nous comprenons de tout cela qu'il nous faut connaître
l'attitude adéquat vis-à-vis du transgresseur : la réponse est dans
les livres des pieux prédécesseurs (salafs) qui ont répondu à
l'égarement des khawarijs, et aussi à l'égarement des murji'a
lorsqu'ils ont affaibli la gravité des grands péchés et ont prétendu
que cela ne nuisait pas à la foi. Les salafs ont répondu à leur
égarement et ils ont mit les choses en ordre, de même pour
l'égarement des Mu'tazila lorsqu'ils ont dévié du bon chemin. L'imam
Ahmad ibn Hanbal qui a une attitude célèbre envers les innovateurs,
était à la tête des savants qui réfutaient les déviations des
égarés, ainsi que Ad-Darimi, Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud et les
autres imams, ils ont répondu aux égarements d'Al-Mufawwida, Al-
Waqifa, à toutes les formes de soufisme et Al-Asha'ira.
Les gens de la sunna avaient des positions très fortes vis-à-vis de
ces innovateurs, ces positions sont écrites dans leur livres qui
existent jusqu'à présent, comme les livres de Shaikh Al-Islam Ibn
Taymiya et ses réfutations fortes ainsi que celles de son élève Ibn
Al-Qayim, ainsi que Shaikh Muhammad Ibn `Abd Al-Wahhab et ses
élèves, et jusqu'à nos jours il y a des répliques aux égarements.
Tout cela afin de préserver la religion d'Allah des falsifications
et modifications comme cela est arrivé aux fils d'Israël.
Le but de tout cela est de bien comprendre et savoir que la
falsification et la modification existent de tout temps et tout
lieu, et donc l'homme doit demander à Allah de le protéger des
turpitudes comme le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah
soient sur lui– apprenait à ces compagnons : « Ô Allah, je cherche
protection auprès de Toi contre les épreuves apparentes et cachée »
ou « Ô Allah, je cherche protection auprès de Toi contre l'égarement
des épreuves » le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah
soient sur lui– disait : « les cœurs des serviteurs sont entre deux
des doigts du Tout Miséricordieux, Il les tourne comme Il veut » et
il invoquait en disant : « Ô Allah, Toi qui fait des cœur ce qu'il
veut, affermis mon cœur dans ta religion ». Celui qui affermit est
Allah, et il n'y a ni force ni puissance qu'en Lui, en Lui nous
plaçons notre confiance et nous Lui demandons qu'Il affermisse nos
cœurs sur la vérité et qu'Il nous fasse mourir sur la vérité.
En conclusion de ces propos, pour connaître la vérité à propos des
frères musulmans, de As-Sururya et de Al-Qutbya et d'autres sectes,
nous avons le livre de notre Seigneur, la sunna de notre prophète –
que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– et la voie des
pieux prédécesseurs. Ainsi, nous n'avons qu'à nous référer au livre
de notre Seigneur, la sunna de notre prophète –que la paix et la
bénédiction d'Allah soient sur lui– et à nous pencher dans les
livres des pieux prédécesseurs et voir les points où ils nous
contredisent. « Puis, si vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez-
le à Allah et au Messager ». Est-ce eux qui détiennent la vérité ou
les salafis ? Puis, nous prendrons la voie de la vérité.
Les frères musulmans
Si on regarde le fondateur des frères musulmans et ceux qui
l'entouraient au début du mouvement, on s'aperçoit que ce sont des
gens d'anciennes innovations auxquelles les savants ont déjà
répondu, ainsi qu'à leurs auteurs et leurs savants, ce sont des
Ash'aris et des soufis.
Hassan Al-Banna : c'est un ash'ari, il confirme dans son livre Al-
`Aqa'id, treize attributs, sept attributs qu'on appelle attributs de
sens, cinq attributs qu'on appelle attributs d'essence, et il a
aussi confirmé l'attribut de l'existence, donc treize attributs,
celui qui les confirme à la manière des Ash'ari est un Ash'ari.
Ainsi, en ce qui concerne les autres attributs d'essence, comme les
mains, les yeux, le visage, la jambe et le pied et les attributs
d'action, comme l'élévation, la venue et le rire et d'autres
attributs, les Ash'aris ont deux conceptions : le ta'wil :
l'interprétation en donnant un autre sens ou le tafwidh : le rejet
du sens. Donc, soit il les interprète en disant que l'attribut des
mains désigne les bienfaits, et l'attribut de la colère désigne la
récompense (c'est le ta'wil), ou bien il rejette ces attributs en ne
leur donnant aucun sens, ainsi il dit : « je ne confirme pas
l'attribut du visage » et quand on lui demande quelle est
l'explication de « Seul subsistera le Visage de ton Seigneur » il
répond : « c'est Allah qui sait » (c'est le tafwidh). La base chez
les Ash'aris est de nier les attributs, soit en en donnant une
interprétation fausse, soit en se taisant sur leur interprétation,
tout en croyant qu'il ne sont pas confirmés.
Hassan Al-Banna est entré dans Al-Ash'arya, il a confirmé les sept
attributs et les cinq attributs confirmés par la raison, puis il a
choisi une voie chez les Ash'aris qui est le tafwidh en l'attribuant
aux salafs. Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyya a répliqué d'une manière
juste et forte dans son livre Al-Hamawiya qu'il est faux de dire que
le tafwidh fait partie de la voie des salafs.
C'est un Ash'ari et un Soufi, il a reconnu dans son livre Mudhakirat
da'iya qu'il assistait aux réunions soufies, à leurs pratiques et
leurs adhkar (rappels en groupe), qu'il a fait serment d'allégeance
à la voie Hassafiya Shadhiliya, et qu'il a profité des livres soufis
comme Al-Mawahib Al-Laduniya d'Al-Qastalani et d'autres écrits
qu'il a cités dans son livre Mudhakirat da'iya.
C'est un soufi ash'ari, et ceux qui l'ont suivi au début de son
prêche avaient les mêmes idées que lui, car Hassan Al-Banna et son
compagnon ont fondé l'association Hassafiya dont le président était
Ahmad `Askari (ou Sukkari) et il était le second de Hassan Al-Banna
qui dit dans son livre Mudhakirat da'iya que cette association s'est
transformée pour devenir Al-Ikhwan Al-Muslimun, par contre la voie
est restée la même : le soufisme.
Quand Hassan Al-Banna a fondé Al-Ikhwan Al-Muslimun, il a gardé sa
croyance Ash'ari, puis il a écrit des épîtres sur la croyance pour
tous les frères musulmans, afin qu'ils aient une croyance Ash'ari,
puis il a écrit Al-Adhkar et d'autres livres pour que les frères
musulmans aient leur propres wird (formules de rappel à répéter
plusieurs fois tous les jours) puisque les autres sectes ont leur
propres wird, puis il a ouvert la porte aux soufis pour qu'ils
organisent les frères musulmans, et il leur a laissé le choix
d'adopter n'importe laquelle de leurs voies, en contrepartie ils
devaient adhérer au groupe des frères musulmans, faire acte
d'allégeance et s'engager à respecter les règlements intérieurs du
groupe.
C'est un groupe soufi, Hassan Al-Banna a écrit un livre pour ce
groupe basé sur le soufisme, Mudhakirat da'iya, dans lequel il a
fait l'éloge du soufisme, des réunions soufies, du dhikr (rappel)
collectif, de la célébration de la naissance du prophète, de
l'écoute des chants et des livres soufis, et il a propagé ce livre
parmi ses partisans à la fin de sa vie. Il a également parlé des
noms et attributs. Ainsi, il a montré sa croyance et écrit des
livres pour l'enseigner à ses partisans.
Puis, alors qu'il vivait en Egypte où il y avait de nombreux partis
politiques : laïques, socialistes et populistes, il a voulu créer un
parti, ainsi il a fondé le parti des frères musulmans.
La base dans ce parti est de rassembler tous les musulmans sous un
seul nom, qui est sans aucun doute un nom politique, par lequel il
peut rassembler même celui qui le contredit dans sa croyance, car il
lui a donné un lien à l'islam d'une manière générale en fermant les
yeux sur la signification de l'islam authentique, la réalité a
montré cela, car il dit : « « Nous nous entraidons sur les choses où
nous sommes d'accord, et nous nous excusons sur les choses où nous
divergeons »». Il s'agit du :
Premier fondement des fondements de Hassan Al-Banna, c'est un
fondement politique de rassemblement.
En suivant cette voie, il est arrivé aux extrêmes lorsqu'il a
démontré que les cinq voies Marghaniya sont les sources de ce
principe, et ce qui a renforcé son attachement à cette voie c'est le
rapprochement avec les chiites, `Umar At-Tlamsani rapporte dans son
livre Dhakayat lâ Mudhakarat qu'il a interrogé Hassan Al-Banna sur
la position des « frères musulmans » vis-à-vis des chiites, et il a
répondu « ils sont comme les quatre écoles ».
Il a rassemblé tous ceux qui prétendent avoir adopté l'islam, qu'il
soit soufi hululi hadawi ou soufi turuqi ou rafidhi chiite, il a
fondé son groupe sur cette voie.
En réalité si tu regardes de plus près son groupe tu t'apercevras
qu'il l'a fondé comme s'il voulait fonder un état, car de nos jours
les états démocratiques donnent le droit à l'individu de choisir les
croyances qu'il veut tant qu'il respecte les lois du pays.
Hassan Al-Banna a mis en place pour les frères musulmans des
statuts, des règlements, des lois, des ordres, des interdictions et
des devoirs qui accompagnent le frère musulman, et ce dernier doit
faire serment d'allégeance de respecter ces choses, en contrepartie
il a le droit de choisir les croyances qu'il veut : soufi, ach'ari,
chiite, l'essentiel est qu'il s'engage à respecter le règlement sur
lequel il a fait serment d'allégeance et les dix piliers que
contient cet acte et que Hassan Al-Banna a cités dans ces épîtres.
Ainsi, (il contraint ses adeptes) à respecter les statuts et à être
obéissant, à la manière de celui qui veut fonder un état.
Tu trouveras parmi les frères musulmans des personnes qui ne prient
pas, comme le rapporte `Abbas As-Sissi qui a été visiter une section
des frères musulmans à Gaza et qui dit : « nous nous sommes levés
pour la prière du `Asr, et personne ne s'est levé avec nous ».
Hassan As-Shadi partait avec une personne faire des attentats à la
bombe et faire exploser des bateaux, il disait de cette personne
était des frères musulmans alors qu'elle ne priait pas.
Dans le livre de `Umar At-Tlamsani, Dhakayat lâ Mudhakarat, il est
rapporté qu'un homme est venu voir Hassan Al-Banna pour lui prêter
serment d'allégeance sans abandonner le vin, Hassan Al-Banna a
accepté et l'a fait entrer dans le groupe des frères musulmans.
En ce qui concerne le fait de raser la barbe, de laisser traîner ses
habits au dessous des chevilles et d'écouter de la musique, pour eux
il n'y a pas de mal en cela, au contraire leurs scouts font de la
musique. Et il est rapporté dans Dhakayat lâ Mudhakarat et dans
d'autres livres, qu'une partie de l'argent servait à acheter de
nouveaux instruments de musique pour remplacer les instruments
abîmés. Ils ne voient pas de mal en cela, par contre il faut
nécessairement respecter les ordres du groupe.
Il s'agit d'un état comme les autres états démocratiques qui
n'appelle pas à l'islam, croyez moi ce groupe appelle à créer un
état. Ceux qui appellent à l'islam doivent vous appeler à une seule
croyance authentique, à une seule adoration authentique, à une seule
voie, en accord avec les preuves du coran et de la sunna, ils
doivent vous appeler aux mœurs et aux comportements qui son en
accord avec les preuves, mais eux ne le font pas. L'un ne prie pas,
l'autre regroupe les prières, un autre ne les regroupe pas, l'un se
rase la barbe, un autre ne la rase pas, un soufi, un ach'ari, il
sont tous accepté parmi les frères musulmans, il s'agit d'un état
démocratique. Le plus important pour eux est que tu respectes le
serment d'allégeance à Hassan Al-Banna, d'obéir, que tu t'engages à
respecter les règlements intérieurs des frères musulmans, à
accomplir le travail qu'on t'a demandé d'accomplir et de mener à
bien cette lourde responsabilité, ainsi tu fais partie des frère
musulmans, il s'agit d'une base de Hasan Al-Banna.
Deuxième fondement : le serment d'allégeance
Le serment d'allégeance chez les frères musulmans est un serment
soufi et militaire, comme l'a montré Hassan Al-Banna lorsqu'il a
expliqué les dix piliers du serment d'allégeance qui est le
suivant : « Ecoute et obéis, sans gêne, sans doute et sans
réticence » et c'est un fondement soufi.
Hassan Al-Banna a prêté serment d'allégeance à la voie soufie avant
qu'il ne fonde les frères musulmans, il montre dans son livre
Mudhakirat da'iya qu'il a fait acte d'allégeance au cheikh de la
voie Al-Hassafiya et qu'après la création du groupe des frères
musulmans il a pris cette méthode d'acte d'allégeance qui existait
chez les soufis et il l'a introduite dans son appel. Même
l'appellation « guide suprême » provient de l'appellation soufie «
le saint parfait » et d'autre l'ont appelé « Le guide » comme dans
certains livres soufis contemporains que je possède et le nom « le
guide suprême » est un nom soufi et Hassan Al-Banna l'a choisit pour
lui, et on l'a nommé « le guide suprême » et tous ceux qui viennent
après lui (parmi les leaders), sont appelés ainsi.
Leur serment d'allégeance se divise en deux parties :
Première partie : pacte d'allégeance soufi où il ne faut pas
contester les décisions du shaikh ou du responsable sous peine
d'être renvoyé. `Umar At-Tlamssani dit dans son livre Dhakayat lâ
Mudhakarat qu'il était entre les mains de Hassan Al-Banna, comme le
mort entre les mains de la personne qui le lave, et cela est le
slogan du soufisme, il a dit aussi qu'il écoutait avec l'oreille de
Hassan Al-Banna et voyait ce qu'il voyait, et d'autres choses
encore. Ainsi, tous les frères musulmans doivent être dociles et
obéissants.
Deuxième partie : pacte d'allégeance militaire où il faut s'engager
à obéir à l'Emir en ce qui concerne le jihad et les combats,
Le militarisme est apparu très clairement en 1940, lors de la
création de « l'organisation spéciale » secrète des frères
musulmans. Pour adhérer à cette organisation il faut faire prêter
serment sur le Coran et le fusil, et donc exécuter les ordres émis
de poser des bombes et de tuer des gens, comme c'était le cas à
cette époque où ils ont tué et égorgé des gens comme l'a rapporté
Muhammad As-Sabbagh dans son livre At-Tandhim Al-Khas où il parle
des opérations accomplies, comme les attentats, les assassinats, les
manifestations, les attentats à la bombe dans des manifestations,
ils ont aussi tué des militaires mais aussi des personnes
ordinaires, et d'autres exactions encore.
Je voudrais citer un seul incident comme exemple du militarisme : il
y avait des plans sur des papiers pour mener un coup d'état contre
le Roi Faruq, ces papiers ont été découvert dans une jeep, la police
les a saisit et a pris les nom des personnes qui s'y trouvaient,
Hassan Al-Banna a envoyé par le biais de As-Sindi (il est le
responsable de l'organisation spéciale, As-Sindi n'exécute que les
ordres qui viennent de Hassan Al-Banna, afin que les gens ne sachent
pas qu'il y a une relation directe entre l'organisation spéciale et
Hassan Al-Banna, ainsi l'apparent c'est que l'administration
générale est politique, et l'organisation spéciale est une section
militaire indépendante, mais la vérité c'est que les ordres
proviennent de Hassan Al-Banna et As-Sindi exécute ses ordres) un
homme pour poser des explosifs dans le tribunal où se trouve ces
papiers, afin qu'il pose une petite valise d'explosifs près du
casier qui abrite ces papiers. Au moment où il allait partir, un
homme lui ramène cette valise en croyant qu'il l'avait oublié, alors
celui qui avait posé la bombe s'est mis à courir en disant à l'homme
derrière lui « Jette la ! Il y a une bombe dedans » alors l'homme a
jeté la valise qui a explosé. La personne qui a posé ces explosifs a
été arrêtée et interrogée sur les faits –la police savait bien que
la cible était les plans– et il a nié toute relation avec les
frères musulmans, mais la presse disait que c'était le groupe des
frères musulmans qui était derrière cette opération. Hassan Al-Banna
a alors publié un article dans son journal où il niait toute
relation avec cet homme, en disant que cet acte ne faisait pas
partie de l'islam.
Muhammad As-Sabbagh dit : « Quand cet homme a lu dans ce journal que
les frères musulmans disaient, que par son acte il ne fait pas
partie des musulmans, l'homme a avoué en disant : ils mentent, c'est
bien eux qui m'ont envoyé pour poser la bombe et maintenant ils me
déclarent mécréant. » Muhammad As-Sabbagh a dit après : « cet homme
n'a pas compris les paroles de Hassan Al-Banna, car Hassan Al-Banna
ne voulait pas dire ce que cet homme a compris, mais il s'agit d'une
règle de guerre, et l'art de la guerre c'est la tromperie ». C'est-à-
dire que Hassan Al-Banna mentait dans cet article car il était en
terre de guerre et donc il a rendu le gouverneur mécréant pour mener
cette guerre (car on peut pas déclarer la guerre contre des
musulmans).
Ainsi, le premier qui a parlé de la question du takfir (rendre
mécréant) du gouverneur est Hassan Al-Banna et non pas Sayid Qutb.
Hassan Al-Banna a mis en place l'organisation spéciale après avoir
rendu le gouverneur mécréant afin d'organiser un coup d'état, et
Muhammad As-Sabbagh nous a informés que Hassan Al-Banna voyait que
la guerre est l'art de tromper l'ennemi, et la guerre ne peut être
déclaré qu'aux mécréants.
En 1944, Hassan Al-Banna a pris serment d'allégeance de Jamal `Abd
An-Nasir qui s'est joint à l'organisation spéciale et il a fait acte
d'allégeance à As-Sindi, tout cela afin de mener un coup d'état
contre le Roi Faruq. Puisque Hassan Al-Banna prétendait être sur la
voie de l'islam, il ne pouvait se révolter que s'il voyait que le
gouverneur était mécréant, et Hassan Al-Banna voyait que le
gouverneur était mécréant, et c'est lui qui était derrière les
attentats, ainsi que As-Sindi qui recevait directement les ordres de
Hassan Al-Banna.
Nous voudrions vous montrer comment se fait ce serment d'allégeance
chez les frères musulman : il y avait un juge qui s'appelle Al-
Khazin Dar, ce juge a emprisonné certains frères musulmans, As-Sindi
a déclaré ce juge mécréant et il lui a envoyé deux hommes membres de
l'organisation spéciale pour l'assassiner, ils ont réussi à
commettre leur crime, par contre ils ont été arrêtés et incarcérés.
Hassan Al-Banna s'est alors mis violemment en colère contre As-
Sindi, pourquoi ? Car il avait agit de son propre chef et n'avait
pas pris les ordres de Hassan Al-Banna pour assassiner Al-Khazin
Dar. Muhammad As-Sabbagh dit que As-Sindi a été jugé par Hassan Al-
Banna et les grands responsables – normalement il doit être jugé par
un tribunal de l'état, mais ils ont leur propre état – et on l'a
interrogé sur son comportement et sur le fait qu'il n'attende pas
les ordres – observez bien cela, il aurait dû attendre les ordres
pour tuer, parce que cela fait partie du pacte d'allégeance, «
écoute et obéis sans réticence » ils ne débattent pas sur le fait
qu'il n'est pas permis de tuer Al Khazin Dar, mais sur le fait qu'il
a agit sans attendre les ordres– il a répondu : « un jour j'étais
avec l'imam Hassan Al-Banna, et il s'est mis en colère contre le
verdict de ce juge (Al-Khazin Dar), j'ai cru que l'imam voulait le
tuer alors je l'ai tué ». Qu'est ce qu'ils lui ont répondu ? Ils lui
ont répondu : « Puisque tu as tué cet homme parce que tu croyais que
l'imam Hassan Al-Banna voulait le tuer, cela est considéré comme un
meurtre par erreur, tu n'as rien à te reprocher car tu l'as tué par
erreur. ». Pourquoi par erreur ? Pas vis-à-vis de la législation
d'Allah mais de Hassan Al-Banna qui est devenu la source de la
législation, s'il donne l'ordre de tuer ils tuent, et ceux qui tuent
parce qu'ils ont mal compris son ordre, leur acte sera considéré
comme un meurtre par erreur comme l'a rapporté Muhammad As-Sabbagh.
Ce qui explique que l'acte d'allégeance chez les frères musulmans
est soufi d'une part et militaire d'autre part, s'il s'agit d'un
état gouverné par Hassan Al-Banna qui donne les ordres de tuer les
gens, commettre des attentats, de faire le jihad… Et le coup d'état
de 1952 en est la plus grande preuve.
Troisième fondement : l'appel par étapes
Il s'agit d'un fondement (soufi) mystique (bâtini), comme l'a
rappelé (Abu Hamid) Al-Ghazzali dans son livre Fadhâ'ih Al-Batinya
(les scandales du mysticisme). Cet appel par étapes consiste au
début à ce qu'ils n'enseignent à la personne qu'un islam partiel,
puis s'ils voient que la personne suit bien, ils lui enseignent leur
spécificités, jusqu'à ce qu'ils arrivent à leur but.
Hassan Al-Banna a expliqué dans ses épîtres que son appel se fait en
trois étapes :
Première étape : c'est une étape générale, où on appelle à un islam
général comme le fait d'appeler à la solidarité, appeler les
musulmans à abandonner l'usure (riba) et les désobéissances,
expliquer le projet islamique et adopter des plans pour faire face
aux besoins des musulmans.
Deuxième étape : c'est une étape spécifique et une continuité de la
première étape, autrement dit quand les gens adhèrent au groupe des
frères musulmans, ils ne connaissent de ce groupe que certains
sujets : faire triompher et soutenir l'islam et les musulmans, ainsi
que les sujets qui préoccupent les musulmans comme l'oppression, la
pauvreté, la famine… Hassan Al-Banna dit : « après nous choisissons
les personnes pour la deuxième étape, et nous désignons des
personnes bien déterminées » cette deuxième étape est une étape
spéciale puisque dans cette étape ils enseignent à la personne
l'obéissance, le jihad, le combat, les attentats, le takfir (rendre
mécréants les gouverneurs) et d'autres choses encore. Ensuite, comme
le dit Hassan Al-Banna, vient la troisième étape.
Troisième étape : le jihad.
Hassan Al-Banna a mis en place cette méthode : dans la première
étape on appelle les gens à adhérer au groupe, ensuite il a mis en
place la deuxième étape par le biais de As-Sindi et l'organisation
spéciale, puis la troisième étape, mais il a été tué avant de la
concrétiser, il a été tué en 1948 et cette étape a été réalisée par
Al-Hudayi en 1952 quand les frères musulmans ont renversé le pouvoir
du Roi Faruq.
En réalité, c'est Hassan Al-Banna qui a posé ces fondements, avant
Sayid Qutb, et c'est lui qui a posé les bases du takfir, des
révoltes contre le pouvoir, des attentats, tout cela c'est Hassan Al-
Banna qui l'a mis en place dans ses paroles et dans ses livres.
Sayid Qutb n'est qu'une personne parmi d'autres à avoir adopté
cette idéologie.
Ainsi, les frères musulmans ont leur méthode de prêche par étapes,
c'est un fondement parmi d'autres, enseigner en premier ce qui est
général puis enseigner ce qui est spécifique à leur idéologie. C'est
pour cela que tu trouves parmi eux des gens qui se contredisent, par
exemple une personne de la deuxième étape parle d'un sujet, et une
autre personne de la première étape dit « cela n'est pas juste »
parce qu'il est encore à la première étape. Et l'étape suivante a
fait tomber les gens et les pays dans l'instabilité des frères
musulmans.
Quatrième fondement : la dissimulation (At-Tuqiya)
Parmi les fondements des frères musulmans on trouve At-Tuqiya qui
est le fait de monter le contraire de ce qu'ils dissimulent, et cela
a été expliqué par Hassan Al-Banna car il a fondé en 1940
l'organisation spéciale qui a pour mission de commettre des
attentats, de publier des tracts de propagande… comme il est
rapporté dans le livre de Mahmud `Abd Al-Halim « Les frères
musulmans et les douze événements de l'histoire ». En 1944, il prête
serment d'allégeance à Jamal `Abd An-Nasir pour renverser le pouvoir
du Roi Faruq, en 1946 il envoie une lettre ouverte au Roi Faruq où
il lui fait son éloge en disant : « les frères musulmans honorent
votre Majesté » et il fait des invocations pour qu'Allah le préserve
et d'autres expressions honorables…alors que depuis 1944 il planifie
un coup d'état contre lui, puisque c'est le but de l'organisation
spéciale crée en 1940, six ans avant la chute du Roi. Tout cela fait
partie de la tuqiya, et nous avons rappelé l'histoire évoquée par
Mahmud As-Sabbagh lorsque Hassan Al-Banna s'est désavoué de l'homme
qui a été envoyé pour poser des explosifs dans le tribunal, disant
qu'il s'agissait d'une guerre, et que l'art de la guerre est la
tromperie. Ces gens pratique la tuqiya, ils montrent le contraire de
ce qu'ils dissimulent.
Cinquième fondement : L'organisation partisane pyramidale.
Comment Hassan Al-Banna pouvait-il tenir en main l'appel religieux
et le parti politique en même temps ? Il a mis en place un autre
fondement qui est l'organisation partisane, pour que
l'administration générale arrive à connaître les mouvements de
chaque membre, jusqu'au plus subordonné. Hassan Al-Banna a mis en
place une administration générale présidée par le guide, appelée
aussi le bureau de la guidée qui est au sommet de la pyramide, ce
bureau a des membres, des présidents de groupes, des représentants
de groupes, et s'il arrive quelque chose dans un groupe, on informe
le président du groupe qui en informe le représentant et qui à son
tour informe le bureau de la guidée suprême au Caire qui informe
Hassan Al-Banna.
Leur méthode est celle d'un état et cela fait partie des fondements
mis en place par Hassan Al-Banna et cela n'a jamais existé chez les
pieux prédécesseurs (salafs). A l'époque des salafs, il y avait un
gouverneur, débauché ou vertueux, et la sunna nous a montré
comment nous comporter envers lui, et il y avait des savants qui
propageaient la science et la religion dans les mosquées. C'était
leur méthode, mais cette méthode que Hassan Al-Banna a innové est
une méthode mystique, et celui qui lit les livres des mystiques
verra qu'ils avaient des représentants qu'ils appellent nuqaba (ceux
qui cherchent).
Avant la chute de la dynastie Omeyyades, les prêcheurs des
Abbassides ont appliqué cette même méthode, ils avaient des
représentants répartis sur toutes les régions de l'empire Omeyyades,
ces représentants avaient des responsables, et ces derniers avaient
une relation directe avec le chef. C'est pour cela que les sururis
(ceux qui suivent Ahmed Surur) parlent beaucoup de la chute de la
dynastie Omeyyades par les méthodes des Abbassides, afin de profiter
de cette expérience au niveau de la communication. Hassan Al-Banna a
mis en place cette base, et il a mis en place la liaison avec
l'administration générale par le biais de cette même méthode.
Cette méthode ne prend pas en compte des critères comme la science
religieuse, mais celui qui est désigné par l'administration générale
sera représentant, et il prend la place du guide suprême après le
décès de ce dernier.
Al-Hudaybi rasait sa barbe, il était conseiller du juge dans les
tribunaux d'Egypte, il est devenu guide suprême après Hassan Al-
Banna même s'il se cachait. Certains des frères musulmans furent
surpris qu'il devienne leur guide suprême alors qu'il portait des
chemises à manches courtes –comme le disaient certains d'entre
eux – il rasait la barbe et travaillait comme conseiller dans les
tribunaux de l'état laïque.
Leur façon de choisir les représentants ne se base pas sur la piété
ou d'autres critères similaires, mais elle se base sur
l'intelligence de cette personne sans tenir compte de sa piété et de
ses actes. Celui qui regarde leurs photos, comme celles qui sont
dans leurs livres comme At-Tandhim Al-Khas ou dans le livre de Salah
Chadi, verra que la plupart d'entre eux portent des cravates et
rasent leur barbe, et on les appelle martyre untel, héros untel, il
n'ont aucun lien avec la religion, ils écoutent de la musique, et
certains d'entre eux assistent aux célébrations de l'anniversaire du
prophète – que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui–
de même leur scouts font de la musique, tout cela est normal pour
eux, leur but est d'avoir un état et ils ont utilisé l'islam
uniquement pour attirer les gens.
Hassan Al-Banna a mis en place des statuts et des ordres comme il
l'a cité dans son livre Mudhakirat Da'iya et celui qui les
transgresse est puni. A tel point que certains frères musulmans ne
pouvaient faire le pèlerinage ou se marier qu'après en avoir eu la
permission. Et il y a d'autres absurdités surprenantes, par exemple
si quelqu'un se trompe dans une affaire il doit payer une amende au
groupe, et les riches parmi eux doivent donner leur zakat au groupe,
et d'autre choses encore que Hassan Al-Banna a citées dans son
livre, ainsi que dans les livres de Mahmud As-Sabbagh, et tout ce
que nous expliquons est dans leurs livres.
Hassan Al-Banna a mis en place ces fondements et les a adaptés au
groupe par le biais de l'organisation pyramidale, et il a aussi
appliqué la séparation, car il renvoyait parfois du groupe des
personnes qui ne respectaient pas les statuts, même s'ils étaient
depuis vingt ans ou trente ans dans le groupe, car cela n'était pas
essentiel pour lui. La preuve, son compagnon avec qui il a fondé les
frères musulmans, il l'a limogé lorsqu'il l'a contredit, et il y a
eu des épîtres et des répliques entre eux que l'on peut consulter
actuellement. Même Al-Hudaybi a limogé Al-Baquri lorsqu'il s'est
absenté et il a accepté la fonction de Ministre des affaires
religieuses en Egypte dans le gouvernement de Jamal `Abd An-Nasir,
Al-Hudaybi a dit : « tu es renvoyé ! Tu es limogé des tes
fonctions ! Tu dois déposer ta lettre de démission » et il l'a fait.
Il s'agit d'un état indépendant, il ne s'agit pas d'appeler à Allah.
Y a-t-il dans la religion d'Allah des démissions, des limogeages et
des renvois ?!
Sixième fondement : celui qui dirige l'appel n'est ni savant, ni
étudiant en sciences religieuses, mais c'est un membre du parti qui
atteint un certain niveau dans l'organisation.
Depuis l'époque d'Adam –paix sur lui– les gens suivaient le plus
savant d'entre eux, si tu lis l'histoire des fils d'Israël tu
verras qu'ils étaient derrière le plus savant de leur religion,
qu'il soit rabbin sur le faux ou sur la religion de Mussa –paix sur
lui–, falsifiée ou pas, l'essentiel chez eux était de suivre le plus
savant en religion. A l'époque de `Issa –paix sur lui– et après, à
l'époque du prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah soient
sur lui– on suivait le plus savant en religion, le prophète –que la
paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui– envoyait le plus
instruit en religion parmi les compagnons, comme Mu'adh Ibn Jabal et
d'autres, et aussi après le prophète –que la paix et la bénédiction
d'Allah soient sur lui– à l'époque des Califes bien guidés, des
empires Omeyyades, Abbassides, Mamalik et Ottoman, jusqu'à l'époque
de Hassan Al-Banna qui nous a enseigné que celui qui guide l'appel
n'est ni savant ni étudiant en sciences religieuses, mais c'est un
membre du parti qui est arrivé à un certain niveau, ce qui fait de
lui un responsable des savants et des étudiants en science
religieuse, des cours religieux, à la manière du gouvernement où le
président est responsable du peuple même s'il n'est pas savant.
Les frères musulmans ont fondé un état où le responsable n'est pas
un savant, mais une personne qui exécute les ordres, respecte les
statuts et sert cette idéologie, obéissant et tenace, et c'est cela
qui va le conduire à devenir le guide suprême du groupe. Donc un
état qui n'a aucune relation avec la science religieuse, mais un
état fondé et prêt a gouverner avec son président, ses assemblées et
ses représentants au cas où le renversement du pouvoir réussirait.
Il s'agit aussi d'un état démocratique qui n'a aucune relation avec
le mal des innovations ou autres choses dans ce sens, l'essentiel
est de respecter ses statuts comme dans les pays démocratiques où on
demande de respecter le système, ainsi tu as le droit de choisir ce
que tu veux, tu fais la prière ou tu ne l'as fais pas ! Et parmi les
frères musulmans, il y a des personnes qui ne prient pas, soufies ou
non ! Et parmi les frères musulman il y a des soufis, des mystiques
et d'autres (innovateurs), nous l'avons déjà rappelé et cela fait
partie des fondements de Hassan Al-Banna.
Septième fondement : la conduite à adopter envers les gouvernements
(les grèves, les manifestations, les attentats et la distribution
des tracts de propagande).
Parmi les fondements mis en place par Hassan Al-Banna est la
conduite à adopter envers les gouvernements, il a importé ce
fondement des partis politiques qui existaient avant le sien, des
partis de gauche, européens, russes et d'autres. Il s'agit des
grèves, des manifestations et des distributions de tracts de
propagande, auxquels il portait beaucoup d'attention.
Parmi les missions de l'organisation spéciale – comme l'a écrit
Mahmud `Abd Al-Halim dans son livre « Les frères musulmans,
événements qui ont marqué l'histoire » ainsi que Mahmud As-Sabbagh
dans son livre At-Tandhim Al-Khâs – ils étaient important pour eux
de distribuer des tracts de propagande, ainsi on apprenait comment
les distribuer en plusieurs endroits sans être vu. Ils ont aussi
dirigé des manifestations dans les universités et ailleurs – cela
est rapporté dans leur livre At-Tandhim Al-Khâs et le livre de
Ahmad Kamal « Les point sur les I » – lors de ses manifestations ils
posaient des bombes, ainsi des policiers et des étudiants ont été
tués à cause des frères musulmans, de même dans les grèves.
Et tout cela, ni le prophète –que la paix et la bénédiction d'Allah
soient sur lui – ni les compagnons ni les prédécesseurs vertueux ne
l'a dit, et aucun ne l'a fait. Ahmad Ibn Hanbal a été persécuté
pendant règne d'Al-Ma'amun, il n'a fait ni manifestation ni grève ni
coup d'état. De même, Ibn Taymiya qui est mort en prison, Ibn Al-
Qayyim et ses élèves n'ont jamais ni grève, ni manifestation et
n'ont pas distribué de tracts, mais ils ont appelé de la meilleure
façon. Allah guide qui Il veut et égare qui Il veut, ils ont appelé
avec sagesse et science, et ils ont enduré les épreuves. Allah
dit : « Pensiez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas
encore subi d'épreuves semblables à celles que subirent ceux qui
vécurent avant vous ? Misère et maladie les touchèrent; et ils
furent secoués au point que le Messager et les croyants
dirent: "Quand viendra le secours d'Allah ? " – N'est-ce pas que le
secours d'Allah est proche ! » (S2 V214). Allah le très Haut a
dit : « Les gens pensent-ils qu'on les laissera dire: "Nous
croyons!" sans les éprouver? » (S29 V2), et Il dit : « Pensiez-vous
entrer au Paradis sans qu'Allah ne distingue parmi vous ceux qui
luttent et qui sont endurants? » (S3 V142).
La voie des prophètes est d'apprendre aux gens le bien et de les
éduquer, pas de faire des manifestations et des grèves dans
lesquelles il y a des explosions et des innocents tués.
Hassan Al-Banna a suivi cette voie, la voie de la distribution des
tracts, des manifestations, des grèves, des attentats à la bombe,
ces attentats sont évoqués dans le livre de Mahmud As-Sabbagh et
dans le livre de Mahmoud Chadi Hisâd Al-`Umur et dans le livre de
Ahmad Kamal Les points sur les I et dans d'autres livres, ces livres
que tout le monde peut consulter, où on trouvera ces attentats à la
bombe et les opérations des frères musulmans où les victimes sont
des simples passants. Mahmud As-Sabbagh dit que cela est fait dans
l'intérêt de la da'wa, même des gens innocents meurent, tout cela
existait à l'époque de Hassan Al-Banna.
Huitième fondement : participer aux parlements et aux élections.
Parmi les fondements de Hassan Al-Banna est de participer aux
parlements et aux élections, de créer des fusions avec d'autre
groupes et partis pour faire pression sur le gouvernement afin
d'arriver à une chose précise. Comme faire l'union avec les partis
de gauche et avec d'autres partis pour faire pression sur une
affaire précise, d'être complaisant avec eux et de les courtiser
afin d'arriver à certains buts.
Maintenant je crois que vous avez compris l'idéologie de Hassan Al-
Banna.
Al-Qutbiya
Al-Qutbiya fait référence à Sayid Qutb que je considère comme un
soldat fidèle à Hassan Al-Banna et fidèle aux frères musulmans, il a
fait à la lettre ce que Hassan Al-Banna voulait faire.
Sayid Qutb est un homme qui a vécu toute sa vie perdu et loin de
l'islam, c'est un élève de Al'Aqqad, son idéologie était le
communisme et d'autres idéologies, il a passé des années à écrire
des livres qui n'ont pas de relation avec l'islam et à écrire des
contes, des romans et de la poésie et d'autres choses dans ce sens
et qui n'ont pas de relation avec l'islam, c'est un écrivain
journaliste.
Puis il a adhéré au groupe des frères musulmans et il a fait serment
d'allégeance à Al-Hudaybi et il est devenu un frère musulman,
défendant par ses écrits cette voie et cette idéologie avec
détermination.
Hassan Al-Banna a été tué, Al-Hudaybi et Jamal `Abd An-Nasir et leur
groupe ont réussi et ils ont renversé le pouvoir du Roi Faruq, puis
des problèmes sont apparus entre Jamal `Abd An-Nasir et les frères
musulmans qui ont pris un grand coup de la part de Jamal `Abd An-
Nasir qui les a mis en prison. Parmi eux, Sayid Qutb, qui a écrit en
prison Fi Dhilal Al Qur'an et d'autre écrits. Après sa sortie de
prison, il a continué à écrire, il insistait sur le coup d'état
islamique et l'état islamique, et cela existe aussi chez Al-Mawdudi
et Hassan Al-Banna, il était très influencé par les écrits de Al-
Mawdudi et il prenait beaucoup des ses livres.
Puis, il a commencé à faire revivre l'organisation spéciale qui
existait au temps de As-Sindi, et il a commencé de nouveau à
organiser les frères musulmans par le biais de l'organisation
spéciale. Cela a été rappelé par `Ali Al-`Ashmawi dans son livre
L'histoire secrète des frères musulmans, il dit aussi que l'ex-
responsable Salih Al-`Ashmawi après As-Sindi a été renvoyé de
l'organisation spéciale par Jamal `Abd An-Nasir, et Sayid Qutb a
fait venir `Ali Al-`Ashmawi et il lui a demandé de réorganiser
l'organisation spéciale, de ramener des armes et des explosifs…
`Ali Al-`Ashmawi nous informe qu'ils ont ramené des armes et qu'il
étaient soutenus par Zaynab Al-Ghazali qui leur apportait des fonds
et des armes en provenance de certains pays. `Ali Al-`Ashmawi nous
raconte aussi dans son livre qu'il a discuté avec Sayid Qutb qui lui
expliquait que s'il arrivait un mal à leur appel, ils commettraient
quelques attentats à l'explosif et feraient sauter des tunnels, des
ponts, des stations d'électricité et d'autres endroits. En réponse à
Jamal `Abd An-Nasir. Al-`Ashmawi dit : « j'ai dit : il faut exclure
l'affaire des tunnels car les gens en ont besoin », Sayid Qutb a
avoué dans son livre Pourquoi ils m'ont exécuté : « j'ai élaboré ce
plan de faire sauter les tunnels et un des frères m'a demandé [de ne
pas le faire] ». Donc ce qu'il a dit correspond parfaitement à ce
qu'a rapporté `Ali-Al `Ashmawi dans son livre L'histoire secrète des
frères musulmans. Ainsi Sayd Qutb a voulu réorganiser l'organisation
spéciale et faire revivre les attentats aux explosifs, il a collecté
des armes, entraîné les frères musulmans sur ces principes et il a
commencé à écrire des livres.
Nous pouvons dire que Sayid Qutb est le philosophe des frères
musulmans, il a mis en place la philosophie de la pensée et la
philosophie du takfir, et il a insisté sur le fait de rendre
mécréant les gouverneurs et les peuples musulmans qui ne croient pas
à ce quoi il croit, c'est à dire la souveraineté et le pouvoir (Al-
Hakimiya) et il a donné une autre explication à l'unicité (tawhid)
qui est la base (de la croyance), il a complètement laissé l'unicité
des noms et des attributs.
En ce qui concerne le soufisme, cet homme suit la voie du soufisme,
il suffit de lire son explication de sourate Al-Ikhlass. En ce qui
concerne le rationalisme, cet homme est extrémiste, et parmi les
preuves qui montrent qu'il est rationaliste :
- Quand il a parlé de la polygamie, il a critiqué et dénigré les
polygames à la façon des socialistes, et il a dit que la polygamie
n'était permise que dans le cas où le nombre de femmes est supérieur
à celui des hommes.
- Quand il a parlé de l'esclavage, il a dit que l'esclavage
n'existait plus et qu'il était pratiqué sur certaines personnes,
tout cela montre qu'il est rationaliste
Il a aussi dit que si on parvenait à fonder un Etat islamique par
son biais ou par le biais de ses compagnons, il prendrait l'argent
de tous les gens, pour le redistribuer d'une manière équitable même
s'ils l'avaient obtenu d'une façon correcte, ça c'est du socialisme,
quelle est sa preuve !? Aucune preuve, c'est un rationaliste qui
parle comme il veut.
Et si tu demandes à ses compagnons s'il est savant en religion, est
ce qu'il a des avis juridique (fatawi) dans le fiqh, les
transactions, les adorations ? Non ! Est ce que Sayid Qutb a des
livres sur les fondements du fiqh ? Non ! Est ce que Sayid Qutb est
un muhaddith qui parle des hadiths, des pratiques prophétiques et
des athar ? Non ! Est-ce que Sayid Qutb a fait l'exégèse du Coran
selon la même méthode que Al-Qurtubi dans l'explication des versets,
des jugements et l'énonciation des preuves et des hadiths ? Non !
Mais il a fait l'exégèse du Coran sans base solide et sans revenir
aux autres livres d'exégèse, c'est un rationaliste, il a négligé les
attributs et leur a donnés un autre sens, et il a parlé du soufisme
et du socialisme, il a rendu les gens mécréants, et il a préparé des
idées ambiguës à ses adeptes et aux sururis pour en faire un
fondement.
Je le dis ouvertement, c'est un frère musulman qui suit la voie de
Hassan Al-Banna, c'est un homme qui parle beaucoup et utilise de
belles formules, il est éloquent et il est très bon en littérature
et dans la construction des phrases. Il ne s'agit pas d'un éloge car
Wassil Ibnu `Ata, un des grands Mu'tazili, était un grand littéraire
mais ce n'est pas pour autant que les salafs ne l'ont pas critiqué,
au contraire de shaikh Bakr Abu Zayd quand il a fait l'éloge de
Sayid Qutb pour son bon niveau en littérature et son éloquence. Quel
est le rapport de la littérature et de l'éloquence avec la
religion ? Nous débattons avec le Coran et la sunna, sinon beaucoup
parmi les soufis ont un très bon niveau en littérature et une grande
éloquence et ils ont beaucoup de livres. Nous parlons de « sur quoi
je suis, moi et mes compagnons » c'est cela qui distingue entre le
vrai et le faux. Quand shaikh Rabi' a répondu aux égarement de Sayid
Qutb en se basant sur le Qur'an et la sunna et a dit : « cet homme a
contredit le Qur'ran et la Sunna », shaikh Bakr Abu Zayd ne nous
apporte que quelques brèves paroles et fait son éloge en disant : «
c'est un homme de littérature, et ces paroles ne sont pas justes ».
Il s'agit bien d'une obéissance aveugle puisqu'il dit que la parole
de shaikh Rabi' n'est pas juste, où sont les preuves de shaikh Bakr
Abu Zayd sur le fait que les paroles de shaikh Rabi' ne sont pas
justes ? A-t-il répondu aux paroles de shaikh Rabi' de manière
détaillée ? Ou bien faut-il dire que cela n'est pas juste et la
preuve se trouve dans tel livre de Sayid Qutb ! Ou dire cela n'est
pas juste et voila la preuve ! Il n'a rien fait de cela, mais il a
fait comme les frères musulmans, il s'agit de l'obéissance aveugle,
quand on te dit qu'une chose n'est pas juste, il faut accepter ce
jugement sans preuves et sans arguments.
C'est pour cela que shaikh Bakr Abu Zayd s'est trompé dans son
livre, nous demandons à Allah qu'Il nous guide et le guide à la
vérité pour qu'il revienne à la voie sur laquelle il était avant
comme dans son livre Hukm Al-Intima et d'autres très bon livres
qu'il a publié auparavant. Et il sait bien maintenant que ce sont
les frères musulmans qui ont pris ses paroles pour les publier au
Yémen, ils les ont mis dans un petit livre et sur la couverture ils
ont mis la photo de Sayid Qutb avec pour titre Le conseil en or. Il
lui suffit, pour connaître son erreur, de voir qui a publié ses
paroles, car ceux-ci sont les ennemis de shaikh Bakr Abu Zayd et les
ennemis de tous ceux qui sont sur la bonne voie.
Donc nous disons que Sayid Qutb a été confronté à une réalité en son
temps, c'est qu'il ne pouvait pas diriger le groupe des frères
musulmans parce que leur mouvement était interdit en Egypte, ainsi
leur parti et leurs bureaux ont été fermés par le gouvernement.
Alors que pouvait-il faire ? Il s'est mis à écrire et à injecter son
poison dans ses livres, sa philosophie du takfir, la transformation
islamique et d'autres choses encore. Ainsi les Qutbis sont ceux qui
ont été influencés par Sayid Qutb.
Qu'Allah accorde Ses salutations et Ses bénédictions à notre
prophète, Sa famille et ses compagnons.
*************************************************************
L'Imam Ash-Shaafi'i a dit: "Qu'un homme soit mis à l'épreuve par Allah avec tous ce qu'Allah a interdit excepté le Shirk est meilleur pour lui que ces passions (les Bid'ahs)"
Et L'Imam Soufyian Ath-Thawri a dit: "La Bid'ah est plus aimée d'Ibliss (le Shaytan) que le péché; car on peut se repentir du péché, mais on ne se repent pas de la Bid'ah".
Car Celui qui fait un péché sait que c'est interdit, tandis que celui qui fait une Bid'ah croit se rapprocher d'Allah!
16 avril 2006 19:12 |
Bon écoute, j'ai parcouru ta longue citation en diagonale... j'ai juste compris que le Sheikh 'Ayid ash-Shimmari considérait Hassan al-Banna et Sayyid Qutb comme des innovateurs, qu'ils condamnent.
Mais je ne trouves pas ta réponse loyale, tu n'aurais pas pu résumer la pensée de ce Sheikh, qu'apparemment tu fais tiennes ? D'ailleurs il utilise constemment des arguments d'autorité en faisant appel à d'éminents personnages historiques, mais pour moi, qui ne suis pas musulman, un argument d'autorité, quel qu'il soit, est sans valeur car même les plus hautes autorités sont capables d'ERREUR de sorte que les dires d'une autorité ne prouvent rien. Bien sûr on ne peut se passer de faire appel à des autorités, mais il faut toujours avoir à l'esprit qui elles sont et rester critique vis-à-vis d'elles, notemment par la confrontation des sources.
De plus, je ne crois pas que tu ais répondu clairement (mais j'ai lu en diagonale il est vrai). Certes tu t'attaques à des penseurs islamistes phares, à leur conception de l'Etat islamique (d'ailleurs ils sont assez vagues concernant le fonctionnement de cet état, d'après ce que j'ai pu lire sur eux), mais leur conception n'est pas la seule possible ni même la seule existente, il y a toujours l'Etat saoudien par exemple.
Qu'est-ce que tu penses, toi, de l'Etat islamique ?
Mais je ne trouves pas ta réponse loyale, tu n'aurais pas pu résumer la pensée de ce Sheikh, qu'apparemment tu fais tiennes ? D'ailleurs il utilise constemment des arguments d'autorité en faisant appel à d'éminents personnages historiques, mais pour moi, qui ne suis pas musulman, un argument d'autorité, quel qu'il soit, est sans valeur car même les plus hautes autorités sont capables d'ERREUR de sorte que les dires d'une autorité ne prouvent rien. Bien sûr on ne peut se passer de faire appel à des autorités, mais il faut toujours avoir à l'esprit qui elles sont et rester critique vis-à-vis d'elles, notemment par la confrontation des sources.
De plus, je ne crois pas que tu ais répondu clairement (mais j'ai lu en diagonale il est vrai). Certes tu t'attaques à des penseurs islamistes phares, à leur conception de l'Etat islamique (d'ailleurs ils sont assez vagues concernant le fonctionnement de cet état, d'après ce que j'ai pu lire sur eux), mais leur conception n'est pas la seule possible ni même la seule existente, il y a toujours l'Etat saoudien par exemple.
Qu'est-ce que tu penses, toi, de l'Etat islamique ?
16 avril 2006 20:41 |
Bismillah Ar-Rahmanir-Rahim
Je me doutais que tu n'étais pas musulmane, a cause de la manière dont tu poses tes questions comme une journaliste. Mais tu devrais dans ce cas là devenir musulmane car si tu meurt sans croire en l'Islam, tu seras du nombre des gens de l'enfer.
En ce qui concerne les islamistes, ce sont les musulmans qui veulent appeler à l'islam en utilisant les moyens occidentaux; exemple: élections, partis, manifestations, grève, terrorisme, révolution, coup d'état etc. Ces gens là parlent d'une utopie. Car pour eux il n'y a pas eu d'état Islamque depuis le temps du prophète pas et salut sur lui, et ils détestent l'Arabie Saoudite qui est le meilleur exemple d'état Islamique aujourd'hui sous prétexte qu'il y existe des injustices.
Donc ils rêvent d'un pays ou personne ne fait d'injustice ni de péché. Ce qui est impossible.
La preuve est que le prophète paix et salut sur lui nous à averti qu'il y aurait des dirigeants injustes et il nous a montrer comment nous comporter vis-àvis eux. L’Imam Mouslim a rapporté selon ‘Awf Ibnou Malik que le messager d’Allah a dit : « Les meilleurs de vos dirigeants sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, et ceux pour lesquels vous priez et qui prient pour vous; et les pires de vos dirigeants sont ceux que vous détestez et qui vous détestent, et ceux que maudissez et qui vous maudissent. » On demanda : O Messager d’Allah ! Devons nous les combattre avec l’épée dans ce cas ? Il dit : « Non ! Tant qu’ils font établir la Salat parmi vous. Je vous dis, celui qui a un dirigeant qu’il voit faire quelque chose de la désobéissance d’Allah, alors qu’il déteste ce qu’il fait de désobéissance d’Allah, mais qu’il ne retire jamais sa main de son obéissance.»
L’Imam Mouslim rapporte selon Houdhaifah Ibnoul-Yamaan que le messager d’Allah (Sallahou 'alaihi wa sallam) a dit : « Il y aura après moi des dirigeants qui ne suivrons pas ma guidance et qui n’appliqueront pas ma Sounnah, et il y aura parmi vous des hommes; leur cœurs sont des cœurs de diables dans des corps humains. » il dit : Que devons nous faire, O messager d’Allah, si cela arrive ? Il dit : « Écoute et Obéis, même si on frappe ton dos et qu’on prend tes biens, écoute et obéis ! »
Voilà!
*************************************************************
L'Imam Ash-Shaafi'i a dit: "Qu'un homme soit mis à l'épreuve par Allah avec tous ce qu'Allah a interdit excepté le Shirk est meilleur pour lui que ces passions (les Bid'ahs)"
Et L'Imam Soufyian Ath-Thawri a dit: "La Bid'ah est plus aimée d'Ibliss (le Shaytan) que le péché; car on peut se repentir du péché, mais on ne se repent pas de la Bid'ah".
Car Celui qui fait un péché sait que c'est interdit, tandis que celui qui fait une Bid'ah croit se rapprocher d'Allah!
Je me doutais que tu n'étais pas musulmane, a cause de la manière dont tu poses tes questions comme une journaliste. Mais tu devrais dans ce cas là devenir musulmane car si tu meurt sans croire en l'Islam, tu seras du nombre des gens de l'enfer.
En ce qui concerne les islamistes, ce sont les musulmans qui veulent appeler à l'islam en utilisant les moyens occidentaux; exemple: élections, partis, manifestations, grève, terrorisme, révolution, coup d'état etc. Ces gens là parlent d'une utopie. Car pour eux il n'y a pas eu d'état Islamque depuis le temps du prophète pas et salut sur lui, et ils détestent l'Arabie Saoudite qui est le meilleur exemple d'état Islamique aujourd'hui sous prétexte qu'il y existe des injustices.
Donc ils rêvent d'un pays ou personne ne fait d'injustice ni de péché. Ce qui est impossible.
La preuve est que le prophète paix et salut sur lui nous à averti qu'il y aurait des dirigeants injustes et il nous a montrer comment nous comporter vis-àvis eux. L’Imam Mouslim a rapporté selon ‘Awf Ibnou Malik que le messager d’Allah a dit : « Les meilleurs de vos dirigeants sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, et ceux pour lesquels vous priez et qui prient pour vous; et les pires de vos dirigeants sont ceux que vous détestez et qui vous détestent, et ceux que maudissez et qui vous maudissent. » On demanda : O Messager d’Allah ! Devons nous les combattre avec l’épée dans ce cas ? Il dit : « Non ! Tant qu’ils font établir la Salat parmi vous. Je vous dis, celui qui a un dirigeant qu’il voit faire quelque chose de la désobéissance d’Allah, alors qu’il déteste ce qu’il fait de désobéissance d’Allah, mais qu’il ne retire jamais sa main de son obéissance.»
L’Imam Mouslim rapporte selon Houdhaifah Ibnoul-Yamaan que le messager d’Allah (Sallahou 'alaihi wa sallam) a dit : « Il y aura après moi des dirigeants qui ne suivrons pas ma guidance et qui n’appliqueront pas ma Sounnah, et il y aura parmi vous des hommes; leur cœurs sont des cœurs de diables dans des corps humains. » il dit : Que devons nous faire, O messager d’Allah, si cela arrive ? Il dit : « Écoute et Obéis, même si on frappe ton dos et qu’on prend tes biens, écoute et obéis ! »
Voilà!
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L'Imam Ash-Shaafi'i a dit: "Qu'un homme soit mis à l'épreuve par Allah avec tous ce qu'Allah a interdit excepté le Shirk est meilleur pour lui que ces passions (les Bid'ahs)"
Et L'Imam Soufyian Ath-Thawri a dit: "La Bid'ah est plus aimée d'Ibliss (le Shaytan) que le péché; car on peut se repentir du péché, mais on ne se repent pas de la Bid'ah".
Car Celui qui fait un péché sait que c'est interdit, tandis que celui qui fait une Bid'ah croit se rapprocher d'Allah!
17 avril 2006 12:27 |
Alhayiti,
Ainsi le prophète Muhammad a affirmé qu'il fallait se maintenir dans la voie de l'Islam même si les dirigeants quittaient cette voie, tant qu'ils établissent la Salat (qu'est-ce que la Salat ?). Cet hadith pourrait donc s'interpréter comme la possibilité de vivre l'Islam dans une société dirigées par des non-musulmans. Cela réfute bien l'intention islamiste en acceptant le compromis.
Merci pour ta réponse.
J'irai en enfer si je n'adhère pas à l'Islam entre-temps, dis-tu. Pour moi, après la mort se passera exactement ce qui se passaient avant la naissance : rien.
Si Dieu existe, alors il est l'Indifférence Absolue et n'a absolument aucun contact avec les humains, qui ne sont qu'une branche dans l'immense arbre de la vie, sur cette planète qui n'est qu'une poussière dans l'immensité d'un désert de vide.
L'Islam fut l'écriture dans le ciel sacré de la reconnaissance du peuple arabe envers lui-même (d'ailleurs la langue de Dieu n'était-elle pas, pour eux, la leur dans sa forme parfaite ?) Muhammad qui en fut la source humaine devait être un grand génie mystique, poétique et charismatique mais comme il y en eu d'innombrables dans l'humanité, dans d'autres cultures.
Ainsi le prophète Muhammad a affirmé qu'il fallait se maintenir dans la voie de l'Islam même si les dirigeants quittaient cette voie, tant qu'ils établissent la Salat (qu'est-ce que la Salat ?). Cet hadith pourrait donc s'interpréter comme la possibilité de vivre l'Islam dans une société dirigées par des non-musulmans. Cela réfute bien l'intention islamiste en acceptant le compromis.
Merci pour ta réponse.
J'irai en enfer si je n'adhère pas à l'Islam entre-temps, dis-tu. Pour moi, après la mort se passera exactement ce qui se passaient avant la naissance : rien.
Si Dieu existe, alors il est l'Indifférence Absolue et n'a absolument aucun contact avec les humains, qui ne sont qu'une branche dans l'immense arbre de la vie, sur cette planète qui n'est qu'une poussière dans l'immensité d'un désert de vide.
L'Islam fut l'écriture dans le ciel sacré de la reconnaissance du peuple arabe envers lui-même (d'ailleurs la langue de Dieu n'était-elle pas, pour eux, la leur dans sa forme parfaite ?) Muhammad qui en fut la source humaine devait être un grand génie mystique, poétique et charismatique mais comme il y en eu d'innombrables dans l'humanité, dans d'autres cultures.
17 avril 2006 13:16 |
Bismillah Ar-Rahmanir-Rahim
Mohammad paix et salut sur lui ne fut que le messager d'Allah et il n'a fait que transmettre le message de Dieu et Sa parole.
Et c'est bien la preuve que Dieu n'est pas l'indifférence absolue, car si s'était le cas, il n'aurait pas envoyer des messagers et révéler des livres pour montrer aux hommes le droit chemin!
Et cet Univers immense rapport a l'être humain, dont tu parles, n'est rien de plus qu'une poussière dans la main immense de son Créateur.
Et si tu ne crois pas en l'au-Delà alors attend, et nous verrons lequel de nous deux au Jugement Dernier sera sur le droit chemin si je meurt sur l'Islam et que tu meurts dans ta mécréance!
La Salat, c'est la prière obligatoire 5 fois par jour.
Et non, un non musulman ne peut pas être le dirigeant d'un pays musulman. Mais les Islamistes ont déjà accepter le compromis, ils sont prêt a vendre leur religion pour avoir le pouvoir! Et c'est ce qu'il font en France et ailleurs d'ailleurs. voir ce livre pour plus de détail:
[www.rand.org]
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L'Imam Ash-Shaafi'i a dit: "Qu'un homme soit mis à l'épreuve par Allah avec tous ce qu'Allah a interdit excepté le Shirk est meilleur pour lui que ces passions (les Bid'ahs)"
Et L'Imam Soufyian Ath-Thawri a dit: "La Bid'ah est plus aimée d'Ibliss (le Shaytan) que le péché; car on peut se repentir du péché, mais on ne se repent pas de la Bid'ah".
Car Celui qui fait un péché sait que c'est interdit, tandis que celui qui fait une Bid'ah croit se rapprocher d'Allah!
Modifié 1 fois. Dernière modification le 17/04/06 13:30 par alhayiti.
Mohammad paix et salut sur lui ne fut que le messager d'Allah et il n'a fait que transmettre le message de Dieu et Sa parole.
Et c'est bien la preuve que Dieu n'est pas l'indifférence absolue, car si s'était le cas, il n'aurait pas envoyer des messagers et révéler des livres pour montrer aux hommes le droit chemin!
Et cet Univers immense rapport a l'être humain, dont tu parles, n'est rien de plus qu'une poussière dans la main immense de son Créateur.
Et si tu ne crois pas en l'au-Delà alors attend, et nous verrons lequel de nous deux au Jugement Dernier sera sur le droit chemin si je meurt sur l'Islam et que tu meurts dans ta mécréance!
La Salat, c'est la prière obligatoire 5 fois par jour.
Et non, un non musulman ne peut pas être le dirigeant d'un pays musulman. Mais les Islamistes ont déjà accepter le compromis, ils sont prêt a vendre leur religion pour avoir le pouvoir! Et c'est ce qu'il font en France et ailleurs d'ailleurs. voir ce livre pour plus de détail:
[www.rand.org]
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L'Imam Ash-Shaafi'i a dit: "Qu'un homme soit mis à l'épreuve par Allah avec tous ce qu'Allah a interdit excepté le Shirk est meilleur pour lui que ces passions (les Bid'ahs)"
Et L'Imam Soufyian Ath-Thawri a dit: "La Bid'ah est plus aimée d'Ibliss (le Shaytan) que le péché; car on peut se repentir du péché, mais on ne se repent pas de la Bid'ah".
Car Celui qui fait un péché sait que c'est interdit, tandis que celui qui fait une Bid'ah croit se rapprocher d'Allah!
Modifié 1 fois. Dernière modification le 17/04/06 13:30 par alhayiti.
17 avril 2006 23:36 |
Citation
alhayiti a écrit:
si tu meurt sans croire en l'Islam, tu seras du nombre des gens de l'enfer. (...)
c'est comme ça qu'on reçoit les gens !
ne l'ecoutez pas Monsieur.
Soyez le bienvenu.
Vous etes toujours là ?
18 avril 2006 22:22 |
Citation
VISIBLE a écrit:Citation
alhayiti a écrit:
si tu meurt sans croire en l'Islam, tu seras du nombre des gens de l'enfer. (...)
c'est comme ça qu'on reçoit les gens !
ne l'ecoutez pas Monsieur.
Soyez le bienvenu.
Vous etes toujours là ?
ce alhayiti FFfffff
quand je disais que certain font du tort à l islam plus que nos ennemis declarés, parcequ'ils argumentent au nom d'Allah et de la sounna du prophète sAaws ...
Personnellement j'en ai eu une nouvelle demonstration flagrante. Pour moi c'est du sabotage.
Je crois qu'on vous a perdu....si vous repassez par là cher Monsieur, parlez avec nous ; sans problème. On va essayer de vous faire oublier ça !
19 avril 2006 00:04 |
Visible,
il n'y a aucun problème, je te remercie mais je penses inutil de poursuivre l'opposition, chacun ses valeurs après tout.
Par contre, je voudrais savoir :
est-il vrai que dans l'Islam, si on n'adhère pas à l'Islam, on va en Enfer. Si c'est le cas, où cela se trouve-t-il dans le Coran ou les Hadiths ? Le Dieu chrétien, lui, sauvera les croyants et les incroyants même si tous les théologiens chrétiens ne sont pas d'accord avec cette interprétation. Alors, le Dieu chrétien serait-il plus tolérant que le Dieu musulman ?
il n'y a aucun problème, je te remercie mais je penses inutil de poursuivre l'opposition, chacun ses valeurs après tout.
Par contre, je voudrais savoir :
est-il vrai que dans l'Islam, si on n'adhère pas à l'Islam, on va en Enfer. Si c'est le cas, où cela se trouve-t-il dans le Coran ou les Hadiths ? Le Dieu chrétien, lui, sauvera les croyants et les incroyants même si tous les théologiens chrétiens ne sont pas d'accord avec cette interprétation. Alors, le Dieu chrétien serait-il plus tolérant que le Dieu musulman ?
19 avril 2006 01:09 |
il n'y a qu'un seul Dieu!! le meme pour tous!!! qu'on soit chretien, juif, musulman, athée, arbre, cheval, ou meme une pierre, on a tous un seul et unique Dieu, le grand, le misericordieux Dieu de l'univers, Allah soubhanah wa ta3ala en arabe, Dieu en francais, God en anglais, mais quelque soit la langue, il reste un seul, unique.
par contre, les hommes ne pensent pas tous la meme chose concernant Dieu, certains n'y croient pas, d'autres y croient, soit selon l'islam, ou selon la conception chretienne, juive ou autre.
le coran, dit, redit et n'arrete pas de dire que celui qui ne croit pas en Dieu ira en enfer. il suffit de lire un minimum pour le voir. ne pas croire en Dieu, ou lui associer un autre "dieu", c'est la chose que Dieu ne pardonne pas.
"Dis à ceux qui ne croient pas : "Vous serez vaincus bientôt; et vous serez rassemblés vers l'Enfer. Et quel mauvais endroit pour se reposer!" (Coran 3,12)
"196. Que ne t'abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui mécroient.
197. Piètre jouissance! Puis leur refuge sera l'Enfer. Et quelle détestable couche!" (Coran 3,196-197)
"118. Allâh l'a (le Diable) maudit et celui-ci a dit : "Certainement, je saisirai parmi Tes serviteurs, une partie déterminée.
119. Certes, je ne manquerai pas de les égarer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai, et ils altéreront la création d'Allâh. Et quiconque prend le Diable pour allié au lieu d'Allâh, sera, certes, voué à une perte évidente.
120. Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le Diable ne leur fait que des promesses trompeuses.
121. Voilà ceux dont le refuge est l'Enfer. Et ils ne trouveront aucun moyen d'y échapper!" (Coran 4,118-121)
"Dans le Livre, il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allâh et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allâh rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, en Enfer." (Coran 4,140)
"40. Pour ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements et qui s'en écartent par orgueil, les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes, et ils n'entreront au Paradis que quand le chameau pénètre dans le chas de l'aiguille. Ainsi rétribuons-Nous les criminels.
41. L'Enfer leur servira de lit et, comme couverture, ils auront des voiles de ténèbres. Ainsi rétribuons-Nous les injustes." (Coran 7,40)
et ceci n'est qu'une toute petite partie des versets qui parlent de ce qu'attend les mecreants ...
alors oui, en effet, le mecreant, ayant reçu convenablement le message de l'islam, et n'ayant pas cru, ira en enfer!! et ce n'est pas moi qui le dit, c'est Dieu soubhanah lui meme qui le dit dans le Coran, et le renier est tres tres grave.
quand le sage designe la lune, l'idiot regarde le doigt (lue sur le forum)
Modifié 1 fois. Dernière modification le 19/04/06 01:11 par amine69.
par contre, les hommes ne pensent pas tous la meme chose concernant Dieu, certains n'y croient pas, d'autres y croient, soit selon l'islam, ou selon la conception chretienne, juive ou autre.
le coran, dit, redit et n'arrete pas de dire que celui qui ne croit pas en Dieu ira en enfer. il suffit de lire un minimum pour le voir. ne pas croire en Dieu, ou lui associer un autre "dieu", c'est la chose que Dieu ne pardonne pas.
"Dis à ceux qui ne croient pas : "Vous serez vaincus bientôt; et vous serez rassemblés vers l'Enfer. Et quel mauvais endroit pour se reposer!" (Coran 3,12)
"196. Que ne t'abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui mécroient.
197. Piètre jouissance! Puis leur refuge sera l'Enfer. Et quelle détestable couche!" (Coran 3,196-197)
"118. Allâh l'a (le Diable) maudit et celui-ci a dit : "Certainement, je saisirai parmi Tes serviteurs, une partie déterminée.
119. Certes, je ne manquerai pas de les égarer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai, et ils altéreront la création d'Allâh. Et quiconque prend le Diable pour allié au lieu d'Allâh, sera, certes, voué à une perte évidente.
120. Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le Diable ne leur fait que des promesses trompeuses.
121. Voilà ceux dont le refuge est l'Enfer. Et ils ne trouveront aucun moyen d'y échapper!" (Coran 4,118-121)
"Dans le Livre, il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allâh et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allâh rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, en Enfer." (Coran 4,140)
"40. Pour ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements et qui s'en écartent par orgueil, les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes, et ils n'entreront au Paradis que quand le chameau pénètre dans le chas de l'aiguille. Ainsi rétribuons-Nous les criminels.
41. L'Enfer leur servira de lit et, comme couverture, ils auront des voiles de ténèbres. Ainsi rétribuons-Nous les injustes." (Coran 7,40)
et ceci n'est qu'une toute petite partie des versets qui parlent de ce qu'attend les mecreants ...
alors oui, en effet, le mecreant, ayant reçu convenablement le message de l'islam, et n'ayant pas cru, ira en enfer!! et ce n'est pas moi qui le dit, c'est Dieu soubhanah lui meme qui le dit dans le Coran, et le renier est tres tres grave.
quand le sage designe la lune, l'idiot regarde le doigt (lue sur le forum)
Modifié 1 fois. Dernière modification le 19/04/06 01:11 par amine69.
19 avril 2006 11:26 |
Je suis heureux que vous soyez revenu. A bientôt.
j'ai à faire... plus tard inch Allah
j'ai à faire... plus tard inch Allah
19 avril 2006 13:51 |
visible c vrai que parfois les hadiths et versets sont utilisés a tord et ce juste pour ce donner une autorité et faire croire qu'on a raison,ils sont utilisés parfois a la legere,
cdependant la realité est la realité on ne peut pas la changer pour plaire a certains ,la en l'occurence je vois pas en quoi alhaiti a eu tord
cdependant la realité est la realité on ne peut pas la changer pour plaire a certains ,la en l'occurence je vois pas en quoi alhaiti a eu tord
19 avril 2006 22:13 |
Cher monsieur,
L’enfer n’est pas une originalité du coran. Je ne suis pas connaisseur des Livres anciens, mais quand même, l’enfer n’est pas un « scoop » de notre Prophète sAaws ! n’est ce pas ? Il y a-t-il un chrétien dans la salle ?
J’ai un ami prêtre, je pourrais lui poser la question si vous voulez mais je ne pense pas que cela soit la peine … oui, non ?
On sait aussi et on s’en doute, que ni l’enfer ni le paradis ne seront comme on s’y attend. Et on sait et on se doute également, qu’il y aura beaucoup de surprises concernant ses habitants.
Ce que je voudrais ajouter, qui serait peut etre accessible pour un esprit non croyant est ceci :
Etre coupé de Dieu et lui tourner le dos ici bas est une privation vécue comme un luxe et une jouissance par un grand nombre de non croyants dans ce bas monde.
Cela vous donne une sensation de liberté, d’indépendance, de libre arbitre ; quelque fois de pouvoir.
Pour nous les « soumis » musulmans à Dieu, (musulman veut dire soumis en arabe, sous entendu à Allah), tout ceci n’est qu’illusion.
Et selon la tradition aussi : nul ne quittera ce bas monde, ou nul ne mourra, sans être croyant ! mais cela sera trop tard ! En effet, à peine le cœur cesse t il de battre, à peine enterré, que les anges viennent t’interroger : qui est ton Dieu ?
Trop tard pour improviser, si tu es mort insoumis, tu ne peux pas répondre correctement, et les vrais ennuis commencent.
Tu vivais coupé de Dieu et privé de sa proximité bienfaisante dans l'ignorance et parfois l'arogance, l’enfer c’est de rester coupé et privé de sa proximité bienfaisante, mais cette fois ci, en pleine connaissance et reconnaissance de chose, et humilié.
Cette privation est vécue d’une façon insupportable.
C’est un dechirement.
C’est la solitude absolue dans la souffrance, attisé par la conscience profonde d’être voilé privé de la beauté de Dieu.
C’est ne pas avoir d’échappatoire, pas de sursis, pas de détente, pas de temps ni d'espace pour échapper à la Vérité, ni à sa propre vérité.
Est-ce que ce langage vous parle davantage que les flammes de l’enfer ?
Sinon, très peu de musulmans le savent, mais il existe chez une infime minorité de personnage illustre de l’islam, un espoir. L'espoir d'une fin à ce calvaire. Même pour ceux qui meurent insoumis. Je suis désolé, je n’en dirais pas plus.
Ceci dit, si Dieu existe, il vaut mieux ne pas attendre pour être au courant n’est ce pas ? Pourquoi, pour qui, s’en priver ?
Parole d’un sage : Qu’est ce qu’il a trouvé celui qui a perdu Dieu ; qu’est ce qu’il a perdu, celui qui a trouvé Dieu ?
Au plaisir de vous lire bientot, dans un autre registre peut etre ?
Cordialement.
L’enfer n’est pas une originalité du coran. Je ne suis pas connaisseur des Livres anciens, mais quand même, l’enfer n’est pas un « scoop » de notre Prophète sAaws ! n’est ce pas ? Il y a-t-il un chrétien dans la salle ?
J’ai un ami prêtre, je pourrais lui poser la question si vous voulez mais je ne pense pas que cela soit la peine … oui, non ?
On sait aussi et on s’en doute, que ni l’enfer ni le paradis ne seront comme on s’y attend. Et on sait et on se doute également, qu’il y aura beaucoup de surprises concernant ses habitants.
Ce que je voudrais ajouter, qui serait peut etre accessible pour un esprit non croyant est ceci :
Etre coupé de Dieu et lui tourner le dos ici bas est une privation vécue comme un luxe et une jouissance par un grand nombre de non croyants dans ce bas monde.
Cela vous donne une sensation de liberté, d’indépendance, de libre arbitre ; quelque fois de pouvoir.
Pour nous les « soumis » musulmans à Dieu, (musulman veut dire soumis en arabe, sous entendu à Allah), tout ceci n’est qu’illusion.
Et selon la tradition aussi : nul ne quittera ce bas monde, ou nul ne mourra, sans être croyant ! mais cela sera trop tard ! En effet, à peine le cœur cesse t il de battre, à peine enterré, que les anges viennent t’interroger : qui est ton Dieu ?
Trop tard pour improviser, si tu es mort insoumis, tu ne peux pas répondre correctement, et les vrais ennuis commencent.
Tu vivais coupé de Dieu et privé de sa proximité bienfaisante dans l'ignorance et parfois l'arogance, l’enfer c’est de rester coupé et privé de sa proximité bienfaisante, mais cette fois ci, en pleine connaissance et reconnaissance de chose, et humilié.
Cette privation est vécue d’une façon insupportable.
C’est un dechirement.
C’est la solitude absolue dans la souffrance, attisé par la conscience profonde d’être voilé privé de la beauté de Dieu.
C’est ne pas avoir d’échappatoire, pas de sursis, pas de détente, pas de temps ni d'espace pour échapper à la Vérité, ni à sa propre vérité.
Est-ce que ce langage vous parle davantage que les flammes de l’enfer ?
Sinon, très peu de musulmans le savent, mais il existe chez une infime minorité de personnage illustre de l’islam, un espoir. L'espoir d'une fin à ce calvaire. Même pour ceux qui meurent insoumis. Je suis désolé, je n’en dirais pas plus.
Ceci dit, si Dieu existe, il vaut mieux ne pas attendre pour être au courant n’est ce pas ? Pourquoi, pour qui, s’en priver ?
Parole d’un sage : Qu’est ce qu’il a trouvé celui qui a perdu Dieu ; qu’est ce qu’il a perdu, celui qui a trouvé Dieu ?
Au plaisir de vous lire bientot, dans un autre registre peut etre ?
Cordialement.
19 avril 2006 22:31 |
Bon, merci pour ses éclaircissements, donc l'Islam est très clair.
Le christiannisme (et le judaïsme il me semble également) postule l'existence de l'Enfer et du Paradis qui se déterminera le jour du Jugement Dernier (al yawm ad-Dinni vous dites je crois). Eh bien certains théologiens chrétiens considèrent que TOUS les êtres humains iront au Paradis car Dieu est miséricorde, pardon et amour.
Ainsi, l'Islam serait une religion plus intolérante, du point de vue de ses valeurs, que le Christiannisme dans le sens où ceux qui n'adhèrent pas sont moins respectés. Qu'en pensez-vous ?
Je vous préviens à l'avance, mon athéisme est inébranlable donc ce n'est pas la peine d'essayer de me prouver quoi que ce soit concernant l'existence de Dieu, d'une vie après la mort, etc. Mes conceptions là-dessus sont arrêtées, plus ou moins argumentées mais surtout arrêtées.
Je m'intéresses beaucoup aux religions, dont l'Islam, et je cherches à les comprendre, ce qui me demande d'oublier momentanément mon athéisme, pour me glisser dans la peau d'un croyant et sentir ce qu'il sent. Mais j'avoue que c'est une tâche difficile !
Le christiannisme (et le judaïsme il me semble également) postule l'existence de l'Enfer et du Paradis qui se déterminera le jour du Jugement Dernier (al yawm ad-Dinni vous dites je crois). Eh bien certains théologiens chrétiens considèrent que TOUS les êtres humains iront au Paradis car Dieu est miséricorde, pardon et amour.
Ainsi, l'Islam serait une religion plus intolérante, du point de vue de ses valeurs, que le Christiannisme dans le sens où ceux qui n'adhèrent pas sont moins respectés. Qu'en pensez-vous ?
Je vous préviens à l'avance, mon athéisme est inébranlable donc ce n'est pas la peine d'essayer de me prouver quoi que ce soit concernant l'existence de Dieu, d'une vie après la mort, etc. Mes conceptions là-dessus sont arrêtées, plus ou moins argumentées mais surtout arrêtées.
Je m'intéresses beaucoup aux religions, dont l'Islam, et je cherches à les comprendre, ce qui me demande d'oublier momentanément mon athéisme, pour me glisser dans la peau d'un croyant et sentir ce qu'il sent. Mais j'avoue que c'est une tâche difficile !
20 avril 2006 06:20 |
*** Ainsi, l'Islam serait une religion plus intolérante, du point de vue de ses valeurs, que le Christiannisme dans le sens où ceux qui n'adhèrent pas sont moins respectés. Qu'en pensez-vous ? ***
Relisez moi, j ai fais attention de bien parler des Livres, avec un grand L.
Si vous cherchez a comparer les religions, vous devez pour rester objectif, comparer les Livres.
Pensez vous que c'est en visitant un forum et en demandant au p'tit bonheur la chance a droite et a gauche, que vous trouverez la reponse sûr ?
Et puis profitons en pour faire le point de ce que l'islam a travers le Livre reproche aux chretiens.
(sidi Amine, ou autres) ne vous genez pas de ramener quelque reference du Coran merci,
c'est de faire un peu chacun sa sauce.
Il y a deux choses fondamentales qui separe les chretiens des musulmans, et par 36 comme bcp voudraient le faire penser :
1 le concept de la trinité
2 une certaine liberté a adapter et a "mettre à jour" le message divin, pour s'acomoder des epoques et attentes modernes (humaines).
Pour conclure rapidement, faites cet effort de vous glisser dans la peau d'un croyant encore une fois :
chretiens et musulmans revendiquent le même Dieu, le 1 Créateur,
pensez vous que le Dieu chretien soit plus Miséricordieux que le Dieu musulman, revient à dire
pensez vous que le 1 chretien soit plus Miséricordieux que le 1 musulman ?
Il s'agit d'individualité ensuite. Vous savez, on a tendance dans la propagande bon marché à concider l'islam plus stricte plus intolerante et tout ça et pourtant... et pourtant....
quand on entant parler les touristes ou les voyageurs qui pratiquent le hors pistes q c q entend le plus souvent ?
J'ai été reçu par une famille Sénégalaise en pleine brousse ! ces gens là sont extraordinaires ! ils ont rien ils te donnent tout !
idem touareg, marocains de la campagne et musulmans d'une manière générale ? vrai ou faux ?
Le merite en revient à notre modele, qui a valorisé d'une façon extraordinaire la relation avec le voisinage et les voyageurs entre autre.
La tradition musulamne est basée sur l'amour, et notre reference dans le domaine est le prophète Mohammed sAaws, c'est une source vive de Misericorde pour les mondes ; ce sujet est intarrissable, je vous encourage fortement à vous y interresser
continuez a nous poser des questions : c'est bon pour nous aussi !
ça nous remet les choses en place ; je vous assure !
Relisez moi, j ai fais attention de bien parler des Livres, avec un grand L.
Si vous cherchez a comparer les religions, vous devez pour rester objectif, comparer les Livres.
Pensez vous que c'est en visitant un forum et en demandant au p'tit bonheur la chance a droite et a gauche, que vous trouverez la reponse sûr ?
Et puis profitons en pour faire le point de ce que l'islam a travers le Livre reproche aux chretiens.
(sidi Amine, ou autres) ne vous genez pas de ramener quelque reference du Coran merci,
c'est de faire un peu chacun sa sauce.
Il y a deux choses fondamentales qui separe les chretiens des musulmans, et par 36 comme bcp voudraient le faire penser :
1 le concept de la trinité
2 une certaine liberté a adapter et a "mettre à jour" le message divin, pour s'acomoder des epoques et attentes modernes (humaines).
Pour conclure rapidement, faites cet effort de vous glisser dans la peau d'un croyant encore une fois :
chretiens et musulmans revendiquent le même Dieu, le 1 Créateur,
pensez vous que le Dieu chretien soit plus Miséricordieux que le Dieu musulman, revient à dire
pensez vous que le 1 chretien soit plus Miséricordieux que le 1 musulman ?
Il s'agit d'individualité ensuite. Vous savez, on a tendance dans la propagande bon marché à concider l'islam plus stricte plus intolerante et tout ça et pourtant... et pourtant....
quand on entant parler les touristes ou les voyageurs qui pratiquent le hors pistes q c q entend le plus souvent ?
J'ai été reçu par une famille Sénégalaise en pleine brousse ! ces gens là sont extraordinaires ! ils ont rien ils te donnent tout !
idem touareg, marocains de la campagne et musulmans d'une manière générale ? vrai ou faux ?
Le merite en revient à notre modele, qui a valorisé d'une façon extraordinaire la relation avec le voisinage et les voyageurs entre autre.
La tradition musulamne est basée sur l'amour, et notre reference dans le domaine est le prophète Mohammed sAaws, c'est une source vive de Misericorde pour les mondes ; ce sujet est intarrissable, je vous encourage fortement à vous y interresser
continuez a nous poser des questions : c'est bon pour nous aussi !
ça nous remet les choses en place ; je vous assure !
20 avril 2006 22:12 |
salam
comment faire comprendre la signification de ces versets à une personne qui n'a pas de foi ou du moins qui n'adhére pas à l'islam .
ayant très peu de connaissances je me sens pas capable ,j'ai peur de donner une mauvaise interprétation surtt pr le 1èr verset cité .
à mon avis pour comprendre ces versets ou le coran en général il faut connaitre le contexte de chaque mot ...et compléter par des hadiths qui peuvent éventuellement apporter plus amples d'explications
ALLAH ( swt) dit :
"Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Nazaréens, et les Sabéens, quiconque d'entre eux a cru en Allah, au Jour dernier et accompli de bonnes oeuvres, sera récompensé par son Seigneur; il n'éprouvera aucune crainte et il ne sera jamais affligé ".( s2 ,v62 )
« Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs iront au feu de l’enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires » (S98, V6)
« Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants » (S3, V85)
" Certes la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam" (S3 V19 )
"Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants " ( S3 V85)
" Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous (S5 ,V3 )
comment faire comprendre la signification de ces versets à une personne qui n'a pas de foi ou du moins qui n'adhére pas à l'islam .
ayant très peu de connaissances je me sens pas capable ,j'ai peur de donner une mauvaise interprétation surtt pr le 1èr verset cité .
à mon avis pour comprendre ces versets ou le coran en général il faut connaitre le contexte de chaque mot ...et compléter par des hadiths qui peuvent éventuellement apporter plus amples d'explications
ALLAH ( swt) dit :
"Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Nazaréens, et les Sabéens, quiconque d'entre eux a cru en Allah, au Jour dernier et accompli de bonnes oeuvres, sera récompensé par son Seigneur; il n'éprouvera aucune crainte et il ne sera jamais affligé ".( s2 ,v62 )
« Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs iront au feu de l’enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires » (S98, V6)
« Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants » (S3, V85)
" Certes la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam" (S3 V19 )
"Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants " ( S3 V85)
" Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous (S5 ,V3 )
20 avril 2006 22:45 |
Vous contredisez :
"Si vous cherchez a comparer les religions, vous devez pour rester objectif, comparer les Livres."
et : "J'ai été reçu par une famille Sénégalaise en pleine brousse ! ces gens là sont extraordinaires ! ils ont rien ils te donnent tout !
idem touareg, marocains de la campagne et musulmans d'une manière générale ? vrai ou faux ?"
Alors, comment définir les religions quand on veut comparer leurs valeurs ? par les textes ou par les pratiques des sociétés qui vivent ces religions ?
Je penses plutôt à la première option car les coutumes des peuples musulmans ne sont pas toutes tirées de l'Islam, il y a également un héritage pré-islamique qui perdure. Ex : excission des femmes en Egypte et au Soudan qui n'est pas, d'après les savants que j'ai lu, une coutume prescrite par la shari'a.
Maintenant j'ai peut-être mal choisi mon mot en utilisant "intolérance".
En tout cas vous avez raison, ce n'est pas sur un forum que je pourrais vraiment répondre à mes questions : il faudrait lire et étudier tout le Coran et les Hadiths et les interprétations qui ont été données par oulémas au cours de l'histoire. Mais je ne suis pas islamologue !!
J'attends de ce forum que des musulmans connaissant bien leur livre m'aiguille sur certains versets concernant les thèmes qui me posent question.
"Si vous cherchez a comparer les religions, vous devez pour rester objectif, comparer les Livres."
et : "J'ai été reçu par une famille Sénégalaise en pleine brousse ! ces gens là sont extraordinaires ! ils ont rien ils te donnent tout !
idem touareg, marocains de la campagne et musulmans d'une manière générale ? vrai ou faux ?"
Alors, comment définir les religions quand on veut comparer leurs valeurs ? par les textes ou par les pratiques des sociétés qui vivent ces religions ?
Je penses plutôt à la première option car les coutumes des peuples musulmans ne sont pas toutes tirées de l'Islam, il y a également un héritage pré-islamique qui perdure. Ex : excission des femmes en Egypte et au Soudan qui n'est pas, d'après les savants que j'ai lu, une coutume prescrite par la shari'a.
Maintenant j'ai peut-être mal choisi mon mot en utilisant "intolérance".
En tout cas vous avez raison, ce n'est pas sur un forum que je pourrais vraiment répondre à mes questions : il faudrait lire et étudier tout le Coran et les Hadiths et les interprétations qui ont été données par oulémas au cours de l'histoire. Mais je ne suis pas islamologue !!
J'attends de ce forum que des musulmans connaissant bien leur livre m'aiguille sur certains versets concernant les thèmes qui me posent question.
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