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ÊÑßÉ ÍÓä ÇáÈäÇ
æÃÓåã ÇáæÇÑËíä



áÝÖíáÉ ÇáÔíÎ
ÚÇíÏ ÇáÔãøÑí
ÍÝÙå Çááå





ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãæä:





ÅÐÇ äÙÑäÇ Åáì ÇáãÄÓÓ æÅáì ãä ßÇä Íæá ÇáãÄÓÓ ããä ßÇäæÇ ãä ÈÏÇíÇÊ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãæä áæÌÏäÇ Ãäåã ÃÕÍÇÈ ÈÏÚ ÞÏíãÉ ÞÏ ÑõÏ ÚíåÇ æÚáì ÃÕÍÇÈåÇ æÚáì ÚáãÇÆåã Ýåã ÃÔÇÚÑÉ ÕæÝíÉ .
(ÝÍÓä ÇáÈäÇ): ÑÌá ÃÔÚÑí ÇËÈÊ Ýí ßÊÇÈå (ÇáÚÞÇÆÏ) ÇáÕÝÇÊ ÇáËáÇË ÚÔÑ æåí ÇáÕÝÇÊ ÇáÓÈÚ ÇáÊí ÊÓãì ÕÝÇÊ ÇáãÚÇäí æÇËÈÊ ÇáÕÝÇÊ ÇáÎãÓ ÇáÊí ÊÓãì ÇáÕÝÇÊ ÇáäÝÓíÉ Ëã ÃËÈÊ ÕÝÉ ÇáæÌæÏ ÝåÐå ËáÇË ÚÔÑ ÕÝÉ ãä ÃËÈÊåÇ ÈØÑíÞÉ ÇáÃÔÇÚÑÉ íÚÊÈÑ ÃÔÚÑí .
Ëã ÇáÕÝÇÊ ÇáÃÎÑì ßÇáÕÝÇÊ ÇáÐÇÊíÉ ßÜ(ÇáíÏíä æÇáÚíäíä æÇáæÌå æÇáÑÌá æÇáÞÏã) æÇáÕÝÇÊ ÇáÝÚáíÉ ßÜ(ÇáÅÓÊæÇÁ æÇáãÌí æÇáÖÍß) æÛíÑ Ðáß åÐå ÇáÃÔÇÚÑÉ áåã ÝíåÇ ãÐåÈíä ÅãÇ ÇáÊÃæíá Ãæ ÇáÊÝæíÖ:
ÅãÇ Ãä íÄæáæåÇ ßÃä íÞæá ÕÝÉ ÇáíÏíä ÇáãÑÇÏ ÈåÇ ÇáÅäÚÇã æÕÝÉ ÇáÛÖÈ ÇáãÑÇÏ ÈåÇ ÇáËæÇÈ .
æÅãÇ Ãäå íÝæÖåÇ Ãí áÇ íÃÊí áåÇ ÈãÚäì ãËáÇð ÕÝÉ ÇáæÌå íÞæá ÃäÇ áÇÇËÈÊ ÕÝÉ ÇáæÌå ÝíÞÇá áå ãÇ áãÑÇÏ ÈÞæáå (æíÈÞì æÌå ÑÈß ) íÞæá áÇ ÃÚáã .
æÇáÃÕá ÚäÏåã ÊÚØíáåÇ ÝÇáæÌå ÇáÃæá ÅãÇ ÊÃæíáåÇ æÇáæÌå ÇáËÇäí ÇáÓßæÊ Úä ÊÃæíáåÇ ãÚ ÇáÇÚÊÞÇÏ ÈÚÏã ËÈæÊåÇ .
ÍÓä ÇáÈäÇ ÏÎá ÇáÃÔÚÑíÉ æÃËÈÊ ÇáÕÝÇÊ ÇáÓÈÚ æÇáÕÝÇÊ ÇáÓáÈíÉ ÇáÎãÓ æÇáÕÝÉ ÇáäÝÓíÉ Ëã ÈÚÏ Ðáß ÇÎÊÇÑ ÇáØÑíÞ ÇáÃÎÑ ãä ØÑÞ ÇáÃÔÇÚÑÉ æåæ ÊÝæíÖ ÇáÕÝÇÊ æÇááÕÞ åÐÇ ÈãäåÌ ÇáÓáÝ .
æáÞÏ ÑÏ ÔíÎ ÇáÅÓáÇã ÇÈä ÊíãíÉ ÈÇáÍãæíÉ Úáì ãä íÏÚí Ãä ãÐåÈ ÇáÓáÝ åæ ÇáÊÝæíÖ ÑÏÇð ÞæíÇð ãÈÓæØÇð Ýí ãßÇäå .
ÝÇáÑÌá ÃÔÚÑí æÇáÑÌá ÕæÝí ÈÇÚÊÑÇÝå åæ Ýí "ãÐßÑÇÊ ÏÇÚíÉ " Ãäå ßÇä íÍÖÑ ÇáÍÖÑÉ ÇáÕæÝíÉ æßÇä íÍÖÑ ÃæÑÇÏ ÇáÕæÝíÉ æÃÐßÇÑåã æÃäå ÈÇíÚ Úáì ÇáØÑíÞÉ ÇáÍÕÇÝíÉ ÇáÔÇÐáíÉ æÃäå ÇÓÊÝÇÏ ãä ßÊÈ ÇáÕæÝíÉ æÐßÑ ÃÓãÇÁ åÐå ÇáßÊÈ ßÜ "ÇáãæÇåÈ ÇááÏäíÉ " ááÞÓØáÇäí æÛíÑåÇ Ýí ãÐßÑÇÊ ÏÇÚíÉ ãæÌæÏ åÐÇ ßáå .
ÝÇáÑÌá ÕæÝí ÃÔÚÑí æÇáÐíä ÇáÊÒãæÇ ãÚå Ýí ÈÏÇíÉ ÏÚæÊå ßÇäæÇ Úáì ÔÇßáÊå ¡ áÃä ÍÓä ÇáÈäÇ ÃÚÊÑÖ åæ æÕÇÍÈå ÃÓÓæÇ ÇáÌãÚíÉ ÇáÍÕÇÝíÉ ¡ æÇáÌãÚíÉ ÇáÍÕÇÝíÉ ßÇä ãÓÄáåÇ ÃÍãÏ ÚÓßÑí Ãæ ÇáÓßÑí ÇÎÊáÇÝ Úáí ÇáÂä æßÇä ÇáäÇÆÈ ÍÓä ÇáÈäÇ ¡ Ëã ÍÓä ÇáÈäÇ ÐßÑ Ýí ãÐßÑÇÊ ÏÇÚíÉ Ãä ÇáÌãÚíÉ ÊÍæáÊ Åáì ÇáÔßá ÇáÌÏíÏ æåæ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãæä æÇáãÖãæä åæ ÇáãÖãæä Ãí ÃäåÇ ÕæÝíÉ .
ÍÓä ÇáÈäÇ ÚäÏãÇ ÃÓÓ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÃÈÞì ÞÖíÉ ÇáÚÞíÏÉ ÇáÃÔÚÑíÉ ¡ ÝÃáÝ ãÌãæÚÉ ÇáÚÞÇÆÏ áÌãíÚ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÍÊì íÃÎÐæÇ ÚÞíÏÊåã ãäåÇ æåí ÃÔÚÑíÉ ãÝæÖÉ æÃáÝ ßÊÇÈ ÇáÃÐßÇÑ æÛíÑ Ðáß æÇáæÕÝÉ æÇáæÑÏ áßí íßæä ááÃÎæÇä ÇáãÓáãíä æÑæÏÇð ÎÇÕÉ Èåã ßãÇ Ãä ááØÑÞ ÇáÃÎÑì æÑÏ ÎÇÕ Èåã Ëã ÝÊÍ ááÕæÝíÉ ÇáãÌÇá ÈÃä íáÊÒãæÇ ÈÇáØÑÞ ÇáÊí íÑíÏæä æíäÙãæä ááÃÎæÇä ÇáãÓáãíä æáåã ãÇ íÔÇÁæä ãä ÇáØÑÞ íäÊãæä ÅáíåÇ ÈãÞÇÈá ÇáÃäÙãÇã ááÃÎæÇä ÇáãÓáãíä æÇáãÈÇíÚ æÇáÃáÊÒÇã ÈÇáæÇÆÍ ÇáÏÇÎáíÉ áåÐå ÇáÌãÇÚÉ .
ÝåÐå ÇáÌãÇÚÉ ÕæÝíÉ ÃáÝ áåÇ Ýí ÇáÊÕæÝ ßÊÇÈ " ãÐßÑÇÊ ÏÇÚíÉ " ÃËäí Úáì ÇáÊÕæÝ æÃËäí Úáì ÇáÍÖÑÉ æÃËäí Úáì ÇáÐßÑ ÇáÌãÇÚí æÚáì ÇáãæáÏ æÚáì ÇáÓãÇÚ æÚáì ßÊÈ ÇáÕæÝíÉ Ýí åÐÇ ÇáßÊÇÈ æäÔÑå Èíä ÃÕÍÇÈå Ýí ÂÎÑ ÚãÑå .
æßÐáß Ýí ÇáÚÞÇÆÏ Êßáã Ýí ÑÓÇÆáå Ýí ÞÖíÉ ÇáÃÓãÇÁ æÇáÕÝÇÊ .
ÝÇáÑÌá ÞÏ Èíä ÚÞíÏÊå æÃáÝåÇ áÃÕÍÇÈå .
Ëã ÈÚÏ Ðáß åæ íÚíÔ Ýí æÓØ ÏæáÉ ãÕÑ æÇáÏæáÉ ÇáÊí åæ íÚíÔ Ýí æÓØåÇ ßÇäÊ ÝíåÇ ÃÍÒÇÈ ¡ ÃÍÒÇÈ ÚáãÇäíÉ æÃÔÊÑÇßíÉ æÞæãíÉ ¡ ÝÃÑÇÏ Ãä íäÔà ÍÒÈÇð ÝÃÓÓ ÍÒÈ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä .
åÐÇ ÇáÍÒÈ ÃÕáå Ãäå íÑíÏ Ãä íÌãÚ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÊÍÊ ÇÓã æÇÍÏ æåÐÇ ÇáÇÓã áÇ Ôß Ãäå ÇÓã ÓíÇÓí ÍíË Ãäå ÈåÐå ÇáßáãÉ íÓÊØíÚ Ãä íÌãÚ ãä íÎÇáÝå Ýí ÇáÚÞíÏÉ ãÚå áÃäå ÑÈØå ÈÇáÅÓáÇã ÇáÚÇã ÈÛÖ ÇáäÙÑ Úä ãÝåæã ÇáÅÓáÇã ÇáÕÍíÍ æÇáÅáÊÒÇã Èå æÇáæÇÞÚ ÇáÚãáí áå íÈíä åÐÇ ÝÞÇá : (äÊÝÞ Úáì ãÇ ÇÊÝÞäÇ Úáíå æíÚÐÑ ÈÚÖäÇ ÈÚÖÇð ãíãÇ ÇÎÊáÝäÇ Ýíå ).
åÐÇ åæ ÇáÃÕá ÇáÃæá: ãä ÃÕæá ÍÓä ÇáÈäÇ æåæ ÃÕá ÓíÇÓí ÊÌãíÚí.
Ëã Ýí åÐÇ ÇáãäåÌ æÕá Åáì ÃÞÕì ÍÏå ÝÈíä Ãä ÇáØÑíÞÉ ÇáãÑÛäíÉ ÇáÎãÓÉ ÊÞÝ æÑÇÁ åÐÇ ÇáãäåÌ æããä ÏÚã åÐÇ ÇáãäåÌ æÈíä ÇáÊÞÇÑÈ ãÚ ÇáÔíÚÉ ÐßÑ åÐÇ ÚãÑ ÇáÊáãÓÇäí Ýí ßÊÇÈå " ÐßÑíÇÊ áÇ ãÐßÑÇÊ " æÃäå ÓÃá ÍÓä ÇáÈäÇ Úä ãæÞÝäÇ ãä ÇáÔíÚÉ ÝÞÇá ÇáÔíÚÉ ãËá åÐå ÇáãÐÇåÈ ÇáÃÑÈÚÉ .
Ýåæ ÌãÚ ßá ãä íÏÚí ÇáÅÓáÇã ÓæÇÁ ßÇä ÕæÝí Íáæáí æÍÏæíÇð Ãæ ßÇä ÕæÝíÇð ØÑÞíÇð Ãæ ßÇä ÑÇÝÖíÇð ÔíÚíÇð ÝÃÓÓ ÝÑÞÊå Úáì åÐÇ .
æÇáÍÞíÞÉ Ãä ÝÑÞÊå áæ äÙÑÊ ÅáíåÇ áæÌÊ Ãä ãÄÓÓåÇ ßãä íÑíÏ Ãä íÄÓÓ ÏæáÜÉ.
ÝÅä ÇáÏòæá ÇáÏíãÞÑÇØíÉ Ýí íæãäÇ åÐÇ ÊÌÚá ßá ÝÑÏ ãÇ ÏÇã íáÊÒã ÈÞæÇäíä ÇáÏæáÉ Ýáå ÇáÍÑíÉ ÈÃä íÎÊÇÑ ãä ÇáÚÞÇÆÏ ãÇ íÔÇÁ .
ÍÓä ÇáÈäÇ æÖÚ áæÇÆÍ ááÃÎæÇä ÇáãÓáãíä æÃäÖãÉ æÞæÇäíä æÃæÇãÑ æãäåíÇÊ ææÇÌÈÇÊ ÊáÒã ÇáÃÎ ÇáãÓáã ÝíåÇ ÇáÐí íäÙã Åáíå æÈíÚÉ ãä ÇáÊÒã ÈåÇ ÈÚÏ Ðáß åæ æÔÃäå Ýí ÇÎÊíÇÑ ÇáÚÞíÏÉ ÇáÊí íÑíÏåÇ íÑíÏ Ãä íßæä ÕæÝíÇð íÑíÏ Ãä íßæä ÃÔÚÑíÇð Ãæ ãÚØáÇð Ãæ ÔíÚíÇð Çááåã Ãäå íáÊÒã ÈÇáÈíÚÉ æãÇ ÊÖãäÊå ÇáÈíÚÉ ãä ÚÔÑÉ ãÓÇÆá ÐßÑåÇ Ýí ÑÓÇÆáå æßÐáß íáÊÒã ÈáæÇÆÍ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä æíáÊÒã ÈÇáØÇÚÉ åÐÇ ßÃäå íÑíÏ Ãä íäÔà ÏæáÉ.
Èá ÊÌÏ ãä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ãä áÇ íÕáí ßãÇ ÐßÑ ÚÈÇÓ ÇáÓíÓí Ãäå ÐåÈ Åáì ÔÚÈÉ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä Ýí ÛÒÉ Ýí ßÊÇÈå " .........." ÝÞÇá : (ÝÞãäÇ Åáì ÕáÇÉ ÇáÚÕÑ Ýáã íÞã ÃÍÏ ) æßÇä ÕáÇÍ ÔÇÏí íÐåÈ åæ æÃÍÏ ÇáäÇÓ íÝÌÑæä ÈÇáÞäÇÈá æíÝÌÑæä Ýí ÇáÓÝä æãÚ Ðáß íÞæá ( æßÇä áÇ íÕáí ) æßÇä ãÚ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáíä .
æÐßÑ ÚãÑ ÇáÊáãÓÇäí ßãÇ Ýí ßÊÇÈå " ÐßÑíÇÊ áÇ ãÐßÑÇÊ " ( Ãä ÑÌáÇð ÊÇÌÑ ØáÈ ãä ÍÓä ÇáÈäÇ Ãä íÈÇíÚå æÃäå áÇ íÊÑß ÇáÎãÑ íÈÞì íÔÑÈåÇ ÝÃÐä áå ÍÓä ÇáÈäÇ æÈÇíÚå æÃÏÎáå Öãä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä) .
æÃãÇ ÞÖíÉ ÍáÞ ÇááÍì æÅÓÈÇá ÇáËíÇÈ æÇÓÊãÇÚ ÇáãæÓíÞì ÝåÐå ÍÏË æáÇ ÍÑÌ Èá ÚäÏåã ÇáßÔÇÝÉ æßÇäæÇ íÓÊÚãáæä ÇáãæÓíÞì Ýí åÐÇ Èá ßÇä ÚäÏåã ãä ãæÇÑÏ ÇáãÇá ÇáÐí íÌãÚ Ôí ãä ÇáãÇá Ü ßãÇ ÐßÑ Ðáß ÍÓä ÇáÈäÇ Ýí ßÊÇÈå ÐßÑíÇÊ áÇ ãÐßÑÇÊ Ãæ ÛíÑå ãä ÇáßÊÈ æåæ ãæÌæÏ ÚäÏí ÞÏ ÃÎÑÌÊå Ü Ãäå ßÇä åäÇß Ôí ãä ÇáãÇá íÐåÈ áÔÑÇÁ ÇáÂÊ ãæÓíÞíÉ ÌÏíÏÉ ÈÏá ÇáÊÇáÝÉ .
ÝÇáÞæã ÍÏË æáÇ ÍÑÌ áßä Ãåã Ôí Ãä íáÊÒã ÈÃæÇãÑ ÇáÌãÇÚÉ .
åí ÏæáÉ ßãËáåÇ ãä ÇáÏæá åí áÇ ÊÏÚæÇ Åáì ÇáÅÓáÇã ÕÏÞæäí åí ÊÏÚæÇ Åáì ÅäÔÇÁ ÏæáÉ ¡ ÇáÐíä íÏÚæä Åáì ÇáÅÓáÇã áÇÈÏ Ãä íÏÚæÇ Åáì ÚÞíÏÉ æÇÍÏå ÕÍíÍÉ æÅáì ÚÈÇÏÉ æÇÍÏå ÇáÊí ÊæÇÝÞ ÇáÏáíá Åáì ãÚÇãáÉ æÇÍÏå ÇáÊí ÊæÇÝÞ ÇáÏáíá Åáì ÃÎáÇÞ æÓáæßíÇÊ æÇÍÏå ÇáÊí ÊæÇÝÞ ÇáÏáíá ÃãÇ åã áÇ.
åÐÇ íÕáí ßÐÇ åÐÇ íÌãÚ ÇáÕáæÇÊ ãÚ ÈÚÖ åÐÇ áÇ íÌãÚ åÐÇ íÍáÞ ÇááÍíÉ æåÐÇ áÇ íÍáÞ ßáå íÏÎá Öãä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä åÐÇ ÕæÝí åÐÇ ÃÔÚÑí åí ÏæáÉ ÏíãÞÑÇØíÉ.
Ãåã Ôí Ãä ÊáÊÒã ÈÇáÈíÚÉ áÍÓä ÇáÈäÇ æÃä ÊáÊÒã ÈáæÇÆÍ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä æÃä ÊáÊÒã ÈÇáÃÓÑ æÊÈÐá ÇáØÇÚÉ æÃä ÊÞæã ÈÇáÚãá ÇáÐí íÓäÏ Åáíß ãä ÞÈá åÐå ÇáÌãÇÚÉ æãä ÞÈá åÐå ÇáãÓÄæáíÉ ÇáãæÌæÏÉ ÇáÊí ÃßÈÑ ãäß ÅÐÇð ÃäÊ ãä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ¡ åÐÇ ÃÕá æÖÚå ÍÓä ÇáÈäÇ .
ÇáÃÕá ÇáËÇäí: ÇáÈíÜÚÉ :
æÇáÈíÚÉ ÚäÏ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÕæÝíÉ ÚÓßÑíÉ ßãÇ äÕ Úáì Ðáß ÍÓä ÇáÈäÇ ÚäÏãÇ ÔÑÍ ÃÑßÇä ÇáÈíÚÉ ÇáÚÔÑ ÝÅäå Èíä Ãä åÐå ÇáÈíÚÉ ÕæÝíÉ ÚÓßÑíÉ æÔÚÇÑåÇ (( ÇÓãÚ æÃØÚ Ïæä ÍÑÌ æÔß æÊÑÏÏ)) æåæÃÕá ÕæÝí .
ÍÓä ÇáÈäÇ æÞÏ ÈÇíÚ Úáì ÇáØÑíÞÉ ÇáÕæÝíÉ ÞÈá Ãä íÄÓÓ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä æÐßÑ Ðáß Ýí ßÊÇÈå "ãÐßÑÇÊ ÏÇÚíÉ " æÃäå ÈÇíÚ ÔíÎ ÇáÍÕÇÝíÉ æÈÚÏ Ðáß ÃÓÓ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÝÃÎÐ åÐå ÇáÈíÚÉ ÇáãæÌæÏÉ ÚäÏ ÇáÕæÝíÉ ææÖÚåÇ Öãä ÏÚæÊå ÝÈÇíÚ ÇáäÇÓ .
Èá ÍÊì ÇÓã ÇáãÑÔÏ ÇáÚÇã : åÐå ÇáßáãÉ ÇÕØáÇÍ ÕæÝí æåæ Çáæáí ÇáßÇãá æÈÚÖåã ÓãÇå (ÇáãÑÔÏ ) Ýí ÈÚÖ ßÊÈ ÇáÕæÝíÉ ÇáãÊÞÏãÉ æäÕæÇ Úáíå ÈåÐÇ ÇáÇÓã æåÐÇ ãæÌæÏ ÚäÏí ÞÏ ÃÎÑÌÊå ßáå Ãä ÇÓã ÇáãÑÔÏ ÇÓã ÕæÝí æÖÚå ÇáÕæÝíÉ æÍÓä ÇáÈäÇ ÃÎÊÇÑå áäÝÓå æÓãì Èå äÝÓå (ÇáãÑÔÏ ÇáÚÇã ) æßá ãä íÃÊí ÈÚÏå íÊÓãì ÈåÐÇ ÇáÇÓã .
æÈíÚÊåã ÊäÞÓã Åáì ÞÓãíä :
ÇáÞÓã ÇáÃæá : ÈíÚÉ ÕæÝíÉ ÝíåÇ ÚÏã ÇáÇÚÊÑÇÖ Úáì ÇáÔíÎ æÚáì ÇáãÓÄæá æáÇ ÊÚÊÑÖ ÝÊäØÑÏ .
æíÞæá ÚãÑ ÇáÊáãÓÇäí Ýí ßÊÇÈå " ÐßÑíÇÊ áÇ ãÐßÑÇÊ" ( Ãäå ßÇä Èíä íÏí ÍÓä ÇáÈäÇ ßãÇ íßæä ÇáãíÊ Èíä íÏí ãÛÓáå ) æåÐÇ ÔÚÇÑ ÇáÕæÝíÉ æÃäå (ßÇä íÓãÚ ÈÓãÚ ÇáÈäÇ æíÑì ÈÑÃí ÇáÈäÇ ) æÛíÑ Ðáß .
æåÐÇ íáÒã ÇáÃÎæÇä ÈÇáØÇÚÉ æÚÏã ÇáãÚÕíÉ .
ÇáÞÓã ÇáËÇäí : ÈíÚÉ ÚÓßÑíÉ ÊáÒã ÇáÔÎÕ ÈØÇÚÉ ÇáãÓÄæá ÇáÃãíÑ Ýí ÇáÌåÇÏ æÇáÞÊÇá æÛíÑ Ðáß æåÐÇ ÐßÑå ßãÇ ÓÈÞ ( Ãäå ÕæÝíÉ ÚÓßÑíÉ ) .
æÇáÚÓßÑíÉ ÈÇäÊ ææÖÍÊ ÚäÏãÇ æÖÚ Ýí ÚÇã 1940 ã ÇÓÓ ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ ÇáÓÑí ááÅÎæÇä ÇáãÓáãíä ÝÅä åÐÇ ÇáÌåÇÒ ßÇä íÈÇíÚ ãä íäÙòã Åáíå Úáì ÇáãÕÍÝ æÇáãÓÏÓ ¡ ÍíË Ãäå ÅÐÇ ÃÕÏÑ áå ÃãÑ ÈÇáÊÝÌíÑ ÝÌÑ Ãæ ÈÇáÞÊá ÞÊá æåßÐÇ ÕÏÑÊ Ýí ÃíÇãåã ÝÞÊáæÇ æÐÈÍæÇ ÐßÑ åÐÇ ãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ Ýí ßÊÇÈå "ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ" ÐßÑ ÇáÚãáíÇÊ ÇáÊí ÞÇãæÇ ÈåÇ ãä ÇáÊÝÌíÑ æÇáÞÊá æÇáÙåæÑ ÈÇáãÙÇåÑÇÊ ææÖÚ ÇáÊÝÌíÑÇÊ ãÚåã Ýí ÇáãÙÇåÑÇÊ æÞÊáæÇ ÇáÚÓßÑ æÞÊáæÇ ÇáäÇÓ æÛíÑ Ðáß ããÇ íØæá ÈíÇäå åäÇ .
æÃÑíÏ Ãä ÃÐßÑ ÍÇÏËÉ æÇÍÏÉ Ïáíá Úáì ÇáÃæÇãÑ ÇáÚÓßÑíÉ .
ÍÕá Ãä åäÇß ÈÚÖ ÇáÃæÑÇÞ ÊÚãá ááÅäÞáÇÈ ßÇä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãæä ÞÏ ÃÚÏæåÇ ãä ÞÈá ÇáÌåÇÒ ÇáÓÑí (ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ)Ýí ÇáÅäÞáÇÈ Úáì Çáãáß ÝÇÑæÞ ÝßÔÝÊ åÐå ÇáÃæÑÇÞ Ýí ÓíÇÑÉ ÌíÈ ÝÃÎÐÊ ÇáÏæáÉ åÄáÇÁ ÇáÐíä ÇÓãÇÆåã ãÐßæÑÉ Ýí åÐÇ ÇáÊäÙíã ÝÃÑÓá ÍÓä ÇáÈäÇ Úä ØÑíÞ ÇáÓäÏí Ü ÇáÓäÏí åæ ÇáãÓÄæá Úä ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ æÇáÓäÏí áÇ íÃÎÐ ÇáÃæÇãÑ ÅáÇ ãä ÍÓä ÇáÈäÇ ÝÞØ ÍÊì áÇ íÊÖÍ Èíä ÇáäÇÓ Ãä åäÇß ÚáÇÞÉ Èíä ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ æÍÓä ÇáÈäÇ ÈÍíË Êßæä ÇáÞíÇÏÉ ÇáÚÇãÉ ÓíÇÓíÉ ÙÇåÑÉ ááäÇÓ æÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ ÌäÇÍ ÚÓßÑí íäÝÐ ÇáÚãáíÇÊ ÇáÊí ÊÃãÑå ÈåÇ ÇáÞíÇÏÉ ÇáÚÇãÉ ¡ æÇáÞíÇÏÉ ÚäÏ ÍÓä ÇáÈäÇ æåæ ÇáÐí íÚØí ÇáÃæÇãÑ ááÓäÏí æÇáÓäÏí åæ ÇáÐí íÊÞÈá Ü ÑÌá áßí íÝÌÑ ÇáãÍßãÉ ÇáÊí ÈåÇ ÇáÃæÑÇÞ ÈÃä íÖÚ ÍÞíÈÉ ÝíåÇ ãÊÝÌÑÇÊ ÈÌÇäÈ ÇáÏæáÇÈ ÇáÐí Ýíå ÇáÃæÑÇÞ.
ÝåÐÇ ÇáÑÌá æÖÚ ÇáÍÞíÈÉ æÐåÈ ÝÑÇÁå ÑÌá ÝÃÎÐ åÐå ÇáÍÞíÈÉ æÐåÈ ÎáÝå áßí íÚØíå ÇáÍÞíÈÉ ÖäÇð ãäå Ãäå äÓíåÇ ÝáãÇ ÑÇÁå ÎáÝå æãÚå ÇáÍÞíÈÉ ÃÎÐ íÑßÖ æåÐÇ íÑßÖ ÎáÝå ÍÊì ÞÇá áå: ÃáÞåÇ ÝÅä ÝíåÇ ãÊÝÌÑÇÊ¡ ÝÃáÞÇåÇ ÇáÔÎÕ ÝÊÝÌÑÊ ÝÞÈÖ Úáì åÐÇ ÇáÑÌá ÇáÐí æÖÚåÇ ÝÃÎÐæÇ íÓÊÝÓÑæäå Ü áÃäå ãÚÑæÝ Ãä ÇáãÞÕæÏ ÈåÇ ÇáÃæÑÇÞ ÇáÊí Ýí ÇáÎÒÇäÉ Ü ÝÃäßÑ Ãä áå ÚáÇÞÉ ÈÇáÅÎæÇä ÇáãÓáãíä æÃÎÐÊ ÊÐßÑ ÇáÕÍÇÝÉ Ãä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä åã ãä æÑÇÁ åÐå ÇáÚãáíÉ ÝÃäÒá ÍÓä ÇáÈäÇ ãÞÇáÇð Ýí ÌÑíÏÉ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä íÊÈÑÇÁ ãä åÐÇ ÇáÑÌá æíÈíä Ãä ÝÚá åÐÇ ÇáÑÌá áíÓ ãä ÇáÅÓáÇã.
íÞæá ãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ ( Ãä åÐÇ ÇáÑÌá ÚäÏãÇ ÃõÑí åÐå ÇáÌÑíÏÉ æÃä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä íÞæáæä Ãäß áÓÊ ãä ÇáãÓáãíä ÈÝÚáß åÐÇ ÇÚÊÑÝ ÇáÑÌá æÞÇá: Åäåã íßÐÈæä åã ÇáÐíä ÃÑÓáæäí áÊÝÌíÑ ÝßíÝ ÇáÂä íßÝÑæääí .
íÞæá ãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ: Ãä åÐÇ ÇáÑÌá áã íÝåã ãÞÇáÉ ÍÓä ÇáÈäÇ áÃä ãÞÇáÉ ÍÓä ÇáÈäÇ áÇ íÞÕÏ ÈåÇ ãÇ ÐåÈ ÅáíåÇ ÇáÑÌá æÅäãÇ åí ãä ÈÇÈ ÇáÍÑÈ æÇáÍÑÈ ÎÏÚÉ)ÇåÜ.
íÚäí Ãä ÍÓä ÇáÈäÇ íßÐÈ Ýí åÐÇ ÇáÊÕÑíÍ ÅäãÇ åæ Ýí ÏÇÑ ÍÑÈ ãÚäÇå ÊßÝíÑ ÇáÏæáÉ .
æáÐáß ãÓÃáÉ ÊßÝíÑ ÇáÏæáÉ Ãæá ãä ÞÇá ÈåÇ ÍÓä ÇáÈäÇ æáíÓ ÓíÏ ÞØÈ .
ÍÓä ÇáÈäÇ åæ ÇáÐí æÖÚ (ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ) ÈÚÏ Ãä ßÝÑ ÇáÏæáÉ æáÅäÞáÇÈ ÚáíåÇ. æãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ íÎÈÑäÇ Ýí åÐå ÇáÚãáíÉ Ãä ÍÓä ÇáÈäÇ ßÇä íÑì Ãä ÇáÍÑÈ ÎÏÚÉ æÃä ÇáÍÑÈ áÇ Êßæä ÅáÇ ãÚ ÇáßÝÇÑ .
Èá Åä Ýí ÚÇã (1944ã) ÍÓä ÇáÈäÇ ÈÇíÚ ÌãÇá ÚÈÏ ÇáäÇÕÑ æÇäÙã ÌãÇá ÚÈÏ ÇáäÇÕÑ (ááÊäÙíã ÇáÎÇÕ) æÈÇíÚ ÇáÓäÏí ßá Ðáß ãä ÃÌá ÇáÅäÞáÇÈ Úáì Çáãáß ÝÇÑæÞ ÇßíÏ ãÇ ÏÇã íÏÚí ÇáÅÓáÇã ÝÅäå áÇ íÑì ÇáÅäÞáÇÈ ÅáÇ ÅÐÇ ßÇä íÑì ßÝÑ ÇáÍÇßã æÈÇáÊÇáí ÝÅä ÍÓä ÇáÈäÇ ßÇä íÑì ßÝÑ ÇáÍÇßã æåæ ÇáÐí ÃÓÓ åÐÇ æåæ ÇáÐí ßÇä ãä æÑÇÁ ÇáÊÝÌíÑÇÊ Úä ØÑíÞ ÇáÓäÏí ßÇä íÚØíå ÇáÃæÇãÑ æßÇä ÇáÓäÏí íÊáÞì åÐå ÇáÃæÇãÑ ãä ÍÓä ÇáÈäÇ ãÈÇÔÑÉ .
æäÑíÏ Ãä äÈíä áßã ØÑíÞÉ åÐå ÇáÈíÚÉ ¡ ÍÕá Ãä åäÇß ÞÇÖí íÞÇá áå (ÎÇÒä ÏÇÑ) åÐÇ ÇáÞÇÖí Íßã Úáì ÈÚÖ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÈÇáÓÌä ¡ ÇáÓäÏí ßÝÑ åÐÇ ÇáÞÇÖí Ëã ÈÚÏ Ðáß ÃÑÓá áå ÇËäíä ãä ÃÚÖÇÁ ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ áÞÊáå ÝÞÇãæÇ ÈÞÊáå áßä ÞÈÖ ÚáíåãÇ æÓÌäÇ.
ÝÛÖÈ ÍÓä ÇáÈäÇ ÛÖÈÇð ÔÏíÏÇð Úáì ÇáÓäÏí áãÇÐÇ¿ áÃä ÇáÓäÏí ÊÕÑÝ ãä äÝÓå æáã íÊáÞì ÇáÃæÇãÑ ãä ÍÓä ÇáÈäÇ áÞÊá (ÇáÎÇÒä ÏÇÑ).
ÝíÞæá ãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ: Ãäå ÍÕáÊ ãÍÇßãÉ ááÓäÏí ãä ÞÈá ÍÓä ÇáÈäÇ æßÈÇÑ ÇáãÓÄáíä Ü ÇäÙÑæÇ ÏæáÉ áæÍÏåÇ ãÚ Ãäå ÇáãÝÑæÖ Ãä íÞÏã ÇáÞÇÊá ááãÍßãÉ áÇ åã ÚäÏåã ÏæáÉ ÃÎÑì Ü ÝæÌå áå åÐÇ ÇáÓÄÇá áãÇÐÇ ÊÕÑÝÊ ÈÏæä Ãä íÃÊíß ÃãÑ¿ Ü ÇäÙÑæÇ íÚäí áæ Ãäå ÃÊÇß ÃãÑ ÈÌæÇÒ ÞÊáå áÃä åÐÇ ãÞÊÖì ÇáÈíÚÉ ÇÓãÚ æÃØÚ æáÇ ÊÊÑÏÏ ãÇ äÇÞÔæå ãä ÈÇÈ áÇ íÌæÒ ÞÊá (ÇáÎÇÒä ÏÇÑ) áßä ãä ÈÇÈ áãÇÐÇ ÊÕÑÝÊ ãä ÛíÑ ÃãÑ Ü ÝÞÇá: Ãääí ãÑÉ ÌÇáÓ ãÚ ÇáÅãÇã ÍÓä ÇáÈäÇ ÝÛÖÈ Úáì Íßã åÐÇ (ÇáÎÇÒä ÏÇÑ) áÃäå Íßã Úáì ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÈåÐÇ ÇáÍßã ÝÖääÊ Ãä ÇáÅãÇã ÈåÐÇ íÑíÏ ÞÊáå ÝÞÊáÊå .
ãÇÐÇ ÞÇáæÇ áå¿
ÞÇáæÇ áå: ÈãÇ Ãäß ÞÊáÊ åÐÇ ÇáÑÌá ÈÓÈÈ Öäß Ãä ÇáÅãÇã ÍÓä ÇáÈäÇ íÑíÏ Ãä ÊÞÊáå ÅÐÇð íÚÊÈÑ ãä ÞÈá ÇáÞÊá ÇáÎØà ¡ æÇÎÑÌ íÇáÓäÏí áíÓ Úáíß Ôí åÐÇ ÞÊá ÎØà .
áãÇÐÇ ÎØÿ
áíÓ ãä ÌåÉ ÇáÔÑÚ áÇ Èá ãä ÌåÉ ÍÓä ÇáÈäÇ.
ÝÃÕÈÍ ÍÓä ÇáÈäÇ åæ ÇáÃÕá ÇáÐí áæ ÞÇá ÃÞÊáæÇ ÞÊáæÇ æÇáÐí áæ ÝåãæÇ ÎØÇÁð ÝÞÊáæÇ áÃÕÈÍ ÇáÞÊá ÎØÇÁð .
åÐÇ ãäÕæÕ Úáíå ÚäÏ ãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ .
ããÇ íÈíä áßã Ãä ÇáÈíÚÉ ÚäÏ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÈíÚÉ ÕæÝíÉ ãä ÌåÉ æÈíÚÉ ÚÓßÑíÉ ãä ÌåÉ ÃÎÑì ÇäÞíÇÏíÉ æßÃäåÇ ÏæáÉ ÞÇÆãÉ áåÇ ÍÇßãåÇ ÇáÐí åæ ÍÓä ÇáÈäÇ íÕÏÑ ÇáÃæÇãÑ æíÍßã æíÞÊáæä ÇáäÇÓ æíÝÌÑæä æíÌÇåÏæä æÛíÑ Ðáß ¡ æÅäÞáÇÈ ÚÇã( 1952ã) ÃßÈÑ Ïáíá Úáì Ðáß .
ÇáÃÕá ÇáËÇáË : ÇáãÑÍáíÉ Ýí ÇáÏÚæÉ .
æåÐÇ ÃÕá ÈÇØäí ÝÅä ÇáÈÇØäíÉ ßãÇ íÐßÑ ÇáÛÒÇáí ÇáãÊÞÏã Ýí ßÊÇÈå " ÝÖÇÆÍ ÇáÈÇØäíÉ " .
æÇáÈÇØäíÉ Ýí ÏÚæÊåã ãÑÍáíÉ Ãí Ãä ÇáÔÎÕ ÃæáÇð íÚØæäå ÇáÅÓáÇã ÇáÎÇÕ Ëã ÅÐÇ æÌÏæÇ Ýíå ÞÈæáÇð ÃÏÎáæå Åáì ÎÕæÕíÇÊåã Åáì Ãä íæÕáæÇ ãÈÊÛÇåã .
ÐßÑ ÍÓä ÇáÈäÇ Ýí ÑÓÇÆáå Ãä ÏÚæÊå ÊäÞÓã Åáì ËáÇË ãÑÇÍá:
ÇáãÑÍáÉ ÇáÃæáì : åí ÇáãÑÍáÉ ÇáÚÇãÉ æåí ÇáÏÚæÉ Åáì ÇáÅÓáÇã ÇáÚÇã ãËá ÇáÊßÇÝá æÏÚæÉ ÇáãÓáãíä Åáì ÊÑß ÇáÑÈÇ æÊÑß ÇáãÚÇÕí æÅÙåÇÑ ÇáãÔÑæÚ ÇáÅÓáÇãí æÊÈäí ÇáÎØØ ÇáÊí ÊÚãá Úáì ÓÏ ÇÍÊíÇÌÇÊ ÇáãÓáãíä .
ÃãÇ ÇáãÑÍáÉ ÇáËÇäíÉ : åí ãÑÍáÉ ÎÇÕÉ æåí ãÑÍáÉ íÓÊÎáÕ ÝíåÇ ÚäÇÕÑ ãä ÇáãÑÍáÉ ÇáÃæáì .
íÚäí Ãäå ÚäÏãÇ íÏÎá ÇáäÇÓ ãÚ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä íÈÞæä áÇ íÚÑÝæä Úä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÅáÇ ÞÖíÉ äÕÑÉ ÇáÅÓáÇã æÇáãÓáãíä æÞÖÇíÇ ÇáãÓáãíä æåãæãåã æÝÞÑåã æÌæÚåã æ....ÅáÎ .
íÞæá Ëã ääÙÑ ãä ÇáÐí äÎÊÇÑå Åáì ÇáãÑÍáÉ ÇáËÇäíÉ æÚäÏ Ðáß äÓÊÎáÕ ÃäÇÓ ãÚíäíä ÝäÏÎáåã Ýí ÇáãÑÍáÉ ÇáËÇäíÉ æåÐå ÇáãÑÍáÉ ÇáËÇäíÉ( åí ÇáãÑÍáÉ ÇáÎÇÕÉ æåÐå ÇáãÑÍáÉ íÑÈøì ÇáÝÑÏ ÝíåÇ Úáì ÇáØÇÚÉ æÇáÓãÚ æÚáì ÇáÌåÇÏ æÇáÞÊÇá æÚáì ÇáÊÝÌíÑ æÚáì ßá ÇáÃãæÑ ÇáÊí íÑíÏæäåÇ ãäå æíÚáãæäå ãÇ ØÑíÞÊåã æÊßÝíÑ ÇáÍßÇã) .
Ëã ÈÚÏ Ðáß íÞæá ÍÓä ÇáÈäÇ ÊÃÊí ÇáãÑÍáÉ ÇáËÇáËÉ: æåí ãÑÍáÉ ÇáÌåÇÏ.
æåÐå ÝÚáåÇ ÍÓä ÇáÈäÇ ÝÅäå æÖÚ ÇáãÑÍáÉ ÇáÃæáì ÍÊì ÏÎá ÇáäÇÓ Ëã æÖÚ ÇáãÑÍáÉ ÇáËÇäíÉ Úä ØÑíÞ ÇáÓäÏí æÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ Ëã æÖÚ ÇáãÑÍáÉ ÇáËÇáËÉ ÞõÊá ÞÈá Ãä ÊÊÍÞÞ ÞÊá ÚÇã (1948ã) ßãøáåÇ ÇáåÖíÈí ÝÊÍÞÞÊ Ýí ÚÇã (1952ã) ÈÇáÅäÞáÇÈ Úáì Çáãáß ÝÇÑæÞ æÃõÓÞØ Çáãáß ÝÇÑæÞ .
ÝÍÓä ÇáÈäÇ Ýí ÇáÍÞíÞÉ åæ ÇáÐí æÖÚ åÐå ÇáÃÕæá ÞÈá ÓíÏ ÞØÈ åæ ÇáÐí æÖÚ ÃÕæá ÇáÊßÝíÑ åæ ÇáÐí æÖÚ ÃÕæá ÇáÊÝÌíÑ æÇáÅäÞáÇÈÇÊ ßá åÐå æÖÚåÇ ÍÓä ÇáÈäÇ Ýí ÃÝÇÚíáå æßÊÈå æÓíÏÞØÈ ãÇ åæ ÅáÇ ÝÑÏ ãä ÃÝÑÇÏ åÐÇ ÇáÝßÑ ÓæÝ äÊßáã Úáíå ÈÚÏ Þáíá .
ÇáãÞÕæÏ åäÇ Ãä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÚäÏåã ÇáãÑÍáíÉ åÐÇ ÃÕá ãä ÃÕæáåã æåÐå ÇáãÑÍáíÉ ÅÙåÇÑ Ôí ÚÇã Ëã ÅÏÎÇá Ôí ÎÇÕ.
æáÐáß ÇáäÇÓ íÓÊÔßáæä:
ÝíÃÊí ÔÎÕ ãÇ ÒÇá Ýí ÇáãÑÍáÉ ÇáÃæáì æÃäÊ ÊÐßÑ áå ÃãÑÇð Úä ÇáãÑÍáÉ ÇáËÇäíÉ ÝíÞæá :áÇ ßáÇãß áíÓ ÈÕÍíÍ .
áÃäå áã íÑì ÅáÇ ÇáãÑÍáÉ ÇáÃæáì .
æåÐå ÇáãÑÍáÉ åí ÇáÊí ÃæÞÚÊ ÇáäÇÓ æÇáÏæá Ýí ÊÐÈÐÈ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä .
ÇáÃÕá ÇáÑÇÈÚ : ÇáÊÜÞíÉ
ãä ÇáÃÕæá ÇáÊí ÚäÏåã ÃÕá ÇáÊÞíÉ ÝáÏì ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÇáÊÞíÉ æÅÙåÇÑ ÎáÇÝ ãÇ íÈØäæä .
æåÐÇ ÝÓÑå ÍÓä ÇáÈäÇ ÝÍÓä ÇáÈäÇ Ýí ÚÇã (1940ã) ÃÓÓ (ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ) ÇáÐí ßÇä ãä ãåãÇÊå ÇáãÊÝÌÑÇÊ ÇáãäÔæÑÇÊ æ....ÅáÎ
ÐßÑ åÐÇ ãÍãæÏ ÚÈÏ ÇáÍáíã Ýí ßÊÇÈå " ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä æÃÍæÇá ËäÊì ÚÔÑ ÊÇÑíÎ"
æÝí ÚÇã (1944ã) ÈÇíÚ ÌãÇá ÚÈÏ ÇáäÇÕÑ Úáì åÐÇ ÇáÊäÙíã Ü æåæ ÊäÙíã íÓÚì ááÅäÞáÇÈ Úáì Çáãáß ÝÇÑæÞ Ü Ýí ÚÇã (1946ã) ÃÑÓá ÑÓÇáÉ ãÝÊæÍÉ ááãáß ÝÇÑæÞ ÃËäì Úáì Çáãáß ÝÇÑæÞ æíÞæá: Ãä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä íÝÒÚæä Åáì ÌáÇáÊßã æÃä ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ßÐÇ ÝÃÎÐ íËäí Úáíå æíÏÚæÇ áå ÈÇáÍÝÙ æ...ÅáÎ .
æåæ íÎØØ ÇáÅäÞáÇÈ Úáíå ãä ÚÇã (1944ã) æÃÓÓ ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ Ýí ÚÇã (1940ã) ÞÈá ÓÊ ÓäæÇÊ ãä åÐå ÇáÑÓÇáÉ ÝåÐå ãä ÃãæÑ ÇáÊÞíÉ ÇáÊí ÚäÏåã .
æÐßÑäÇ ÞÈá Þáíá ÞÖíÉ ãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ ÚäÏãÇ ÞÇá Ãä ÍÓä ÇáÈäÇ ÊÈÑÇÁ ãä ÐÇß ÇáÑÌá ÅäãÇ ßÇä ÐÇß ãä ÈÇÈ ÇáÍÑÈ æÇáÍÑÈ ÎÏÚÉ
ÝÇáÞæã ÚäÏåã ÊÞíÉ íÙåÑæä ÎáÇÝ ãÇ íÈØäæä .
ÇáÃÕá ÇáÎÇãÓ: ÇáÊäÙíã ÇáÍÒÈí ÇáåÑãí
ÈÚÏ Ðáß ßíÝ íãßä ÍÓä ÇáÈäÇ íãÓß ÒãÇã åÐå ÇáÏÚæÉ æåÐÇ ÇáÍÒÈ ¿
æÖÚ ÃÕá ÃÎÑ æåæ ÇáÊäÙíã ÇáÍÒÈí áßí íÕá Åáì ÃÕÛÑ ÝÑÏ ãæÌæÏ ÊÚÑÝå ÇáÞíÇÏÉ ÇáÚÇãÉ ãÇÐÇ íÝÚá
ãÇÐÇ ÝÚá ÍÓä ÇáÈäÇ ¿
æÖÚ ÞíÇÏÉ ÚÇãÉ ÈÞíÇÏÉ ÇáãÑÔÏ æíÓãæäå ãßÊÈ ÇáÅÑÔÇÏ æåæ ÑÃÓ ÇáåÑã ÈÞíÇÏÉ ÇáãÑÔÏ Ëã åÐÇ ÇáãßÊÈ áå ÃÚÖÇÁ Ëã ÑÄæÓÇÁ ÇáÃÓÑ Ëã äæÇÈ ÇáÃÓÑ Ëã äæÇÈ ÇáÃÓÑ íÈËæä åÐÇ Åáì ÃõÓÑöåã æÅÐÇ ÍÕá Ôí Ýí ÃÍÏì ÇáÃõÓÑ ÈáÛ ÑÆíÓ ÇáÃÓÑÉ æÑÆíÓ ÇáÃÓÑÉ ÈáÛ ÇáäÇÆÈ æÇáäÇÆÈ ÃÈáÛ ãßÊÈ ÇáÅÑÔÇÏ ÇáÚÇã Ýí ÇáÞÇåÑÉ ÝíÈáÛ ÍÓä ÇáÈäÜÇ .
ÅÐÇð ØÑíÞÊåã ØÑíÞÉ ÏæáÉ åÐÇ ãä Öãä ÇáÃÕæá ÇáÊí æÖÚåÇ ÍÓä ÇáÈäÇ ãÇ ßÇäÊ ãæÌæÏÉ ÃíÇã ÇáÓáÝ äåÇÆíÇð .
ÃíÇã ÇáÓáÝ íæÌÏ ÍÇßã ÓæÇÁ ßÇä ÝÇÌÑÇð Ãæ ÈÇÑÇð ÝÈíäÊ ÇáÓäÉ ßíÝ ÇáÊÚÇãá ãÚå Ëã íæÌÏ ÚáãÇÁ íäÔÑæä ÇáÚáã æÇáÏíä Ýí ÇáãÓÇÌÏ åÐå ßÇäÊ ØÑíÞÊåã ÃãÇ åÐå ÇáØÑíÞÉ ÃÈÊÏÚåÇ ÍÓä ÇáÈäÇ æåí ØÑíÞÉ ÈÇØäíÉ ÝÅä ÇáÐí íäÙÑ Åáì ßÊÈ ÇáÈÇØäíÉ íÌÏ Ãä áÏíåã äæÇÈ íÓãæäåã äÞÈÇÁ .
æÞÈá Ãä ÊÓÞØ ÇáÏæáÉ ÇáÃãæíÉ ØÈÞ ÏÚÇÉ ÇáÏæáÉ ÇáÚÈÇÓíÉ åÐå ÇáØÑíÞÉ ÝßÇä åäÇß äÞÈÇÁ ãäÊÔÑíä Ýí ãäÇØÞ ÇáÏæáÉ ÇáÃãæíÉ æåÄáÇÁ ÇáäÞÈÇÁ Úáíåã ãÓÄæáíä æíæÕáæäå Åáì ÇáÑÃÓ ÇáßÈíÑ .
æáÐáß ÊáÇÍÙ Ãä ÇáÓÑæÑíÉ íßËÑæä ãä ÇáÍÏíË Úä ÓÞæØ ÇáÏæáÉ ÇáÃãæíÉ æíÊßáãæä Úä ØÑÞ æÃÓÇáíÈ ÇáÏæáÉ ÇáÚÈÇÓíÉ Ýí ÅÓÞÇØåÇ ÍÊì íÓÊÝíÏæä ãä åÐå ÇáÃãæÑ Ýí ØÑíÞÉ ÇáÇÊÕÇá åÐÇ .
ÝÍÓä ÇáÈäÇ æÖÚ åÐÇ ÇáÃÕá æåæ ßíÝ ÇáÊÑÇÈØ ãÚ ÇáãÏÚæíä ÈÇáÞíÇÏÉ ÇáÚÇãÉ¿
Úä ØÑíÞ åÐÇ ÇáÊäÙíã .
åÐÇ ÇáÊäÙíã áÇ íäÙÑ áÞÖíÉ ÚÇáã Ãæ ÛíÑ ÚÇáã ÇáÐí íÑÔÍ ãä ÞÈá ÇáÞíÇÏÉ íÕÈÍ äÇÆÈ æÇáÐí íÑÔÍ ÅÐÇ ãÇÊ ÇáãÑÔÏ íÕÈÍ ãÑÔÏ .
(ÇáåÖíÈí ):íÍáÞ áÍíÊå æíÚãá ãÓÊÔÇÑ ÞÇÖí Ýí ãÍÇßã ãÕÑ ÇáæÖÚíÉ ãÚ Ðáß ÃÕÈÍ åæ ÇáãÑÔÏ ÈÚÏ ÍÓä ÇáÈäÇ æßÇä íÎÝí äÝÓå.
ÝÅä ÈÚÖ ÇáÃÎæÇä ÇáãÓáãíä ÊÝÇÌÆ ÚäÏãÇ ãÇÊ ÍÓä ÇáÈäÇ ÈÃä íÕÈÍ ÇáãÑÔÏ ÈÚÏå ÇáåÖíÈí Ýåæ ÑÌá íáÈÓ ÞãíÕÇð äÕÝ ßã Ü ßãÇ íÐßÑ ÈÚÖåã Ü æíÍáÞ áÍíÊå æíÚãá ãÓÊÔÇÑÇð æãÚ Ðáß ÃÕÈÍ ÇáãÑÔÏ ÇáÚÇã ááÅÎæÇä ÇáãÓáãíä.
áÃäåÇ áÇ ÚáÇÞÉ áåÇ Ýí ÇáÊÏíä ÅäãÇ åí ÏæáÉ ÓíÇÓíÉ .
Åä ØÑíÞÉ ÇÎÊíÇÑ ÇáäæÇÈ áÇ ÊäÙÑ áÞÖíÉ ÇáÅáÊÒÇã Ãæ ÛíÑ ÇáÅáÊÒÇã, Èá åí ÊäÙÑ Åáì ãä ÇáÐí ÚäÏå ÐßÇÁ Ãæ Ôí ãä ÇáÐßÇÁ ÝåÐÇ åæ ÇáÐí íæÖÚ äÇÆÈ ÈÛÖ ÇáäÙÑ Úä ÊÞæÇå æÚáãå .
æÇáÐí íäÙÑ Åáì ÕæÑ ÇáÅÎæÇä ÇáãÓáãíä ÇáÊí Ýí (ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ )æÛíÑåÇ ¡ãËáÇð ßÊÇÈ ãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ " ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ " Ãæ ßÊÇÈ ÕáÇÍò ÔÇÏí æÛíÑå .
íÌÏ ãÚÙãåã íáÈÓ ÇáßÑÝÊÇÊ æíÍáÞæä ÇááÍì æíÓãæäå ÇáÔåíÏ æÇáÈØá ÝáÇä .
æáíÓ ÚäÏåã ÊÏíä¡ íÓãÚæä ÇáãæÓíÞì ¡ æÈÚÖåã íÍÖÑ ÇáãæÇáÏ .
ÇáßÔÇÝÉ ßÇäÊ ÝíåÇ ãæÓíÞì .
ßá ÔíÁ ØÈíÚí áÏíåã
ÝÇáÞÖíÉ ÚäÏåã (ÏæáÜÉ) æÅäãÇ ÝÞØ æÖÚæÇ ÇáÅÓáÇã ßÇáÔíÁ ÇáÐí íÌáÈ ÇáäÇÓ Åáíå .
ÍÓä ÇáÈäÇ æÖÚ áæÇÆÍ æÃæÇãÑ ÐßÑåÇ Ýí ãÐßÑÇÊ ÏÇÚíÉ æäõÞáÊ Úäå :
æåí Ãä ÇáÐí áÇ íáÊÒã ÈÈÚÖ åÐå ÇááæÇÆÍ ßÇä íÚÇÞÈ.
áÏÑÌÉ Ãä ÈÚÖ ÇáÅÎæÇä ÇáãÓáãíä ßÇä áÇ íÍÌ ÅáÇ ÈÚÏ Ãä íÓÊÃÐä ¡æÈÚÖåã ßÇä ÅÐÇ ÃÑÇÏ Ãä íÊÒæÌ íÓÊÃÐä ¡æÛíÑ Ðáß ãä ÇáÓÎÇÝÇÊ ÇáÚÌíÈÉ ÌÏÇð ¡
æÇáÊí ãäåÇ ÃíÖÇð Ãä ÃÍÏåã ÅÐÇ æÞÚ Ýí ÎØà íõáÒã ÈÏÝÚ ÛÑÇãÉ ááÌãÇÚÉ ¡
æßÇä ÇáÃÛäíÇÁ ãäåã áÇÈÏ Ãä íÏÝÚæÇ ÒßÇÊåã ááÌãÇÚÉ æÛíÑ Ðáß ãä ÇáÃãæÑ ÇáÊí ÐßÑåÇ ÍÓä ÇáÈäÇ Ýí ãÐßÑÇÊå¡ æãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ æåÐÇ ßáøå ãæÌæÏ ÚäÏäÇ æÞÏ ÃÎÑÌäÇå ÈÇáÏáíá.
ÇáãÞÕÏ åäÇ Ãäø ÍÓä ÇáÈäÇ æÖÚ åÐÇ ÇáÃÕá æåæ ßíÝ ÇáÊÚÇãá æßíÝ ÌãÚ åÐå ÇáÌãÇÚÉ Úä ØÑíÞ åÐÇ ÇáåÑã ÇáãæÌæÏ.
ØÈÚÇð ÍÓä ÇáÈäÇ ØÈÞ ÞÖíÉ ÇáÝÕá ÃÍíÇäÇð ÞÏ íÝÕá ÇáÔÎÕ ÇáÐí áÇ íáÊÒã ÍÊì áæ ßÇä áå ÚÔÑæä ÓäÉ Ãæ ËáÇËæä ÓäÉ ãÚ ÇáÌãÇÚÉ áÇ íåã .
ÈÏáíá Ãä ÕÇÍÈå ÇáÐí ÃÓÓ ãÚå ÇáÅÎæÇä ÇáãÓáãíä ÝÕáå ÍÓä ÇáÈäÇ ÚäÏãÇ ÎÇáÝå æÕÇÑÊ ÑÓÇÆá ÝíãÇ Èíäåã æÑÏæÏ æåí ãæÌæÏÉ .
Ëã äÌÏ ÍÊì ÇáåÖíÈí ØÑÏ ÇáÈÇÞæÑí ÚäÏãÇ ÛÇÈ ææÇÝÞ Úáì Ãä íãÓß æÒÇÑÉ ÇáÔÄæä æÇáÃæÞÇÝ Ýí ãÕÑ Ííä Íßã ÌãÇá ÚÈÏ ÇáäÇÕÑ
ÝÅä ÇáåÖíÈí ÞÇá: (ÃäÊ ãØÑæÏ æãÝÕæá æÞÏöã ÇÓÊÞÇáÊß) ÝÞÏã ÇÓÊÞÇáÊå ¡
åÐå ÏæáÉ áæÍÏåÇ åÐå áíÓÊ ÈÏÚæÉ¡ Ïíä Çááå ÇÓÊÞÇáÇÊ æÝÕá æØÑÏ¿!.
ÇáÃÕá ÇáÓÇÏÓ: Ãä ÇáÐí íÞæÏ ÇáÏÚæÉ áíÓ ÇáÚÇáã æáíÓ ÈØÇáÈ ÇáÚáã Èá åæ ÇáÞíÇÏí ÇáÐí æÕá Åáì ãÑÊÈÉ ãÚíäÉ Ýí ÇáÞíÇÏÉ
ÝÅäå ãäÐ ÂÏã Ü Úáíå ÇáÓáÇã Ü æÇáäÇÓ ÃÚáãåã ÈÏíäåã íáÊÝæä Íæáå ¡áæ ÊÞÑà ÊÇÑíÎ Èäí ÅÓÑÇÆíá ÃÚáãåã ÈÏíäåã íáÊÝæä Íæáå ÈÞÖ ÇáäÙÑ Úäå ÓæÇÁ ßÇä ÑÇåÈÇð ÈÇØáÇð Ãæ Úáì Ïíä ãæÓì Ü Úáíå ÇáÓáÇã Ü áã íõÍÑøÝ Ãæ ÍõÑøöÝ áßä Çáãåã ÚäÏåã Ãä ÇáÃÚáã Ýí ÇáÏíä åæ ÇáÐí íõáøÊÝ Íæáå ¡ ÃíÇã ÚíÓì Úáíå ÇáÓáÇã ¡ ãÇ ÈÚÏ ÚíÓì Ü Úáíå ÇáÓáÇã Ü ÃíÇã ÇáäÈí -Õáøì Çááå Úáíå æÓáøã- ÇáÃÚáã Ýí ÇáÏíä åæ ÇáÐí íõáÊÝ Íæáå ¡ æÇáäÈí -Õáøì Çááå Úáíå æÓáøã- ßÇä íÑÓá ÃÝÞå ÇáÕÍÇÈÉ Ü ÑÖí Çááå Úäåã Ü ßãÚÇÐ Èä ÌÈá æÛíÑå ¡ æÈÚÏ ÇáäÈí -Õáøì Çááå Úáíå æÓáøã- ÇáÎáÝÇÁ ÇáÑÇÔÏíä æÇáÏæáÉ ÇáÃãæíÉ æÇáÏæáÉ ÇáÚÈÇÓíÉ æÈÚÏ ÏæáÉ ÇáããÇáíß ÇáÏæáÉ ÇáÚËãÇäíÉ Åáì Ãä ÌÇÁ ÍÓä ÇáÈäÇ ÝÃÕÈÍ ÇáÐí íÞæÏ ÇáÏÚæÉ ÇáÅÓáÇãíÉ áíÓ ÇáÚÇáã æáÇ ØÇáÈ ÇáÚáã ÅäãÇ ÇáÞíÇÏí ÇáÐí æÕá Åáì ãÑÊÈÉ ãÚíäÉ Ýí ÇáÞíÇÏÉ ÊÄåáå áßí íÕÈÍ ãÓÄæá Úä ÇáÚáãÇÁ æÚä ØáÇÈ ÇáÚáã æÚä ÇáÏÑæÓ ÝßÃäãÇ åí ÏæáÉ ßãÇ Ãä ÑÆíÓ ÇáÏæáÉ íÕÈÍ ãÓÄæá Úä ÇáÃãÉ ÍÊì æáã íßä ÚÇáã .
ÇáÅÎæÇä ÇáãÓáãæä æÖÚæÇ ÏæáÉ íÕÈÍ ÇáãÓÄæá ÝíåÇ æÅä áã íßä ÚÇáã ãÇÏÇã Ãäå ãáÊÒã ÈÇáÃæÇãÑ æÇááæÇÆÍ æÇáÃäÙãÉ æÞÏã ÎÏãÉ ÌáíáÉ áåÐÇ ÇáÝßÑ æåæ ØÇÆÚñ áå ÛíÑ ãÊÛíÑ ÝåÐÇ ÞÏ íæÕáå Åáì Ãä íÑÊÞí ÍÊì íÕá Åáì ÇáãÑÔÏ ÇáÚÇã .
ÅÐÇð (ÏæáÉ) ãÇ áåÇ ÚáÇÞÉ ÈÇáÚáã ÅäãÇ åí ÏæáÉ ãÄÓÓÉ ÈÍíË áæ äÌÍ ÇáÅäÞáÇÈ ÝÆÐÇ ÈåÇ ÌÇåÒÉ ÈÑÆíÓåÇ æÈãÌÇáÓåÇ æÈØÇÚÇÊåÇ æÈäæÇÈåÇ .
æåí (ÏæáÉ) ßÐáß ÏíãÞÑÇØíÉ áÇ ÚáÇÞÉ áåÇ Ýí ÈÏÚ æáÇ ÛíÑåÇ Çáãåã Ãä ÊáÊÒã ÈåÐå ÇááæÇÆÍ ßãÇ ÊÝÚá ÇáÏæá ÇáÏíãÞÑÇØíÉ Ãä ÊáÊÒã ÈÃäÙãÉ ÇáÏæáÉ Ëã ÈÚÏ Ðáß ÇÎÊÑ ãÇ ÊÔÇÁ ÊÕáí Ãæ áÇ ÊÕáí! ¡æÇáÅÎæÇä ÇáãÓáãíä ãä ßÇä ãäåã ãä áÇ íÕáí.
ÕæÝí Ãæ ÛíÑ ÕæÝí æÇáÅÎæÇä ÇáãÓáãíä ãäåã ãä ßÇä ÕæÝí æÎÑÇÝí æÛíÑ Ðáß åÐÇ ÇáÃÕá ÐßÑäÇå ãä Öãä ÃÕæá ÍÓä ÇáÈäÇ .
ÇáÃÕá ÇáÓÇÈÚ: ßíÝ ÇáÊÚÇãá ãÚ ÇáÏæá (ÇáÅÚÊÕÇãÇÊ æÇáãÙÇåÑÇÊ æÇáÊÝÌíÑÇÊ æÇáãäÔæÑÇÊ).
æãä Öãä ÇáÃÕæá ÇáÊí æÖÚåÇ ÍÓä ÇáÈäÇ: åæ ßíÝ ÇáÊÚÇãá ãÚ ÇáÏæá åÐÇ ÇáÃÕá ÃÎÐå Úä ØÑíÞ ÇáÃÍÒÇÈ ÇáãæÌæÏÉ ãä ÞÈáå æåí ÃÍÒÇÈ (íÓÇÑíÉ ¡Ãæ ÃæÑÈíÉ ¡Ãæ ÑæòÓíÉ) Ãæ ÛíÑ Ðáß .
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ÅäãÇ ÏÚæÇ ÈÇáÊí åí ÃÍÓä ¡Çááå ÓÈÍÇäå æÊÚÇáì íåÏí ãä íÔÇÁ æíÖá ãä íÔÇÁ íÏÚæä ÈÍßãÉ æÈÑÄíÉ æíÊÍãáæä ãÇ íÃÊíåã ÞÇá ÊÚÇáì:
(Ãóãú ÍóÓöÈúÊõãú Ãóäú ÊóÏúÎõáõæÇ ÇáúÌóäøóÉó æóáóãøóÇ íóÃúÊößõãú ãóËóáõ ÇáøóÐöíäó ÎóáóæúÇ ãöäú ÞóÈúáößõãú ãóÓøóÊúåõãõ ÇáúÈóÃúÓóÇÁõ æóÇáÖøóÑøóÇÁõ æóÒõáúÒöáõæÇ ÍóÊøóì íóÞõæáó ÇáÑøóÓõæáõ æóÇáøóÐöíäó ÂãóäõæÇ ãóÚóåõ ãóÊóì äóÕúÑõ Çááøóåö ÃóáÇ Åöäøó äóÕúÑó Çááøóåö ÞóÑöíÈñ) (ÇáÈÞÑÉ:214) æÞÇá ÊÚÇáì :
( Ãáã ÃóÍóÓöÈó ÇáäøóÇÓõ Ãóäú íõÊúÑóßõæÇ Ãóäú íóÞõæáõæÇ ÂãóäøóÇ æóåõãú áÇ íõÝúÊóäõæäó) (ÇáÚäßÈæÊ:1Ü2)
æÞÇá ÊÚÇáì Ãóãú ÍóÓöÈúÊõãú Ãóäú ÊóÏúÎõáõæÇ ÇáúÌóäøóÉó æóáóãøóÇ íóÚúáóãö Çááøóåõ ÇáøóÐöíäó ÌóÇåóÏõæÇ ãöäúßõãú æóíóÚúáóãó ÇáÕøóÇÈöÑöíäó) (Âá ÚãÑÇä:142)
ØÑíÞÉ ÇáÃäÈíÇÁ ÊÚáíã ÇáäÇÓ ÇáÎíÑ æÊËÞíÝåã¡ ÃãÇ ãÙÇåÑÇÊ æÇÚÊÕÇãÇÊ æíßæä ÝíåÇ ÞÊá ÃÈÑíÇÁ æíßæä ÝíåÇ ÊÝÌíÑÇÊ.
ÝäÌÏ Ãä ÍÓä ÇáÈäÇ ÇÓÊÎÏã åÐå ÇáØÑíÞÉ æåí ØÑíÞÉ ÇáãäÔæÑÇÊ æØÑíÞÉ ÇáÇÚÊÕÇãÇÊ æØÑíÞÉ ÇáãÙÇåÑÇÊ æØÑíÞÉ ÇáÊÝÌíÑÇÊ æåÐå ÇáÊÝÌíÑÇÊ ãÐßæÑÉ Ýí ßÊÇÈ ãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ (ÇáÊäÙíã ÇáÎÇÕ) æÝí ßÊÇÈ ÕáÇÍ ÔÇÏí (ÍÕÇÏ ÇáÚãÑ) æÝí ßÊÇÈ ÃÍãÏ ßãÇá (ÇáäÞÇØ Úáì ÇáÍÑæÝ) æÛíÑåÇ ãä ÇáßÊÈ
æßáåÇ ãæÌæÏÉ æãÓØæÑÉ æßá ÃÍÏ íÓÊØíÚ Ãä íÞÑÃåÇ íÌÏ ÊÝÌíÑÇÊåã æÃÚãÇáåã æßíÝ ßÇäæÇ íÝÌÑæä ÍÊì áæ íÐåÈ ÈÚÖ ÇáäÇÓ ÇáãÇÑÉ.
æíÞæá ãÍãæÏ ÇáÕÈÇÛ åÐÇ áãÕáÍÉ ÇáÏÚæÉ ÍÊì áæ ãÇÊ ÈÚÖ ÇáäÇÓ ÇáãÇÑÉ æÛíÑ Ðáß ÝåÐå ßáåÇ ãæÌæÏÉ Úáì ÃíÇã ÍÓä ÇáÈäÇ
ÇáÃÕá ÇáËÇãä: ÇáÏÎæá Ýí ÇáÈÑáãÇäÇÊ æÇáÅäÊÎÇÈÇÊ
ÃíÖÇ ãä ÃÕæá ÍÓä ÇáÈäÇ ÇáÏÎæá Ýí ÇáÈÑáãÇäÇÊ æÇáÇäÊÎÇÈÇÊ æÚãá ÇáÇÊÍÇÏÇÊ. æ(ÇáÇÊÍÇÏ): åæ ÇáÇÊÍÇÏ ãÚ ÇáãÌãæÚÇÊ ÇáÃÎÑì ááÖÛØ Úáì ÇáÍßæãÉ æÇáæÕæá Åáì ÃãÑ ãÚíä æÇáÊÚÇãá ãËáÇð ãÚ (ÇáíÓÇÑí) æãÚ ÛíÑå ááÖÛØ Úáì ÞÖíÉ ãÚíäÉ æÇáÊÍÇÏ ãÚ åÄáÇÁ ßáåã æãÌÇãáÊåã æãÏÇåäÊåã ááæÕæá Åáì ÈÚÖ ÇáÞÖÇíÇ
åÐÇ ßáå Úãáå ÍÓä ÇáÈäÇ .
ÇáÂä ÃÙä Ãäßã ÚÑÝÊã ÝßøÑ ÍÓä ÇáÈäÇ.

salam aleykoum

[www.islamophile.org]


Sheykh Hassan el Bannah est le grand père de Tariq Ramadan. Sheykh Albani spécilaiste en hadith lui même à dit du sheykh el banah beaucoup d'éloges à son sujets.

tawmat

Bismillah

As-salamou 'alaikoum

Bon, mais après avoir lu ce que je viens poster, tu vas vite comprendre ce qui ne tourne pas rond avec Hasan Al-Banna et ses adeptes.

Personne ne peut changer ca! ET le Sheikh Al-Albani rahimahoullah, qui est sans aucun doute un Moujadid de notre siècle a la même position que ce qui est dans le texte que j'ai amené vis à vis Al-Banna.

On reconnais les hommes par la vérité, non pas la vérité par les hommes! Ce qui compte n'est donc pas de savoir qui a dit quoi, mais plutôt est-ce la vérité ou non Tinky!

salam, bonjour,

Pour moi non c'est pas la vérité ... les textes sur islamophile.org et les études réels sur les frères musulmans sont beaucoup plus probantes que ton texte.

Sheykh Hassan el Bannah a su réunir tous les musulmans d'Egypte alors que c'était le chaos, et ce'st une chose que peu de musulman peuvent se vanter d'avoir réussi à faire.

tawmat

Bismillah

As-Salamou 'alaikoum

Mais Tinky, tu sais très bien que le site de l'islamophile est un site tenu par les gens qui font eux même parti des Ikhwaans, ou il sont parmi des sympathisants à leur groupe!

Si tu veux vraiment comprendre la vérité, il faut voir les arguments que j'ai citer ici, et démontrer, si tu peux, que ce que j'ai amener est faux! point par point!

Hasan Al-Banna n'a rien régler du chaos qui règnait en Egypte, je dirais même qu'il n'a fait que le rendre pire!

Nous devons appliquer deux principes lorsque nous jugeons d'une personne qui travaille sur l'Islam pour savoir si son travail est correcte:

1-Sa position face au premier fondement de l'Islam qui est le Tawhid ou l'Unicité d'Allah dans ces trois catégories!

2-Sa position face à la Sounnah et aux Bid'ah, c'est à dire, était-il en accord avec ce qui vient du messager paix et salut sur lui dans sa facon de pratiquer et d'appeler à l'islam!


Et sans aller trop loin, on réalise que Hasan Al-Banna ne respectait aucun de ces deux principes dans sa facon de suivre l'Islam!


1-En ce qui concerne le Tawhid: Comment quelqu'un qui allait aux tombeaux pour adorer Allah et qui ne condamnait pas les gens qui invoquent les morts et qui font le Hajj aux tombes en Egypte pourrait-il avoir changer quelque chose au chaos de l'Egypte?

Sans oublier qu'il fait parti de la secte Ash'arite au sujet des attributs d'Allah et qu'il n'en affirme que 13 alors qu'il déforme ou nie le sens réelle des atributs (En faisant le Tafwid ou le Ta'wil). Alors que c'est un des principes fondamental du Tawhid que d'Affirmer les attributs d'Allah!

Sans parler de sa position favorable envers les Rafidahs qui insultent les Sahabahs et qui adorent les descendants de 'Ali en dehors d'Allah!

2-En ce qui concerne LA Sounnah: Comment pourrait-il être celui qui a unis l'Egypte alors qu'il ne rejetait pas les Bid'Ah des Soufis et qu'il pratiquait lui même une Tariqah!

Alors qu'il fêtait la fête du prophète paix et salut sur lui?

Et bien d'Autres mentionner dans le texte que j'ai poser ici!

En fait, je vais le traduire en francais ce texte, in sha Allah!

salam, bonjour,

1-En ce qui concerne le Tawhid: Comment quelqu'un qui allait aux tombeaux pour adorer Allah et qui ne condamnait pas les gens qui invoquent les morts et qui font le Hajj aux tombes en Egypte pourrait-il avoir changer quelque chose au chaos de l'Egypte?

Alors je me suis renseigné sur ce point et on m'a dit qu'il n'avait jamais agit ainsi ... le prophète saws a interdit aux compagnons de prier sur la tombe en elle même mais pas à côter. Des hadiths disent que le prophète saws allait prier dans les cimetièrres pour les compagnons.

2-Sans oublier qu'il fait parti de la secte Ash'arite au sujet des attributs d'Allah et qu'il n'en affirme que 13 alors qu'il déforme ou nie le sens réelle des atributs (En faisant le Tafwid ou le Ta'wil). Alors que c'est un des principes fondamental du Tawhid que d'Affirmer les attributs d'Allah!

Abou hassan el asharih et Martoudi étant des contemporains de Boukhary et c'est lui même qui a créer le nom de ahl sunnah wa jama3a. Renseigne toi.

3-Comment pourrait-il être celui qui a unis l'Egypte alors qu'il ne rejetait pas les Bid'Ah des Soufis et qu'il pratiquait lui même une Tariqah!

Ils a unis les musulmans choses que tous le monde reconnait sauf toi apparement je te renvoi à l'histoire ... pour les bid3a's quels sont elles ? Tu fais un blocage sur le mot soufi pour toi dès qu'on parle de soufisme cela te donne des boutons. Tous les soufis ne sont pas mauvais, le soufisme ou tassawuf est une réalité de l'islam, certes il y a des soufis qui ont déconnés je le reconnait mais pas tous. A l'époque de Hassan el Bannah le soufisme était une réalité et ils étaient très assidus dans le spirituel plus que moi.

Alors qu'il fêtait la fête du prophète paix et salut sur lui?

Oui et alors ? on a trouvé pleins de fatwas d'anciens savants qui ne l'interdisent pas je les ai posté ici même.


Tu as un problème avec les mots soufisme, frères musulman, etc ... tu leur donnent des propos qui sont faux et tu ne peut garantir à 100 % qu'ils avaient tort au lieu de t'acharner sur eux qui sont morts raa améliore toi ...

tawmat

Bismillah

As-salamou 'alaikoum

1-Et bien Tinky, tu t'es très mal renseigné sur Hassan Al-Banna! Retourne au livre de Hassan Al-Banna : Moudhakkiraat Ad-Da'wah Wad-Daa'iyah. Dans ce livre il raconte tout sur sa convertion au soufisme et son initiation à la Tariqah Al-Hisaafiyyah Ash-Shaadhiliyyah le 4 du Ramadan 1341. Il a participé à la fondation de la société Al-Hisaafiyyah et c'est de la que vient l'inspiration du groupe Ikhwaan Al-Mouslimine en fait! Il a étudier à l'école des Hisaafiyyah dans la ville de Dimanhour ou il y avait la tombe du Sheikh et ou il allait tous les jours. Il est donc grandi dans le soufisme et il dit lui même dans ce livre qu'il fesait des voyages pour aller visiter des tombes de saints. Il partait à l'aube le vendredi avec d'autres soufis et à pieds, ils arrivaient après le Maghrib pour visiter les saints enterrés très loins! Il fesait aussi des voeux de silences et de retraites comme les moines chrétiens le font aussi! 'Abbaas As-Sisi, un des Ikhwaans à écrit dans son livre Qafilatoul-Ikhwaan al-Mouslimine, le discour que Hassan Al-Banna à fait lors de la fête de Saidatou Zainab, une soi-disant sainte entérré en Egypte ou les égarés font des pélerinages chaques années et l'adorent en dehors d'Allah et commête le Shirk! Il font le Tawaaf autour de son tombeau et frotte la tombe et invoque son aide! Et lui Hassan Al-Banna était là, en train d'assiter à ces activités de Shirk et il n'A jamais dit un mot contre ca! On peut même dire que un des succèsseurs de Hassan Al-Banna, 'Omar At-Tilmisaani appelait directement les gens à invoquer les morts et les saints, voir le livre Shahid Al-Mihraab 'Omar ibnoul-Khattaab! La même chose pour Sa'id Hawwa et la Tariqah Ar-Rifaa'iyyah!

2-Tinky a dit: 'Abou hassan el asharih et Martoudi étant des contemporains de Boukhary et c'est lui même qui a créer le nom de ahl sunnah wa jama3a. Renseigne toi.'

Réponse: C'est totalement faux, L'Imam Al-Boukhari est né en 194 et est mort en 257 Hijri!

Tandis que Aboul-Hasan Al-Ash'ari est né après en l'an 260 et est mort en l'an 324 Hijri.

Tandis que Al-Matouridi est mort en 333 Hijri.

Et l'appelation de Ahlous-Sounnah wal-Jama'ah existait depuis bien longtemps avant l'Imam Al-Boukari même!

Donc les voies de Al-Ash'ari et de Al-Matouridi sont en dehors de la Sounnah!

3-La fête du prophète paix et salut sur est une Bid'ah, le sujet a déja été débatue et tes idées ont étés réfutés sur ce sujet par plusieurs des frères salafis de ce furom alors ne fais pas semblant de ne pas savoir!

salam, bonjour,

Contemporains veut dire la même époque.

Imam Boukhari (194 - 265h)

Imam Aboul Hasan al-Ash`ari (260 - 324H),

[sunnah.org]

[sunnah.org]

tawmat



Modifié 1 fois. Dernière modification le 16/07/05 13:28 par tinky.

Bismillah

As-Salamou 'alaikoum

Les liens que tu viens de mettre dans ton dernier message menne vers un site qui soufi qui prône le Shirk et l'invocation des morts! C'est un site des gens de Bid'ah et de Shirk! A'oudhou billah! Je vois donc que tu es plus dévié que je le pensais! Tu cherches des sites et sans même savoir ce qu'il y a dedans, tu le met ici! Tu es sérieusement dangeureux toi! Tu penses pas à la responsabilité que tu auras au jugement dernier, si des gens son égarés à cause de toi! Tu porteras le poids de leurs égarement Tinky! Crain Allah!


Pour en revenir au Asha'irah, vivre à la même époque ne veux pas dire du tout que al-Ash'ari suivait la croyance des salafs comme Al-Boukhari. Al-Boukhari était un pure salafi, parmi Ahloul-Hadith, tandis que Al-Asha'irah viennent de la secte des Jahmiyyahs et des Mou'tazilahs, ceux qui nient Allah en niant ses attributs! Voici un résumé:

Les savants parmi les Salafs ont donc écrit des livres pour réfuter ces gens de Bid’ah et pour clarifier leur égarement. Cela bien avant l’existence de Aboul-Hasan Al-Ash’ari. Voici quelques exemples de ces livres :

1- As-Sounnah : par l’Imam Mohammad Al-Waaqidi (208).
2- Al-Imaan : par l’Imam Abi ‘Oubaid Al-Qaasim Ibn Salam (224).
3- Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah : par le Sheikh de l’Imam Al-Boukhari, l’Imam Nou’aim Ibn Hammaad Al-Khouzaa’i. (229).
4- As-Sifaat war-Radd ‘alal-Jahmiyyah : par un autre Sheikh de l’Imam Al-Boukhari : l’Imam ‘Abdoullah Ibn Mohammad Al-Jou’fi (229).
5- As-Sounnah : par l’Imam Ibn Abi Shaibah (235).
6- Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah : par l’Imam ‘Abdoul-‘Aziz Al-Kinaani (240).
7- Al-Haidah fir-Radd ‘alal-Jahmiyyah : Par Al-Kinaani aussi.
8- Ar-Radd ‘alaz-Zanaadiqah wal-Jahmiyyah : par l’Imam Ahmad Ibn Hambal (241)
9- As-Sounnah ou Ousoul-As-Sounnah : par Ibn Hambal aussi.
10- Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah : par L’Imam Mohammad Ibn Aslam At-Tousi (242).
11- Al-Istiqaamah fir-Radd ‘ala Ahlil-Bida’: par L’Imam Khoushish Ibn Asram An-Nasaa’I (253).
12- Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah: par l’Imam Al-Boukhaari (256).
13- As-Sounnah war-Radd ‘alal-Jahmiyyah: par l’Imam Al-Athram (261), compagnon de l’Imam Ahmad.
14- As-Sounnah ou ‘Aqidatou Ahmad Ibn Hambal: Par l’Imam Al-Mouzani (264), compagnon de l’Imam Ash-Shaafi’i.
15- As-Sounnah : par L’Imam Hanbal Ibn Ishaaq (273).
16- As-Sounnah: par l’Imam Abou Daoud As-Sajistaani (275)
17- Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah: par L’Imam ‘Outhmaan Ibn Sa’iid Ad-Daarimi (276).
18- Al-Ikhtilaaf fil-Lafdh war-Radd ‘alal-Jahmiyyah: par l’Imam Ibn Qoutaybah (276).
19- As-Sounnah: par l’Imam Harb Ibn Isma’il Al-Karmaani (280).
20- As-Sounnah: par l’Imam Ibn Abi ‘Aasim (287).
21- As-Sounnah : par l’Imam Abdoullah Ibn Ahmad Ibn Hambal (290).
22- As-Sounnah : par l’Imam Mohammad Ibn Nasr Al-Marwazi (294)
23- As-Sounnah: par L’Imam Hakam Ibn Ma’bad Al-Khouzaa’I (295).
24- At-Tawhid: par l’Imam Ibn Khouzaymah (311).
25- As-Sounnah: aussi par Ibn Khouzaymah.
26- As-Sounnah : par l’Imam Abou Bakr Al-Khallaal (311).
27- Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah : par l’Imam ‘Abdour-Rahmaan ibn Abi Haatim (327).
28- As-Sounnah : aussi pas Ibn Abi Haatim.
29- Sharhous-Sounnah : par l’Imam Al-Barbahaari (329).
30- Al-Asma’ou was-Sifaat: par l’Imam Abou Bakr Ahmad Ibn Ishaaq As-Sibghi (342).
31- Ar-Radd ‘ala man qaal Al-Qor’an Makhlouq: par l’Imam Ahmad Ibn Soulaiman An-Najjaad (348).
32- Sounnah: par l’Imam Abi Ahmad Al-‘Assaal (349).
33- Ar-Radd ‘alal-Moukhaalifine minal-Qadariyyah wal-Jahmiyyah war-Rafidah: par l’Imam Mouhaarib Ibn Mohammad Al-Mouhaaribi (359).
34- As-Sounnah: par l’Imam Abil-Qaasim At-Tabaraani (360).
35- As-Sounnah: par l’Imam Abi Ahmad Al-Qassaab (360).
36- Ash-Shari’ah: par l’Imam Abou Bakr Mohammad Ibnoul-Housain Al-Aajourri (360).
37- As-Sounnah: par l’Imam Aboush-Sheikh Al-Asbahaani (369).
38- As-Sounnah: par l’Imam Ibn Abi Zayd Al-Qayrawaani (386).
39- Al-Ibaanah ‘an Shari’atil-Firqatin-Naajiyah wa moujaanabatil-Firqatil-Madhmoumah: Par l’Imam Ibn Battah Al-‘Akbari (387).
40- Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah: par l’Imam Mohammad Ibn Ishaaq Ibn Mindah (395)
41- As-Sounnah: aussi par Ibn Mindah.
42- Sharhous-Sounnah : Par l’Imam Ibn Abi Zamanain (399).
43- Sharh Ousoul I’tiqaad Ahlis-Sounnati wal-Jamaa’ah : par l’Imam Aboul-Qaasim Hibatoullah Ibnoul-Housain Al-Laalakaa’i (412).
44- As-Sounnah : par l’Imam Abou ‘Omar At-Talamanki (429).
45- As-Sounnah: par l’Imam Abou Nou’aim Al-Asbahaani (430).
46- As-Sounnah: par l’Imam Abi Dharr Al-Harawi (430).
47- Al-Ibaanah: aussi par Al-Harawi.
48- As-Sounnah: par l’Imam Abou Mohammad Al-Khallal (439).
49- Ar-Radd ‘ala man Ankara-Al-Harfa was-Saouwt: par l’Imam Abou Nasr As-Sajzi (444).
50- Al-Ibaanah: aussi par As-Sajzi.
51- As-Sounnah wa’tiqaad as-salaf : par l’Imam Abou ‘Outhmaan As-Saabouni (449).
52- Al-Asma’ou was-Sifaat: par l’Imam Al-Bayhaqi (458).
53- Ar-Radd ‘alal-Jahmiyyah: par L’Imam Aboul-Qaasim Ibn Mindah (470). (Abou Ya’la dans Tabaqaat Al-Hanaabilah a rapporté qu’il disait: « le Ta’wil (changer le sens des mots hors de leur contexte) est une forme de Takdhib (négation) selon Ahl Al-Hadith) ».
54- As-Sounnah wa Dhammoul-Kalaam : par l’Imam Abou Isma’il Al-Ansaari (481).
55- Al-Intisaar li Ahl Al-Hadith: par L’Imam Ibnoul-Moudhaffar As-Sam’aani (489).
56- Al-Houjjah fi bayaan Al-Mahajjah: Par l’Imam Aboul-Qaasim Al-Asbahaani (535).

Ces livres ne sont que quelques exemples, ils furent tous écrit pour réfuter les gens de Bid’ah qui niaient les Noms et les Attributs d’Allah et Al-Qadr. Ces savants étaient connu comme représentant Ahlous-Sounnah wal-Jama’ah bien avant l’arrivé de Al-Ash’ari et Al-Maatouridi. Ils ont tous affirmé les attributs sans dire Kayf (comment), sans Ta’til (sans nier le sens ou la lettre des attribut), sans Tahrif (sans changer le sens réel des mots arabes), et sans Tamthil (sans faire ressembler Allah a ses créatures).

Aboul-Hasan Al-Ash’ari est né en l’an 260 (ou 270 selon certains). Il a passé 40 ans de sa vie dans la Bid’ah et la négation des attributs d’Allah, parmi la secte des Mou’tazilah. Son Sheikh Al-Jabaa’i, qui était le mari de sa mère, était une des grosses têtes des Mou’tazilah. A l’âge de 40 ans, il réalisa que plusieurs questions n’étaient pas claires pour lui. Il quitta donc la secte des Mou’tazilahs pour suivre la voie de Abou Mohammad ‘Abdoullah Ibn Koullaab (241), un premiers des théologiens de Ahl Al-Kalaam qui était nommé Al-Koullab parce qu’il répondait au Mou’tazilah. Les gens à l’époque d’Ibn Koullaab étaient divisés en deux catégories : Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah, qui affirmaient tous les noms et tous les attributs d’Allah; et Al-Jahmiyyah qui niaient toutes les attributs et les noms d’Allah en entier. Ibn Koullaab arriva et attribua les attributs d’Allah qui concernent son être, mais rejetais les attributs qui concernent Sa Volonté (comme Al-Istiwa, Al-Kalam etc.) Al-Ash’ari adopta cette ‘Aqidah car il n’en connaissait pas d’autres, et parce qu’il n’était pas familier avec la Sounnah, les Hadiths et les paroles des Salafs parmi les Sahabahs et les Tabi’ines et les autres savants ainsi que les Tafsir des salafs sur ce sujet (car les Mou’tazilahs ne donnent aucune importance à la Sounnah, ils donnent uniquement précédence à leur raison). Il n’attribuait que 7 attributs en leur donnant une signification différente que celle de Ahlous-Sounnah. Cette période est représenté par le fait qu’il incitait les gens à lire le livre Al-Louma’ fir-Radd ‘ala Ahliz-Zaighi wal-Bida’, après qu’il ai fait connaître qu’il avait quitté les Mou’tazilah.

Par la suite il quitta la voie des Koullaabites et pris la voie des Salafs qui consiste a affirmé les noms et les attributs d’Allah sans déformer le sans des mots arabes et sans faire ressembler Allah à sa créature. Parmi les livres qui reflètent ce changement on compte Al-Ibaanah, et Maqaalaat Al-Islamiyiines. La voie qui est attribué a Aboul-Hasan Al-Ash’ari de nos jours est en fait la voie Koullaabites, mais les gens ne savent pas cela, sauf les gens qui sont bien renseignés.

En ce qui concerne Abou Mansour Al-Maatouridi (333) il n’est pas très connu par rapport à Aboul-Hasan mais il avait la même croyance, sauf sur quelques points.

Les Asha’irahs et les Matouridiyyah font parti des Ahl-Al-Kalam (‘Ilm Al-Kalaam représente une méthode d’argumentation fondé sur des résonnements philosophiques et rationnelles auxquelles ont donne une apparence Islamique), ils ne représentent pas Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah. Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah existaient avant Aboul-Hasan Al-Ash’ari et Al-Maatouridi. Qui réfutaient les Mou’tazilah et les Jahmiyyahs avant Al-Ash’ari ? Tous les ‘Oulamah des Ahl-Al-Hadith! C’est pourquoi les savants, bien avant Ibn Taymiyyah et Mohammad Ibn ‘Abdoul Wahhab réfutait les Asha’irah, parce que comme les Jah’miyyah et les Mou’tazilahs, ils utilisaient le ‘Ilm Al-Kalaam et le Jidaal et ils niaient les attributs d’Allah en changeant le ses des mots arabes. Par exemple : l’Imam Abou ‘Omar Yousouf Ibn ‘Abdoul-Barr (463) mentionne dans son livre « Jaami’ Bayaan Al-‘Ilm wa fadlihi » rapporte les paroles l’Imam Mohammad Ibn Khouwaiz Mindaad Al-Maaliki (390) dans son livre « Kitaab Ash-Shahaadaat » lorsqu’il explique les paroles de l’Imam Maalik, il dit : Le témoignage de Ahl Al-Bida’ wa Ahl Al-Ahwaa (les gens de la Bid’ah et des passions) n’est pas excepté. Il dit : Pour l’Imam Maalik et pour tous nos compagnons, Ahl Al-Ahwaa représente Al-Al-Kalaam; donc toutes personne qui touche au ‘Ilm Al-Kalaam (Moutakallim) fait parti de Ahl Al-Ahwaa wal-Bida’, qu’il soit Ash’ari ou non Ash’ari, leur témoignage n’est pas accepté dans l’Islam, et il doit être boycotter et punit pour sa Bid’ah, et s’il persiste à suivre sa Bid’ah il sera demandé de se repentir.) Voir Jami’ou Bayaan Al-‘Ilm wa Fadlih (1/942-943).

((áÇ ÊÌæÒ ÔåÇÏÉ Ãåá ÇáÈÏÚ æ Ãåá ÇáÃåæÇÁ) ÞÇá (Ãåá ÇáÃåæÇÁ ÚäÏ ãÇáß æ ÓÇÆÑ ÃÕÍÇÈäÇ åã Ãåá ÇáßáÇã¡ Ýßá ãÊßáã Ýåæ ãä Ãåá ÇáÃåæÇÁ æÇáÈÏÚ¡ ÃÔÚÑíÇ ßÇä¡ Ãæ ÛíÑ ÃÔÚÑí¡ æ áÇ ÊÞÈá áå ÔåÇÏÉ Ûí ÇáÅÓáÇã ÃÈÏÇ¡ æ íåÌÑ æíÄÏÈ Úáì ÈÏÚÊå¡ ÝÅä ÊãÇÏì ÚáíåÇ ÇÓÊÊíÈ ãäåÇ

L’Imam Al-Harawi dit dans son livre, Dham Al-Kalaam (J’ai entendu Ahmad Ibn Nasr Al-Maaliini (412) dire : Je suis entré avec un groupe de mes compagnons dans la Mosquée ‘Amr Ibnoul-‘Aas, en Égypte, lorsque nous nous sommes assis, un Sheikh est venu nous voir et dit : Vous les gens de Khourasaan êtes de Ahl As-Sounnah, et l’endroit ou vous êtes assis est la place des Ash’ariyyahs, levez-vous!).

Un autre exemple qui montre que les Asha’irahs étaient considérés comme étant parmi Ahl Al-Kalam est l’exemple d’Ibn Fourak, un théologien Ash’arite bien connu, lorsqu’il alla voir le Sultan Mahmoud Ibn Soubouktakine (421) et lui dit : « Il n’est pas permis d’attribuer à Allah Al-Fawqiyyah (croire qu’Il est au-dessus de Sa création), car cela impliquerait qu’on puisse lui attribuer At-Tahtiyyah (qu’Il est en dessous)… Le Sultan lui dit : Ce n’est pas moi qui lui est attribué Al-Fawqiyyah, Il se l’est attribué Lui-même. Alors Ibn Fourak resta bouche bée.

Pour finir, on peut dire aux Asha’irah et aux Matouridiyyah :

Pourquoi avez-vous acceptez d’attribuer une partie des attributs à Allah et avez-vous refuser d’attribuer l’autre ?

Vous niez l’attribue de l’amour (Al-houbb), de la miséricorde (ar-Rahmah), La colère (al-Ghadab), le rire (Ad-Dahik), La venue (al-Majii et al-Ityaan), la descente (an-Nouzoul), la monté (Al-Istiwa) ainsi que d’autres parmis les attributs. Pourquoi?

Vous dites : parce que c’est une ressemblance (Tashbih).

Nous répondons à cela en disant : C’est le même argument que vous donnent les Jahmiyyah et les Mou’tazilah, ceux qui nient les sept attributs que vous affirmer. Comme La vue (Al-Basar), L’ouie (as-Sam’), la Vie (Al-Hayat), la Parole (Al-Kalam), la Volonté (Al-Iraadah) etc. Ils disent que c’est du Tashbih!

Vous dites : Nous affirmons ces attributs en disant qu’elles sont différentes de celles des créatures. Sa Vie n’est pas comme la vie des créatures etc…

Nous, Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah, répondons : De la même façon nous affirmons l’amour et la miséricorde et la colère en disant que ce n’est pas comme les attributs de la création.

Vous dites : Nous ne pouvons pas concevoir logiquement une colère ou un amour autre que celui des créature.

Les Jahmiyyah et les Mou’tazilahs vous disent : de la même façon que nous ne pouvons concevoir logiquement une volonté autre que celle des créatures.

Vous êtes donc devant trois possibilités : 1-Vous niez toutes les attributs comme le font les Mou’tazilahs et les Jahmiyyahs. Vous ne direz jamais cela car vous êtes opposés a eux. 2-Vous continuez à rester dans votre contradiction, entre l’affirmation de certains attributs et la négation de certaines autres. C’est votre cas malheureusement. Ou vous vous joignez aux musulmans de Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah, qui affirment tous les attributs qu’Allah s’est attribué à Lui-même.

Voila un peu comment les savants de Ahlous-Sounnah détruisent les Shoubouhaat des Asha’irahs et des Matouridiyyahs.

Al-Hamdoulillah




Modifié 2 fois. Dernière modification le 16/07/05 20:24 par Harith.

LES IKWANE ne se smoumette k a ce kil les arrange il^prennent des hadith il en fon uun mixage et il dise c un hadith sahih vou ne voyai pa .leurs representan st ke des pentins a la courneuve la ou il se rassemble ds la moskee il ya des foto mai ki ap ar un egaré peu mettre ds image ds une moskéé reveiller vou LA VOIE CLAIR DE NUI COMME DE JOUR NUL NE SEN ECARTE SAN KIL NE COURT A SA PERTE SALAM ALIKUM

salam, bonsoir,

Commence déjà à écrire bien français ensuite on pourra te comprendre.

tawmat



Modifié 1 fois. Dernière modification le 17/07/05 00:49 par tinky.

salam alikum tu voi ta remark montre bien ke tu parle san fondements et tu c je n ai pa le temps de t ecrire de maniere correcte mon msg tu la compris hassan ikoussene et tarik ramadan st considerer com d koufars chez les oulemas d ARABIE SAOUDITE renseigne toi la dessus ILS ON FAI UNE FATWA A LEUR ENCONTRE.je ne les critik ke parcke ils menent a l egarement c tou apres k ALLAH ST LES GUIDE.il sont en contradiction totale .vs adapter la religion a un mode de vie de koufar.t muslim tu suI LE CORAN & LA SUNNA mon frere pas d rigolo ki ont peur de faire du tort en disan la verité aux koufars le voile est une obligation c ALLAH ST ki la decreté et eux ils disent a lecole vou pouver lenlever laisse moi rire jai peur du proviseur ou d ALLAH ST .LA RELIGION C LA CRAINTE D ALLAH TAALA C SON ADORATION C FAIRE DE BONNES OEUVRE POUR ESPERER SA RECOMPENSE ET SON PARDON AKHI LE DINE A ETE REVELER ET IL DOI ETRE APPLIKER COM IL A ETAI REVELER ET CE KE LES GENS RAJOUTE POUR X RAISONS N EST QU INNOVATION ET TOUTE INNOVATION MENE A L EGAREMENT
J ESPERE KE LA TU POURA DECHIFRé............................ SALAM ALIKUM

salam, bonjour,

J'ai lut les lettres que les pseudos salafistes ont envoyés aux savants saoudiens sur Tariq Ramadan ... et je dit devant Dieu que certaines lettres étaient pleines de mensonges et les savants se sont trompés car ils ont été trompés par ceux qui ont envoyés les lettres.

Tariq Ramadan est connus internationalement et même en Arabie Saoudite car chaque année il se rend sur place comment un savant vivant là bas dit ne pas connaitre des gens comme Tariq Ramadan ou encore Amrou Khaled ???? qu'on m'explique un peu ?? Est ce que ses savants vivent sur terre ? bref ...

Ils ont affirmés des mensonges sur tariq ramadan et sur amrou khaled et hamdulillah Allah swt a montré leurs erreurs et il le fera encore.

Mon frère pour le voile ta rien compris et j'ai même pas envie d'en discuter du sujet avec toi car primo tu n'es pas une fille et deuxio tu crois tout savoir alors que ta rien compris.

tawmat

allah yahdina a tinky.

minhajlhak a écrit:
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> salam alikum tu voi ta remark montre bien ke tu
> parle san fondements et tu c je n ai pa le temps
> de t ecrire de maniere correcte mon msg tu la
> compris hassan ikoussene et tarik ramadan st
> considerer com d koufars chez les oulemas d ARABIE
> SAOUDITE renseigne toi la dessus ILS ON FAI UNE
> FATWA A LEUR ENCONTRE.je ne les critik ke parcke
> ils menent a l egarement c tou apres k ALLAH ST
> LES GUIDE.il sont en contradiction totale .vs
> adapter la religion a un mode de vie de koufar.t
> muslim tu suI LE CORAN & LA SUNNA mon frere pas d
> rigolo ki ont peur de faire du tort en disan la
> verité aux koufars le voile est une obligation c
> ALLAH ST ki la decreté et eux ils disent a lecole
> vou pouver lenlever laisse moi rire jai peur du
> proviseur ou d ALLAH ST .LA RELIGION C LA CRAINTE
> D ALLAH TAALA C SON ADORATION C FAIRE DE BONNES
> OEUVRE POUR ESPERER SA RECOMPENSE ET SON PARDON
> AKHI LE DINE A ETE REVELER ET IL DOI ETRE APPLIKER
> COM IL A ETAI REVELER ET CE KE LES GENS RAJOUTE
> POUR X RAISONS N EST QU INNOVATION ET TOUTE
> INNOVATION MENE A L EGAREMENT
> J ESPERE KE LA TU POURA
> DECHIFRé............................ SALAM ALIKUM


Selon Ibn 'Omar , le Messager de Dieu a dit: «Quand l'homme dit à son frère: «Espèce de mécréant!» l'un des deux a sûrement mérité ce titre. Il s'applique à l'autre si ce qu'il a dit est vrai, sinon c'est à lui qu'il revient». (al-Boukhâri, Mouslim)

naam kan tarik ramadan parle de la sharia et ki appel les muslim a evoluer et a revoir la sharia excusez moi mai ki est til pour vouloir modifier ce ki vien de ALLAH ST si ce nest un hypocrite!!!!!!!!!!!

salam, bonjour,

Oui la shariah évolue elle est pas figé à une époque uniquement Tous les grands savants le disent sinon il y aurait pas autant de divergences dans le fiqh. La science à évolué et le fiqh avec il doit s'adapter à la science moderne. C'est plus que recommandé c'est logique.

tawmat

salam alikum TOU CE KI PROVIEN D ALLAH ST EST INCHANGEABLE ET PARFAIT KI SON C HOM POUR CHANGER CE KE ALLAH TAALA A CRéE ET TOUS CE KIL A CRéE NE DEPEN PA KE D UNE EPOK MAI DE LA CRéATION JUSKO JOUR DERNIER N EST -IL PA LE TOU SAVANT ET N EST -IL PA PARFAIT ET CE KIL A ORDONNER A ETE CRéE DE FACON A CE KE L ETRE HUMAIN SE SOUMETTE A CA DS TOU LES SIECLE RIEN NEST FAI AU HASARD AKHI ET TOUT INNOVATION OU RAJOUT ou MODIFICATION MENE A LEGAREMENT AKHI ! et tu le sai !!!! si on modifie rien na plu de sens .....................salam alika akhi

salam, bonjour,

Tu mélanges tous création et fiqh et shariah ...

tawmat

tinky a écrit:
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> salam, bonjour,
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> Oui la shariah évolue elle est pas figé à une
> époque uniquement Tous les grands savants le
> disent sinon il y aurait pas autant de divergences
> dans le fiqh. La science à évolué et le fiqh avec
> il doit s'adapter à la science moderne. C'est plus
> que recommandé c'est logique.
>
> tawmat

C'est quand méme chaud ce que tu raconte là... et en plus tout les grands savants le disent ??? Non, le fiqh tire ces sources de la sunnah, et il ne change pas ( la difference de madhahib est due à l'interpretation de certains hadiths qui différe selon les écoles de pensées ( ou madhahibs, je me repéte, je sais...) ). Par contre lorsque nous sommes confronté a une question qui n'existait pas au temps du prophéte ( par exemple, est-il permis de faire la priére dans un avion ??? ), là la science moderne peut jouer un rôle. La connaissances du corp humain, peut permettre de legiférer ou d'interdire certains aliments...Bien sur, les savants ne se basent pas uniquement sur la constation scientifique, mais aussi avec des hadiths et du coran...

Ainsi, le fiqh n'evolue pas, ne change pas, ne s'adapte pas, mais se compléte au fur et à mesure qu'apparaissent des questions nouvelles ( c'est là toutes la recherche du Dr Youssouf Al_Quardawi, je respecte son travail, bien que n'etant pas entierement d'accord avec certaines de ces idées ( je ne critique personne ( qui suis-je pour critiquer ) mais je repette ce que j'ai entendus..) ).

Pour ce qui est de la Shariaa, elle est parfaite et valable en tout lieux et toutes époques. Personnes d'entre nous n'est assez sage pour pouvoir l'améliorer ou la tranformer ( pas méme Tariq^^ ). Personne ne peut legiférer de nouvelles lois, nous en avons pas le pouvoir, ni la sagesse ( tous ce que peut entreprendre l'homme dans cette voix ( c'est a dire legiferer des lois ) est voué à l'echec, on en constate les dégats aujourd'hui dans les société occidentale gouverné par la loi pourrie des hommes...).

Salam,



Modifié 1 fois. Dernière modification le 17/07/05 22:17 par pouk.