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Salam,
suite a mon sujet je voudrais savoir comment ce déroule une funéraille chez les musulmans(es) marocain(e) ,j,aime savoir comment ce déroule les cérémonies.bye

Bismillâhir Rahmânir Rahîm...

Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...






1- Le cortège funèbre.



- L'obligation de suivre le cortège funèbre de son frère:

* Selon Abou Hourayra (ÑÖí Çááå Úäå), le Messager d'Allâh (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Le musulman a cinq obligations vis-à-vis du musulman:

1) Lui rendre son salut.
2) Lui rendre visite quand il tombe malade.
3) Suivre son cortège funèbre.
4) Répondre à son invitation.
5) Lui dire quand il éternue: "Qu'Allâh soit miséricordieux avec toi" [Rahimakallàh]".

(Al-Boukhâri, Mouslim)




* Al-Barâ Ibn 'Azeb (ÑÖí Çááå Úäå) a dit:

"Le Messager d'Allâh (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) nous a ordonné:

- De rendre visite au malade.
- De suivre le cortège funèbre.
- De dire à celui qui étemue: "Qu'Allâh soit miséricordieux avec toi" [Rahimakallàh].
- D'aider celui qui fait serment à le remplir.
- De soutenir l'opprimé.
- De répondre à l'invitation.
- Et de saluer les gens".

(Al-Boukhâri, Mouslim)




- La réprobation pour les femmes de suivre le cortège:

Oum 'Atiya (ÑÖí Çááå ÚäåÇ) a dit:

"On nous a interdit (à nous femmes) de suivre les cortèges funèbres mais sans que ce ne soit une interdiction absolue".

(Al-Boukhâri, Mouslim)







2- L'enterrement.



- Les mérites d'assister à l'enterrement de son frère:

* Selon Abou Hourayra (ÑÖí Çááå Úäå), le Messager d'Allâh (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Celui qui assiste aux funérailles de quelqu'un jusqu'à ce qu'on prie sur lui, a une montagne de récompenses et celui qui reste jusqu'à son enterrement en a deux".

(Al-Boukhâri, Mouslim)




* Selon lui encore, le Messager d'Allâh (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Celui qui accompagne le cortège funèbre d'un musulman, poussé par sa foi et son désir de la récompense d'Allâh, et qui reste avec lui jusqu'à ce qu'on prie sur lui et jusqu'à la fin de son inhumation, retourne avec deux masses de récompenses, chaque masse égale au mont Ouhoud. Celui qui participe à la prière et retourne avant son inhumation, revient avec une seule masse de récompenses".

(Al-Boukhâri)




- Le premier enterrement d'un homme:


Allâh a dit:

{Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. [...] Puis Allâh envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frère. Il dit: "Malheur à moi! Suis-je incapable d'être, comme ce corbeau, à même d'ensevelir le cadavre de mon frère?" Il devint alors du nombre de ceux que ronge le remords.}

(5/27-31)







3- La prière sur le mort ("çalâtoul djanâzah":



1) Statut:

C'est une obligation conditionnelle, il faut absolument qu'un groupe de croyant la fasse, mais quand un groupe s'en occupe alors l'obligation est levée pour tous les autres, bien que ces derniers perdent une très grande récompense.




2) Récompenses:

Selon Abou Hourayra (ÑÖí Çááå Úäå), le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Celui qui assiste aux funérailles de quelqu'un jusqu'à ce qu'on prie sur lui a une montagne de récompense, et celui qui reste jusqu'à son enterrement en a deux; la plus petite étant de la taille de la montagne d'Ouhoud".

(Al-Boukhâri, Mouslim, abou Dâwoud, at-Tirmidhi)




2-1) Récompenses pour le mort:


* 'Aicha (ÑÖí Çááå ÚäåÇ) a dit:

"Le Prophète a dit:

"Il n'y a pas un mort sur lequel prie un groupe de musulman atteignant 100 personnes, intercédant en sa faveur sans que leur intercession soit acceptée"".

(Mouslim, Ahmad, at-Tirmidhi)



* Ibn 'Abbas (ÑÖí Çááå ÚäåãÇ) a dit:

"J'ai entendu le Prophète dire:

"Il n'y a pas un musulman qui meurt et auquel prient sur lui 40 personnes de ceux qui n'associent rien à Allâh, sans qu'ils intercèdent pour lui auprès d'Allâh"".

(Mouslim, Ahmad, abou Dâwoud)




3) Lavage du mort:


3-1) Celui qui s'occupe du lavage du mort:



3-1-1) L'imam.

Le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Que lave vos morts vos imams".

(Ibn Mâja)



3-1-2) L'homme lave son épouse et la femme son époux.

* 'Aicha (ÑÖí Çááå ÚäåÇ) a dit:

"Si j'avais pu, personne n'aurait lavé le Prophète à part ses femmes".

(Ahmad, abou Dâwoud, al-Hâkim qui l'a authentifié)


* Le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit à 'Aicha (ÑÖí Çááå ÚäåÇ):

"Si tu meurs avant moi, je te laverai et te mettrai dans un linceul".

(Ibn Mâja)


* 'Ali (ÑÖí Çááå Úäå) a lavé le corps de sa femme Fâtima (ÑÖí Çááå ÚäåÇ).

(ad-Dârqoutni, al-Bayhaqi)



3-1-3) La femme qui lave l'enfant en bas-âge.

Ibn Al-Moundhir (ÑÍãå Çááå) a dit:

"Les savants sont unanimes sur le fait que la femme peut laver l'enfant en bas-âge".



3-2) Ne pas laver le martyr.

Le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Ne les lavez-pas, car toutes leurs blessures et le sang qui coule aura l'odeur du musc le Jour de La Résurrection".

(Ahmad)



3-3) Ne pas laver le mécréant.


Il n'est pas obligatoire de laver le mort mécréant, mais il est possible de le faire.



3-4) Commencer par la droite et par les membres des ablutions.

Le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Commence par sa droite et les membres des ablutions".



3-5) Laver le mort un nombre de fois impaire: 3 fois, 5 fois, 7 fois ou plus si il y a nécessité.

Selon Oum 'Atiya (ÑÖí Çááå ÚäåÇ) , le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Lavez-la un nombre de fois impaire, 3 fois, 5 fois, 7 fois ou plus si il y a nécessité".





3-6) Parfumer le mort.

Selon Oum 'Atiya (ÑÖí Çááå ÚäåÇ), le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Et mettez un peu de camphre dans le dernier lavage".

(al-Boukhâri, Mouslim, abou Dâwoud, at-Tirmidhi)




3-7) Cas où il n'y a que des personnes de l'autre sexe pour enterrer le mort.

Selon mahkoûm (ÑÖí Çááå Úäå), le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Si la femme meurt parmi les hommes sans qu'il n'y ait de femmes avec elle, ou que l'homme meurt parmi les femmes sans qu'il n'y ait d'homme avec lui, alors ils font les ablutions pulvérales [At-Tayammoum] car ils sont comparables à celui qui ne trouve pas d'eau".

(abou Dâwoud, al-Bayhaqi)




3-8) Cas où on ne trouve qu'une partie du corps.

* Ach-Châfi'i (ÑÍãå Çááå) a dit: "Il m'est parvenu que des personnes n'ont trouvé du corps qu'une main qu'ils ont reconnu par la bague, ils l'ont lavé et prié sur lui alors qu'il y avait des compagnons parmi eux".

* Ahmad (ÑÍãå Çááå) a dit: "Abou Ayyoub a prié sur une jambe, et 'Omar a prié sur des os".

* Ibn Hazm (ÑÍãå Çááå) a dit: "En priant sur la partie du corps, on prend pour intention de prier sur tout le corps ainsi que sur l'âme".

* Quant à Abou Hanîfa et Mâlik, ils ont dit que l'ont ne prie sur une partie du corps si l'on trouve plus de la moitié de celui-ci, sinon ont s'en abstient.






4) Le linceul et ses caractéristiques.




4-1) Etre propre.


Selon Abou Qatâda (ÑÖí Çááå Úäå), le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Celui qui s'occupe de l'enterrement de son frère, qu'il lui prépare un beau linceul".

(Ibn Mâja, at-Tirmidhi qui a dit: bon)




4-2) Etre blanc.


Selon Ibn 'Abbas (ÑÖí Çááå ÚäåãÇ), le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Habillez-vous de blanc car ce sont vos meilleurs habits, et enveloppez vos morts avec".

(Ahmad, abou Dâwoud, Ibn Mâja, at-Tirmidhi qui dit: bon)




4-3) Etre parfumé.


Jâbir (ÑÖí Çááå Úäå) a dit:

"Le Prophète a dit:

"Quand vous parfumez le mort, faites le 3 fois"".

(Ahmad, al-Hâkim qui a dit: authentique)




4-4) Qu'il enveloppe 3 fois l'homme et 5 fois la femme.

* 'Aicha (ÑÖí Çááå ÚäåÇ) a dit:

"Le Prophète fût enveloppé dans 3 draps blancs".

(al-Boukhâri, Mouslim, abou Dâwoud, at-Tirmidhi)



* Le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a enveloppé Oum 'Atiyya (ÑÖí Çááå ÚäåÇ) dans son Izar, son Qamîs, son Khimâr, et 2 vêtements.


* Soufian Ath-Thawri (ÑÍãå Çááå) a dit:

"Le linceul de l'homme se fait dans 3 vêtements, soit dans son qamis plus 2 draps, soit dans 3 draps".


* Ibn Al-Moundhir (ÑÍãå Çááå) a dit:

"La plupart de ceux de qui ont prend la science voient que la femme se fait recouvrir dans 5 vêtements".




4-5) Qu'il ne soit pas d'un prix excessif.


'Ali (ÑÖí Çááå Úäå) a dit:

"N'exagérez pas dans le prix des linceuls car j'ai entendu le Prophète dire: "N'exagérer pas dans le prix des linceuls car il ne va être porté que très rapidement"".

(abou Dâwoud)




4-6) Celui qui est meurt en état d'Ihrâm est enterré dans cet état.


Ibn 'Abbas (ÑÖí Çááå ÚäåãÇ) a dit:

"Un homme était debout à 'Arafât (pendant les jours de Hajj) quand lui vint la mort. On alla raconter cela au Prophète qui dit:

"Lavez-le avec de l'eau et du Sidr, enterrez-le dans ses vêtements, ne le parfumez-pas et ne recouvrez pas sa tête, car Allâh le Très-haut le ressuscitera le Jour du jugement en état de pèlerin"".

(al-Boukhâri, Mouslim, abou Dâwoud, at-Tirmidhi)





5) Manière d'accomplir la prière sur le mort:



5-1) Ne pas être en état d'impureté.


Ibn 'Omar (ÑÖí Çááå ÚäåãÇ) a dit:

"Que personne n'accomplisse la prière mortuaire sauf s'il est en état de pureté rituelle".




5-2) Se tenir debout en faisant face à la Qibla.


Ibn Qoudâma (ÑÍãå Çááå) a dit:

"Il n'est pas permis de prier sur le mort en étant sur une monture ou assis alors qu'on à le pouvoir d'être debout car c'est une obligation".


Il n'y a dans la prière sur le mort ni inclinaison, ni prosternation. La prière se fait debout du début à la fin.




5-3) L'imam se place devant la tête du mort si c'est un homme ou au milieu du corps si c'est une femme.


Anas (ÑÖí Çááå Úäå) a prié sur un mort et s'est placé devant sa tête, puis il a prié sur une femme et s'est placé à son milieu. On lui a demandé: "Est-ce ainsi que le Prophète faisait avec les hommes et les femmes"? Il dit: "Oui".

(ahmad, abou Dâwoud, Ibn Mâja, at-Tirmidhi qui dit: authentique)




5-3-1) S'il y a plusieurs morts, ils sont placés en rang en plaçant les hommes du coté de l'imam.

Nâfi' (ÑÍãå Çááå) a dit:

"Ibn 'Omar a prié sur 9 morts, il a mis les hommes devant l'imam et les femmes du coté de la Qibla en les plaçant en 1 seul rang".




5-4) Faire 3 rangs avec les fidèles ou plus.


* Mâlik ibn Habîra (ÑÖí Çááå Úäå) a dit:

"Le Prophète a dit:

"Il n'y a pas un croyant qui meurt, puis prie sur lui un groupe de musulman atteignant 3 rangs, sans qu'il soit pardonné"".

(ahmad, abou Dâwoud, Ibn Mâja, at-Tirmidhi qui dit: bon, al-Hâkim qui dit: authentique)


* Mâlik ibn Habîra (ÑÖí Çááå Úäå) plaçait les orants en 3 rangs le même s'ils étaient peu nombreux.


* Ahmad (ÑÍãå Çááå) a dit: "S'ils sont peu nombreux, ils forment quand même 3 rangs". On lui dit: "Et s'ils ne sont que 4 derrière l'imam". Il dit: "Il se place en 2 rangs, sur chaque rang 2 personnes, il est détestable de mettre qu'une seule personne par rang".




5-5) Dire 4 fois "Allahou Akbar".

Jâbir (ÑÖí Çááå Úäå) a dit:

"Le Prophète a fait la prière sur le Négus en prononçant 4 fois "Allahou Akbar"".

(al-Boukhâri, Mouslim)





5-6) Ce que l'on dit dans cette prière.


* Talha ibn 'Abdoullah (ÑÍãå Çááå) a dit: "J'ai prié avec ibn 'Abbas la prière sur le mort, il a lu dans la sourate Al-Fâtiha puis a dit: "Cela fait partie de la sounna"". (al-Boukhâri, at-Tirmidhi)


* al-Albâni (ÑÍãå Çááå) a dit: "Quant à la lecture d'une sourate après la Fâtiha, c'est la manière de faire d'une partie des châfi'ite, et ce qui est le plus véridique".


* An-Nawawi (ÑÍãå Çááå) a dit: "Il faut faire 4 Takbir, après le 1er on demande protection et on récite la sourate Al-Fâtiha, puis on fait le 2eme Takbir et on fait la prière sur le Prophète en disant: "Oh Allâh prie sur Mouhammad et la famille de Mouhammad [...] Tu es vraiment digne de louange et de gloire".
Il ne faut pas dire comme le font la plupart: {Certes, Allah est Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations.} (33/56) car la prière de ceux qui ne disent que çela n'est pas valable. Puis on fait le 3eme Takbir et on invoque pour le mort ainsi que pour tous les musulmans [...] puis on fait le 4eme Takbir et on invoque de préférence comme suit: "Oh Allah ne nous prive pas de son salaire et ne nous tente pas après lui, et pardonne-moi ainsi qu'à lui".





5-7) La prière se clôture par le salam.


* Ibn Mas'oud (ÑÖí Çááå Úäå) a dit: "Le salam dans la prière sur le mort est comme le salam pour les autres prières".

* Ahmad (ÑÍãå Çááå) a dit que la sounna est de ne faire qu'une seule fois le salam à droite, c'est ainsi que faisait le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) ainsi que ses compagnons (ÑÖí Çááå Úäåã).






6) Celui qui manque le début de la prière.

* Ibn 'Omar (ÑÖí Çááå ÚäåãÇ), Al-Hasan (ÑÖí Çááå Úäå), Ayyoub As-Sakhtayâni, et Al-Awza'i ont dit:
"Il ne rattrape pas ce qu'il a manqué de la prière sur le mort, et il fait le salam avec l'imam".


* Ibn Qoudâma (ÑÍãå Çááå) a dit: "Il est rapporté que 'Aicha a dit: "Je prie sur le mort mais en ratant parfois le début". Il dit: "Ce que tu entends alors fais-le, et ce qui t'es passé tu ne dois pas le rattraper"". (Al-Moughni)





7) Les invocations dans la prière sur le mort.


Le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Quand vous invoquez en faveur du mort, faites-le avec sincérité".

(abou Dâwoud, al-Bayhaqi, Ibn Mâja, an-Nasâi qui dit: authentique)





8) Les personnes sur lesquelles il faut prier et celles sur lesquelles il ne faut pas le faire.


8-1) Ne pas prier sur les mécréants.

* Allâh (ÊÚÇáì) a dit:

{Et ne fais jamais la Salat sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprès de sa tombe, parce qu'ils n'ont pas cru en Allah et en Son messager, et ils sont morts tout en étant pervers.} (9/84)


* Allâh (ÊÚÇáì) a dit:

{Il n'appartient pas au Prophète et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des associateurs, fussent-ils des parents alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer. Abraham ne demanda pardon en faveur de son père qu'à cause d'une promesse qu'il lui avait faite. Mais, dès qu'il lui apparut clairement qu'il était un ennemi d'Allah, il le désavoua. Abraham était certes plein de sollicitude et indulgent.} (9/113-114)




8-2) Ne pas prier sur les martyrs ou le faire si on le souhaite.

* Allâh (ÊÚÇáì) a dit:

{Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d'Allah qu'ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients.} (2/154)


* Jâbir (ÑÖí Çááå Úäå) a dit:

"Le Prophète est passé près des martyrs d'Ouhoud alors qu'ils étaient en sang, il ne les a ni lavé ni prié sur eux".

(al-Boukhâri)


* Il est rapporté cependant par al-Boukhâri (ÑÍãå Çááå) que le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a prié sur eux 8 ans après leur mort.


* ach-Châfi'i (ÑÍãå Çááå) a dit: "On ne prie pas sur les martyrs par allégement pour les combattants qui étaient avec eux, du fait de leurs blessures et de la peur du retour de l'ennemi".


* Il a été dit également: "La prière se fait sur le mort, tandis que le martyr est vivant. D'autre part la prière est une intercession, tandis que le martyr n'a pas besoin de cette intercession vu que c'est lui qui intercédera pour les autres".


* Ibn Al-Qayim (ÑÍãå Çááå) a dit: "On prie sur eux si on veut, et on ne le fait pas si on veut de part de tout ce qui est rapporté. C'est l'un des avis d'ahmad et celui qui convient le mieux à son école".





8-3) La catégorie de martyrs sur lesquels ont prie.


* Abou Hourayra (ÑÖí Çááå Úäå) a dit:

"Le Prophète a demandé:
"Quels sont ceux que vous comptez parmi vos martyrs"? Ils dirent: "Oh Prophète, ceux qui meurent dans le sentier d'Allâh sont martyrs". Il dit: "Les martyrs de ma communauté sont peu nombreux alors". Ils dirent: "Qui sont-ils alors Oh Prophète"? Il dit: "Celui qui meurt dans le sentier d'Allâh est martyr, celui qui meurt dans l'obéissance à Allâh est martyr, celui qui meurt de la peste est martyr, celui qui meurt d'une entérite est martyr, le noyé est martyr"".

(Mouslim)


* Selon Jâbir ibn 'Outayk (ÑÖí Çááå Úäå), le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Les martyrs autres que ceux qui se font tués au combat sont au nombre de 7: celui qui est mort de la peste est martyr, celui qui est mort noyé est martyr, celui qui est mort par paralysie de la jambe est martyr, celui qui est mort d'une entérite est martyr, celui qui est mort brûlé est martyr, celui qui est mort sous les décombres est martyr, celle qui est morte lors d'un accouchement est martyr".

(ahmad, abou Dâwoud, an-Nasâi avec une chaîne authentique)



* Sa'id ibn Zayd a dit: "Le Prophète a dit:

"Celui qui est mort en défendant son bien est martyr, celui qui est mort en défendant son sang est martyr, celui qui est mort en défendant sa religion est martyr, celui qui est mort en défendant sa famille est martyr"".

(ahmad et at-Tirmidhi qui l'a authentifié)





8-4) Prier sur le fœtus quand il a passé 4 mois.

* Selon Moughîra ibn Chou'ba (ÑÖí Çááå Úäå), le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a dit:

"Et la fausse couche, on prie sur lui en invoquant pour ses parents le pardon et la miséricorde".

(ahmad, abou Dâwoud)


* Dans un version: "Et l'enfant, on prie sur lui".

(ahmad, an-Nasâi, at-Tirmidhi qui dit: authentique)





8-5) Prier sur celui qui est exécuter par un tribunal.

Jâbir (ÑÖí Çááå Úäå) a dit:

"Un homme des Aslama est venu au Prophète en avouant qu'il avait fait l'adultère, le Prophète s'est détourné de lui jusqu'à que l'homme ait témoigné contre lui-même 4 fois. Il lui dit: "Est-tu fou"? Il dit: "Non". Il dit: "Est-tu marié"? Il dit: "Oui". Le Prophète ordonna qu'on le lapide dans la place publique. Le Prophète l'évoqua en bien puis pria sur lui".

(al-Boukhâri)





8-6) Le suicidé.

* Selon Jâbir ibn Samira (ÑÖí Çááå Úäå) on ramena un suicidé devant le Messager d'Allah (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) afin qu'il accomplisse la prière des morts sur sa dépouille, il a refusé mais il a ordonné aux compagnons de prier sur lui.

* L'avis de Omar ibn Abdelaziz, d'Al-Awza'i et de l'Imam Ahmad est de ne pas prier sur lui comme l'a fait le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã).

* L'Imam Ahmad (ÑÍãå Çááå) a ajouté sur la liste, le voleur de butin lors d'une expédition.

* Dans les trois autres rites: Hanafi, Maliki et Shafi'i, il est possible de prier sur le suicidé. D'après eux, le refus du Messager d'Allah (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) n'est pas un interdit catégorique. Dans un autre Hadith l'Envoyé d'Allah (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) dit: "Je ne prierai pas sur sa dépouille, afin que les musulmans ne se suicident pas".





9) La prière une fois que le mort est enterré.

* Il est rapporté par al-Boukhâri (ÑÍãå Çááå) que le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a prié sur les morts d'Ouhoud 8 ans après leur enterrement.

* Ibn 'Abbas (ÑÖí Çááå ÚäåãÇ) rapporte que le Prophète Mouhammad (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) arriva une fois devant une tombe "fraîche". Les Compagnons (ÑÖí Çááå Úäåã) se rangèrent derrière lui et il prononça quatre "Takbîrs".

(Al-Boukhâri et Mouslim)


* Zayd ibn Thâbit (ÑÖí Çááå Úäå) a dit: "Nous sommes sorti en compagnie du Prophète, quand on est passé par Al-Baqî' il a vu une nouvelle tombe, il demanda son identité, on lui dit: "unetelle" et il la reconnu. Il dit: "Pourquoi ne m'avez vous pas averti"? Ils dirent: "Ô Prophète tu faisais la sieste alors que tu étais en plein jeûne et nous avons détesté te déranger". Il dit: "Ne recommencez-plus, si l'un d'entre vous meurt alors que je suis parmi vous appelez-moi car ma prière est une miséricorde pour lui". Il parti vers la tombe et nous plaça en rang derrière lui, ensuite il fit 4 Takbîr".

(ahmad, an-Nasâi, al-Bayhaqi, al-Hâkim, Ibn Hibbân qui a dit: authentique)


* Dans un autre Hadith, il est rapporté que l'on évoqua en présence du Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) un homme qui était décédé. Le Prophète Mouhammad (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) dit alors: "Montrez moi sa tombe". Il alla devant elle et y accomplit la prière (du défunt).

(Al-Boukhâri et Mouslim)


* at-Tirmidhi (ÑÍãå Çááå) a dit: "Ainsi font la majorité des savants parmi les compagnons du Prophète et les autres, c'est notamment l'avis de Ach-Châfi'i, ahmad, et Ishâq".


Quand à la parole du Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã): "Ne vous asseyez-pas sur les tombes, et ne priez-pas vers elles"; Ibn Al-Qayyim (ÑÍãå Çááå) a dit: "La prière interdite est celle qui est faite volontairement en direction de la tombe (alors qu'on peut la faire autre part), et n'est pas compris la prière sur le mort".





10) La prière sur celui qui est mort loin des musulmans.

Le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) a prié sur le Négus (ÑÖí Çááå Úäå) avec ses compagnons (ÑÖí Çááå Úäåã) en rang derrière lui, alors que son corps se trouvait en Abyssinie.

(al-Boukhâri, Mouslim, abou Dâwoud, at-Tirmidhi)





11) Ce qu'il en est de la prière sur le mort dans la mosquée.

* 'Aicha (ÑÖí Çááå ÚäåÇ) a dit: "Le Prophète a prié sur Souhayl ibn Bayda à l'intérieur de la mosquée".

(Mouslim)


Quand au hadîth: "Celui qui fait la prière sur le mort à l'intérieur de la mosquée n'a pas de récompense", il est faible comme le dit Ahmad (ÑÍãå Çááå) et donc ne peut servir d'argument.


* Ibn Al-Qayyim (ÑÍãå Çááå) a dit: "L'habitude du Prophète est de faire la prière sur le mort hors de la mosquée, il ne l'a fait à l'intérieur de la mosquée que par empêchement, parfois il le faisait comme il l'a fait pour Ibn Bayda, les 2 sont permis mais le mieux et de la faire en dehors de la mosquée".





12) La prière des femmes sur le mort.

* 'Omar (ÑÖí Çááå Úäå) a attendu Oum 'Abdoullâh pour faire la prière sur 'Atba; de même 'Aicha (ÑÖí Çááå ÚäåÇ) a demandé la dépouille de Sa'd ibn Abi Waqqâs (ÑÖí Çááå Úäå) pour prier sur lui.


* An-Nawawi (ÑÍãå Çááå) a dit: "Elles le font en groupe comme les autres prières"; c'est aussi l'avis de Al-Hasan ibn Sâlih, Soufiyan Ath-Thawri, Ahmad et les hanafites. Mâlik a dit: "Elles prient séparément".





Source: [www.risala.net]





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- Les principes à respecter lors de la visite des tombes...:
[www.yabiladi.com]




Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...

Salam

La femme ne peut se rendre sur la tombe d'une personne que 3 jours après son enterrement.
Est-ce une pratique régionale ou bien est-ce un commandement de Dieu ?
De même que dépendamment de certaines régions du Maroc, les femmes suivent ou non le cortège du défunt jusqu'au cimetière
Etrange, non ?

Amicalement
Yazz

Bismillâhir Rahmânir Rahîm...

Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...





Yazz a écrit:
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> Salam
>
> La femme ne peut se rendre sur la tombe d'une
> personne que 3 jours après son enterrement.
> Est-ce une pratique régionale ou bien est-ce un
> commandement de Dieu ?








Allâhou A'lam.


A ma (faible) connaissance, il est permis à la femme qui perd un membre de sa famille de porter un deuil ("ihdâd" ne dépassant pas 3 jours, a condition que son mari ne s'y oppose pas.
Son deuil ("al ihdâd" consistera essentiellement au renoncement temporaire à tout ce qui a attrait à l'embellissement et à la parure (vêtements ornés, "kouhoul", henné, parfum...etc).

En revanche, si le défunt est son époux, alors elle observera un deuil de 4 mois et 10 jours, correspondant à sa période de "'iddah".




* Le Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam) a dit en ce sens:


"La femme ne porte pas le deuil pour un mort au delà de 3 jours, sauf pour son époux, pour lequel elle le portera pendant 4 mois et 10 jours."

"Lâ tahiddoul mar-atou 'alâ mayyitin fawqa thalâtin illâ 'alâ zawdjin, fa innahâ tahiddou 'alayhi arba'ata ach-hourin wa 'achrâ."


Rapporté par Mouslim (9 / livre du divorce), Aboû dâwoud (46 / le divorce) et An-Nassâ-î (6 / 202).



(Référence: "Fiqhous-Sounnah", Assayyid Sâbiq, chapitre des funérailles)





A mon humble avis, il est possible que la période de 3 jours auxquels tu fais allusion, et que les femmes observent avant de se rendre auprès de la tombe du défunt, correspondent aux 3 jours du deuil ?

En tout cas, je n'ai pas réussi à trouver quoique ce soit, dans les ouvrages de "fiqh" à ma disposition, qui indiquerait que cela leur soit une obligation divine...

Prière aux frères et soeurs ayant des informations (fiables) à ce sujet de nous en informer. Bârakallâhou fîkoum.



Wallâhou A'lam.








> De même que dépendamment de certaines régions du
> Maroc, les femmes suivent ou non le cortège du
> défunt jusqu'au cimetière
> Etrange, non ?







Quelques informations sur cette question içi, in châ Allâh:

- [www.muslimfr.com]

- [www.musulmane.com]





Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...

Merci Adel

Yazz

salam,
merci de m'avoir répondu ,je voudrais savoir aussi est ce vrai que vous enterrer ,le mort tout de suite ou bien juste après quelques jours?

je voudrais savoir aussi est ce que c'est vrai que vous mettez le mort de côté dans la tombe ,j,ai déjà entendu dire celà..
merci de me répondre bye bye

Bismillâhir Rahmânir Rahîm...

Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...







Québecoise a écrit:
-------------------------------------------------------
> salam,
> merci de m'avoir répondu ,je voudrais savoir aussi
> est ce vrai que vous enterrer ,le mort tout de
> suite ou bien juste après quelques jours?








La quasi-totalité des savants musulmans sont d'accord pour dire qu'il est recommandé ("moustahabb"/"mandoûb" de hâter la marche funéraire (Ibnou Hazm est d'avis que cela est une obligation), et de ne pas retarder l'enterrement du mort sans raison valable.

Le transport du défunt jusqu'au cimetière se fera donc d'un pas assez rapide, sans courir ni traîner.
Le mort sera lavé, habillé (dans son linceul), et enterré sans perdre de temps, sauf en cas de nécessité.






- Selon Aboû Hourayrah (radiyallâhou 'anhou), le Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam) dit en ce sens:

"Faites rapidement les funérailles. Si la personne était vertueuse, alors vous lui apportez du bien, et s'il en était autrement, alors c'est un mal dont vous vous débarassez."

(Rapporté par Al Boukhâriy, n°1315, et Mouslim, n°944)




Quelques commentateurs de ce hadîth expliquent la recommandation de hâter la marche funéraire par le fait que si le défunt était bon et vertueux, alors il relève de la bienséance de se dépêcher de l'enterrer, afin qu'il puisse retrouver au plus vite la promesse de Son Seigneur, jouir de Ses honneurs et de Sa récompense immense.
Par contre, si le défunt était mauvais et pécheur, il n'y a alors aucun intérêt à lui tenir compagnie plus longtemps, car la compagnie des gens mauvais est un mal en soi, et il est bien de s'en éloigner. Il convient donc de se dépêcher de l'enterrer afin d'en finir au plus vite et de se débarrasser de ce "fardeau".
C'est comme si le Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam) recommandait aux gens de bien se comporter avec autrui, même s'il est mort, et de s'éloigner des gens mauvais et des pécheurs, même s'ils sont morts.

(Voir le commentaire du hadîth dans "Ibânatoul ahkâm, charh bouloûghoul marâm"






- On rapporte également qu'Ibnou 'Oumar (radiyallâhou 'anhoumâ) a dit:

"J'ai entendu le Messager d'Allâh (sallallâhou 'alayhi wa sallam) dire:
"Quand l'un d'entre vous meurt, ne le retenez pas, et dépêchez-vous de le transporter vers sa tombe."

(Rapporté par At-Tabarâniy, avec une bonne chaîne de transmission ("hasan", dans "al mou'djamoul kabîr", 12/444)





(Réf.: "Fiqhou-Sounnah", As-Sayyid Sâbiq, volume 1; "çahîh fiqhous-Sounnah wa adillatouh", As-Sayyid Sâlim, volume 1; "Bouloûgoul marâm" Ibn Hadjar, hadîth n°460; "Souboulous-salâm", As-San'ânî, "Ibânatoul ahkâm", volume 2.)









>
> je voudrais savoir aussi est ce que c'est vrai que
> vous mettez le mort de côté dans la tombe ,j,ai
> déjà entendu dire celà..









La Tradition Prophétique ("Sounnah" veut que l'on plaçe le mort, dans sa tombe, incliné sur son côté droit, et le visage faisant face à la "Quiblah" (en direction de la Maison sacrée -la "Ka'bah"- de la Mecque). Celui qui l'y place dira en le déposant:

"Bismillâh, wa 'alâ sounnati (ou "millati" au lieu de "sounnati" rassoûlillâh."

"(Je le dépose) Au nom d'Allâh, et selon la tradition du Messager d'Allâh."



Selon Ibnou Hazm (rahimahoullâh), "Telle est la pratique des gens de l'Islâm, depuis l'époque du Messager d'Allâh (sallallâhou 'alayhi wa sallam) jusqu'à nos jours." ("Al mouhallâ", 5/173)







- Selon Ibn 'Oumar (radiyallâhou 'anhou):

"Lorsque (le Messager d'Allâh (sallallâhou 'alayhi wa sallam)) déposait le mort dans la tombe, il disait: "Bismillâhi, wa 'alâ millati rassoûlillâhi", aw "wa 'alâ sounnati rassoûlillâh".


Rapporté par Ahmad, Aboû Dâwoud (3197), At-Tirmidhiy (1051), et Ibnou Mâdjah (1550). An-Nassaî l'a également rapporté avec une chaîne de transmission s'arrêtant à un compagnon ("mawqoûfan".
Al Albâniy (rahimahoullâh) le déclare authentique ("çahîh Abî Dâwoud, n° 3213).




(Réf.: "Fiqhous-Sounnah", volume 1; et "çahîh fiqhous-Sounnah wa adillatouh", volume 1)






Wassalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...