Relations familiales et sociales

Yabiladi

Annonces

Général

Actualité du Maroc et du Monde

Voyages & vacances

Culture, Histoire et régions du Maroc

Aide, astuces & bons plans

Formalités administratives & aide juridique

Sports

Halka : Blagues, poèmes, jeux, détente

Yabiladies

Mariage et administration

Organisation mariage # Maroc

Organisation mariage # International

Relations sentimentales

Problèmes de couple

Relations familiales et sociales

En attendant bébé...

Bébés, enfants, et éducation

Mode & beauté

Santé, psychologie & diététique

Ch'hiwates : Cuisine & gastronomie

Islam

Apprendre l'islam : prière, dou3a, hadith...

Islam & pensées religieuses

Ramadan 2024

Interprétation des rêves, roqya, djinn

MediaTIC

Informatique, téléphonie & multimédia

TV, Ciné, musique, people

International

Foro de Marruecos y de Marroquíes

Morocco # English board

منتدى المغرب و المغاربة حول العالم

Salam ahlikoum je suis nouvelle sur le forum est je voudrais savoir si l'accueil d'embryon c'est haram mon mari est moi avon du mal a procrée et je voudrais savoir aussi les solution qu'on peut avoir on est perdu on c'est plus quoi faire et on aimerai faire l'accueil d'embryon mais on se renseigne avant barak allah oufikoum

Salam,

Bon je te préviens c'est un pavé et c'est un copier coller que j'ai trouver lors de mes recherche personnel, mais je pense que ce qui te concerne je l'est mis en rouge

L'insémination artificielle et les bébés éprouvette

Auteur : Le Groupe jurisprudentiel dont le Directeur Cheikh Ibn Baz

Traducteur : ***** j'ai pas cité son nom car il est plus dans le minhaj sahih

Louange à Allah l'Unique, prière et paix sur celui que nul prophète ne viendra après lui ; notre maître et prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Que le salut d'Allah soit sur eux !Le conseil du groupe jurisprudentiel islamique a examiné le dossier d'étude qu'a présenté le membre du conseil Mustapha Ahmad Az-Zârqâ' au sujet de l'insémination artificielle et les bébés éprouvettes, sujet qui a préoccupé les gens et devenu l'un des grands problèmes actuels dans le monde.Le conseil a exposé ce qui a été réalisé dans ce domaine comme performances médicales grâce à la science et la technique pour résoudre les problèmes qui empêchent la procréation.S'appuyant sur l'étude complète précitée, le conseil a constaté que l'insémination artificielle ( en dehors de la voie naturelle : celle du rapport sexuel direct entre l'homme et la femme ) peut se réaliser selon deux modes principaux :

- Le mode d'insémination intérieure :Il consiste à injecter le sperme de l'homme dans l'endroit qui convient de l'utérus de la femme.

- Le mode d'insémination extérieur :Il s'agit d'une insémination obtenue à partir du sperme de l'homme et l'ovule de la femme dans un récipient expérimental dans le laboratoire médical, suivie de l'implantation de l'ovule fécondée dans l'utérus de la femme.

Dans les deux cas, il faut immanquablement que la femme se découvre devant celui qui effectue l'opération.
A partir de l'étude qui a été présentée à ce sujet et de ce qu'on a tiré des débats et des discussions, il est apparu clairement au conseil du groupe que les méthodes et les moyens grâce auxquels s'effectue l'insémination artificielle par ses deux modes intérieur et extérieur, sont au nombre de six selon les différentes situations : l'insémination intérieure comprend deux méthodes, l'insémination extérieure comprend quatre méthodes dans la réalité des choses et ce, en dehors du fait que la méthode serait licite ou illicite.

On distingue les méthodes suivantes :

L'insémination artificielle intérieure

La première méthode :
Elle consiste à prendre le sperme d'un homme marié et l'injecter dans l'endroit qui convient du vagin de son épouse ou de son utérus, pour qu'il y ait rencontre naturelle entre le sperme et l'ovule émise par l'ovaire (de l'épouse), puis fécondation, puis fixation de l'½uf dans la muqueuse utérine (nidation) avec la permission de Dieu, comme dans le cas d'un rapport sexuel. On a recours à cette méthode lorsque le mari se trouve dans l'incapacité de faire parvenir son sperme dans les organes génitaux de son épouse lors des rapports sexuels.

La deuxième méthode :
On prend le sperme d'un homme et on l'injecte dans l'endroit qui convient d'une épouse d'un autre homme pour qu'il y ait fécondation interne puis nidation, à l'instar de la première méthode. On utilise ce moyen lorsque l'époux est stérile ; son sperme est dépourvu de spermatozoïdes, on prélève alors le sperme d'un tiers pour inséminer son épouse.

L'insémination extérieure

La troisième méthode :
Elle consiste à prélever le sperme du mari et l'ovule de son épouse, et à les mettre dans un récipient expérimental sous des conditions physico-chimiques adéquates, jusqu'à ce que le spermatozoïde du mari féconde l'ovule de son épouse dans ce récipient expérimental. Puis lorsque l'½uf commence à se segmenter et à se multiplier, on l'implante au moment opportun dans la muqueuse utérine de la même épouse (celle dont l'ovule a été fécondé), l'½uf se développe et prend forme comme n'importe quel autre embryon. A la fin de la période normale de grossesse, l'épouse donne naissance à un garçon ou une fille. Et c'est cette insémination artificielle qu'on appelle "bébé éprouvette ", elle a été réalisée grâce à un énorme travail scientifique que Dieu a rendu aisé. Beaucoup d'enfants aujourd'hui ; garçons, filles, jumeaux, ont vu le jour grâce à cette méthode et dont les nouvelles ne cessent d'être diffusées par les journaux mondiaux et les différents médias. On a recours à cette méthode dans le cas où l'épouse est stérile à cause de l'obstruction du conduit qui va de l'utérus vers l'ovaire (Trompe de Fallope).

La quatrième méthode :
A l'aide du sperme du mari, on insémine l'ovule prélevé de l'ovaire d'une femme qui n'est pas son épouse (on l'appelle donatrice) dans un récipient expérimental, ensuite on implante l'½uf issu de cette insémination dans l'utérus de son épouse. On utilise cette méthode en cas d'ablation des ovaires de l'épouse ou de leur défection, tandis que son utérus est sain ; il permet la fixation de l'½uf fécondé.

La cinquième méthode :
Il s'agit d'une insémination extérieure qui s'effectue dans un récipient expérimental et qui est obtenue à partir du sperme d'un homme et de l'ovule d'une femme qui n'est pas son épouse (on les appelle tous les deux des donateurs). Ensuite on transplante l'½uf dans l'utérus d'une femme tierce déjà mariée. Ils ont recours à cette méthode, lorsque cette dernière est stérile, à cause d'une défection de ses ovaires mais dont l'utérus est sain, et que son époux est également stérile alors que tous les deux désirent avoir un enfant.

La sixième méthode :
Il s'agit d'une insémination extérieure dans un récipient expérimental, obtenue à partir du sperme et de l'ovule du couple. On transplante ensuite l'½uf dans l'utérus d'une femme qui se propose pour porter le f½tus. On utilise cette méthode dans le cas où l'épouse ne pourrait supporter la grossesse à cause d'une maladie dans son utérus mais que ses ovaires fonctionnent normalement. Il peut arriver que la femme ait recours à cette méthode parce qu'elle ne souhaite pas, de son propre gré, subir l'état de grossesse. Ce qui fait qu'une autre femme volontaire porte le f½tus à sa place.

Voilà donc les moyens d'insémination artificielle que la science a réalisé pour soigner la stérilité.Le conseil a examiné les publications qui confirment que ces méthodes sont réellement appliquées en Europe et en Amérique pour des raisons diverses ; ce peut être dans un but commercial, ou dans le but de préserver la race humaine comme ils le prétendent, ou pour satisfaire l'instinct de maternité chez des femmes qui ne sont pas mariées, ou des femmes mariées mais qui ne peuvent porter d'enfant à cause de leur stérilité ou de la stérilité de leur mari.

Le conseil s'est intéressé à tout ce qui été construit dans ce sens comme banques de spermes qui sont des lieux où on les préserve dans une ambiance adéquate, de sorte qu'on puisse les utiliser pour l'insémination et ce même après une longue période. Ces spermes sont prélevés soit d'hommes qui sont sélectionnés selon des critères bien définis, soit de simples bénévoles, soit d'autres qui le font en échange d'une rétribution…Beaucoup de choses ont été dites à ce sujet. C'est devenu donc un fait réel dans certains pays civilisés.

Le statut juridique

Après avoir observé les informations sûres, recueillies de ce qui a été écrit et publié à ce sujet, et après avoir appliqué les règles -qawâ`id- de la Sharî`a et ses objectifs -maqâsid- pour connaître le statut juridique de ces méthodes et de leurs conséquences, le conseil du groupe jurisprudentiel est arrivé aux décisions suivantes :

Premièrement : Règles générales

1- Le fait qu'une femme se découvre devant une personne à qui la Sharî`a ne permet pas d'avoir des relations sexuelles est interdit, sauf pour des raisons légales que la Sharî`a considère qu'elles autorisent qu'elle se découvre.

2- Le fait que la femme se trouve dans la nécessité de se soigner d'une maladie dont elle souffre ou d'une situation anormale dans son corps qui lui provoque des complications, est considéré comme une raison légale qui autorise à ce qu'elle se découvre devant quelqu'un d'autre que son mari, pour se soigner. Donc le fait qu'elle se découvre dépend de l'ampleur de la nécessité.

3- A chaque fois qu'il est permis à la femme de se découvrir devant une personne autre que celle qui lui est licite sexuellement pour des raisons légales, la personne qui pratique les soins doit être, dans la mesure du possible, une femme musulmane, sinon, respectivement, une femme non musulmane, un homme musulman digne de confiance, un non musulman. Le tête-à-tête entre la patiente musulmane et le médecin soignant n'est pas permis, la présence du mari ou de d'une autre femme est obligatoire.

Deuxièmement : Le statut juridique de l'insémination

1- Le besoin d'une femme mariée qui n'arrive pas à avoir une grossesse et le besoin de l'époux d'avoir un enfant, est considéré comme une raison légale autorisant l'application de la méthode permise (légalement) d'entre les méthodes d'insémination artificielle.2- La première méthode (qui consiste à prélever le sperme du mari et de l'injecter dans l'utérus de son épouse selon le mode d'insémination intérieur) est un moyen autorisé légalement sous réserve des conditions précitées et ce après avoir déterminé le caractère certain du besoin de la femme à une telle opération.

3- La troisième méthode (insémination à partir de l'ovule et du sperme d'un couple marié, par le mode extérieur, dans un récipient expérimental, puis implantation de l'½uf dans l'utérus de l'épouse dont est issu l'ovule) est en principe, en elle-même, autorisée par la loi. Cependant, elle n'est pas tout à fait à l'abri des doutes à cause de ses exigences et de ses manipulations délicates. Il convient donc de n'y recourir que dans le cas d'extrême nécessité et après avoir respecté les conditions générales précitées.

4- Dans les deux cas autorisés, le groupe (jurisprudentiel) a décidé que la filiation est établie entre le nouveau-né et le couple marié dont sont issus les gamètes. De ceci s'ensuit l'héritage et les autres droits. Ainsi, une fois la filiation entre le nouveau-né et le couple marié est établie, l'héritage et les autres règles qui régissent les liens de parenté s'ensuivent.

5- Quant aux quatre méthodes de l'insémination artificielle selon les deux modes extérieur et intérieur déjà cités, elles sont toutes interdites par la loi islamique. Il n'y a pas de place au caractère licite dans ce qu'elles représentent, car les deux gamètes mâle et femelle, dans ces cas, ne proviennent pas des époux, ou parce que la mère porteuse est étrangère aux époux dont sont issus les gamètes.Or donc, vu ce que comporte l'insémination artificielle comme ambiguïtés, y compris dans les deux cas qui sont permis par la loi, et dans le but de mettre en garde contre un éventuel mélange de spermes ou d'½ufs fécondés dans les récipients expérimentaux, surtout si ces pratiques se répandent et se multiplient, le conseil du groupe jurisprudentiel conseille ceux qui s'attachent à leur religion de ne recourir à ces méthodes qu'en cas de nécessité majeure et avec une extrême prudence. Voilà donc ce que le groupe jurisprudentiel voit dans cette affaire qui est l'une des affaires les plus délicates de l'heure.

Ils prient Allah que leur avis soit correct. Allah exalté est plus Savant, Lui qui guide au droit de la voie et permet la réussite. Prière d'Allah sur le meilleur de Ses créatures, notre maître Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, paix d'Allah sur eux.

Le président : `Abd Al `Azîz ben `Abd Allah ben BâzLe vice-président : D. `Abd Allah `Umar Nacîf (Il met des réserves sur la première et la troisième méthode. Quant aux quatre autres cas, il n'y a pas de différent concernant leur interdiction)Les membres :- Mohammed Sâlih ben `Uthaymîn- Mohammed ben Jubayr- `Abd Allah `Abd ar-Rahmân as-Sâm- Sâlih ben Fawzân Al Fawzân- Mohammed ben `abd Allah as-Sebayyil (Il met des réserves sur la troisième méthode)/ Mustapha Ahmad az-Zarqâ'/ Mohammed Mahmûd Sawwâf/ Mohammed Rashîd Qabbânî/ Mohammed ash-Shâdhilî an-Nifer/ Abû Bakr Jûmî/ D. Ahmad Fahmî abû Sinnah (" Je suis d'accord avec la première méthode sans les autres "/ Mohammed al Habîb ben al Khûjah/ Bikr abû Zayd (met des réserves)/ Mabrûk ben Mas`ûd (met des réserves sur tous les cas)/ Mohammed ben Sâlim `adb Al Wadûd/ Talâl `Umar Bâ Faqîh. Ont été absents de cette séance :- D. Yûsuf al Qaradâoui,- D. Mohammed Rashîdi,- `Abd al Qudûs al Hâshimî,- Mahmûd Shît Khattâb,- le Shaykh Abi al Hassan `Ali al Hassanî an-Nadwî. < FIN >

(parmis ces savants je vous demande de ne pas prendre tout le monde pour réference car certains se sont égarés et certains ne vont jamais o centre de recherche)

Citation
Miniespoir a écrit:
Salam ahlikoum je suis nouvelle sur le forum est je voudrais savoir si l'accueil d'embryon c'est haram mon mari est moi avon du mal a procrée et je voudrais savoir aussi les solution qu'on peut avoir on est perdu on c'est plus quoi faire et on aimerai faire l'accueil d'embryon mais on se renseigne avant barak allah oufikoum

Alaykoum salam,

Tout d'accord saches que si vous n'arrivez pas à avoir d'enfants c'est parce c'est la volonté de Dieu!

" A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu'Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut, ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent."
[Ash-shoura Verset 49-50]

Mais ça ne veut pas dire que vous devez désespérer de la Miséricorde d'Allah et ne pas invoquer! Implorez Allah, Il est capable de tout!

Coran 40.60 : [Votre Seigneur a dit : "Implorez-Moi, Je vous exaucerai !"]

Coran 2.186 : [Si Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, qu'ils sachent que Je suis tout Proche, toujours disposé à exaucer les voeux de celui qui M'invoque.]

Coran 27.62 : [N'est-ce pas Lui qui exauce le malheureux qui l'implore et qui dissipe le mal ?]



Ton poste m'a fait pensé à ça :

Un homme est venu se plaindre auprès d’Al Hassan Al Basri, qu’Allah lui fasse miséricorde, de la sécheresse de son jardin. Il lui dit alors : implore le pardon d’Allah. Un autre est venu se plaindre de ne pas avoir d’enfant, il lui a également dit : implore le pardon d’Allah. Un troisième est venu se plaindre de la pauvreté, il lui a dit : implore le pardon d’Allah.

Un homme présent lui a alors dit : « toute personne qui vient te voir tu lui réponds : implore le pardon d’Allah. » Al Hassan lui a répondu : je ne vais pas aller au-delà du Coran, puis il lui a récité ce verset :

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا

« J’ai donc dit : « Implorez le pardon de votre Seigneur, car il est Grand Pardonneur, pour qu’Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes et qu’Il vous accorde beaucoup de biens et d’enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières. » [Nouh, versets 10 à 12]

Tout cela fait partie des bienfaits de l’istighfar dans ce bas monde.


Le Prophète (salla l-Lahou ^alayhi wa sallam)a dit :

»مَنْ لَزِمَ الاستِغفَارَ رَزَقَهُ اللهُ مِنْ حيثُ لا يَحتَسِبُ وفَرَّجَ كَربَهُ «

« man lazima l-istighfar razaqahou l-Lahou min haythou la yahtasibou wa farraja karbah » [rapporté par At-Tabaraniyy]

Ce qui signifie :
« Celui qui s’attache à faire l’istighfar régulièrement, Allah lui accorde une subsistance d’une voie à partir de laquelle il ne s’attendait pas et Il le délivre de son tourment. »


l’istighfar a des bienfaits immenses!


[Il y a un grand bien a faire al-istighfar au moins 300 fois par jour, (et 300 le matin et 300 le soir, c’est encore mieux).

On dit tout simplement :

أَسْتَغْفِرُ الله.... أَسْتَغْفِرُ الله .... أَسْتَغْفِرُ الله ....
Astaghfirou l-Lah….. astaghfirou l-Lah… astaghfirou l-Lah…

Ou bien :

رَبِّ اغْفِرْ لِي.... رَبِّ اغْفِرْ لِي.... رَبِّ اغْفِرْ لِي
Rabbi ghfir li…. Rabbi ghfir li…… Rabbi ghfir li…

En 10 minutes environ c’est fini !!!

Rappel des bienfaits du Istighfar :

- cela enlève les soucis,

- cela facilite les choses,

- cela facilite le rizq, -subsistance-,

- cela donne des récompenses,

- cela enlève le waswas -idées diaboliques-

- cela éloigne les épreuves,

- cela peut-être une cause pour guérir de maladies,

- cela arrange l’état de la personne,

- cela efface des péchés, si la personne en a,

- cela nettoie le cœur,

- cela peut-être une cause pour rêver du Prophète,

-……. et d’autres choses encore…]
[islamsunnite.over-blog]


Si un jour tu trouve l'attente trop longue et que tu désespère, rappelles-toi ce hadith :

D'après Abou Houréïrah (qu'Allah soit satisfait de lui) le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Allah (qu'Il soit exalté) dit : Je suis selon la pensée [l'opinion] que Mon serviteur à de Moi , et Je suis avec lui lorsqu'il M'évoque ; alors s'il M'évoque en lui-même, Je l'évoque en Moi-même ; et s'il M'évoque dans une assemblée, Je l'évoquerai dans une assemblée meilleure qu'eux. Et s'il se rapproche de Moi d'un empan, Je Me rapprocherai de lui d'une coudée ; et s'il se rapproche de Moi d'une coudée, Je Me rapprocherai de lui d'une brasse ; et s'il vient vers Moi en marchant, J'irai vers lui en Me hâtant) rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

L'explication du hadith :

Ce hadith fait partie des hadiths qui parlent du grand espoir et qui exhortent le musulman à avoir une bonne pensée d'Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) et à beaucoup L'évoquer ; il explique aussi qu'Allah est proche de Son serviteur si le serviteur se rapproche de Lui (qu'Il soit exalté) en accomplissant tous les genres de bonnes actions.

Le hadith a commencé par appeler le serviteur à avoir une bonne pensée de son Seigneur dans toutes les situations ; alors, Il a expliqué (qu'Il soit glorifié et exalté) qu'Il est selon la pensée que Son serviteur a de Lui, c'est-à-dire qu'Il se comporte avec lui selon la pensée qu'il a de Lui, et qu'Il agit avec lui selon ce qu'il espère de Lui, que ce soit le bien ou le mal ; donc, à chaque fois que le serviteur a une bonne pensée d'Allah (qu'Il soit exalté), qu'il a l'espoir d'obtenir ce qu'il y a auprès de Lui, Allah (qu'Il soit exalté) ne le déçoit pas et ne fait pas perdre son action en vain.
Par conséquent, lorsqu'il invoque Allah, il pense qu'Allah (Le Puissant et le Haut) exaucera son invocation ; lorsqu'il commet un péché, et qu'il se repent et demande pardon à Allah, il pense qu'Allah (qu'Il soit exalté) acceptera son repentir et lui pardonnera son péché ; et lorsqu'il accomplit de bonnes actions, il pense qu'Allah (qu'Il soit glorifié) acceptera ses actions et lui donnera une grande récompense. Et toutes ces choses correspondent à avoir une bonne pensée d'Allah (qu'Il soit glorifié et exalté), comme sa parole (bénédictions et salutations d'Allah sur lui) : (Invoquez Allah (qu'Il soit exalté) en ayant la conviction qu'Il exaucera votre invocation) rapporté par At-Tirmidhi.
Ainsi, le serviteur reste toujours attaché à la bonne pensée de son Seigneur et à l'espoir d'obtenir ce qu'Il a auprès de Lui.
[fr.islamtoday.net]


"Pour Allah absolument rien n'est impossible! Allah est infiniment doux, généreux et Miséricordieux avec Ses créatures mais si tu désespère ma soeur, tu n'y arrivera pas, le chemin vers un rêve est très long, il est semé d'embûche, de difficultés et t'apprends que tu le veuille ou non à patienter, mais la récompense final en vaut vraiment la peine accroche-toi à tes rêves, protège les et ne cesse jamais d'y croire"
[Nesrine.D]


Ps : N'oubliez pas d'éviter ce qui entrave l'exaucement de l'invocation à commencer par les péchés :

Tu peux invoquer Allah pour qu'il change ta situation mais n'oublies que les péchés constituent les principales causes du blocage des invocations voilà pourquoi il faut se repentir et retourner à Allah le Très Haut.

Le Prophète (Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam) dit à ce propos :
« Quand un croyant commet un péché ; un point noir se forme sur son cœur. S’il se repent immédiatement pour ce péché commis, son cœur est poli et devient clair comme avant. S’il ne se repent pas et continue de commettre ce péché, le nombre de points noirs augmente jusqu’à ce qu’ils couvrent tout le cœur. Ceci est la condition avec laquelle Dieu nous informe dans le Coran quand Il dit : « Pas du tout, mais ce qu’ils ont accompli couvre leurs cœurs. » (Mutaffifin, 83/14) ; (Tirmidhî, Tafsir, 83; Ibn Maja, Zuhd, 29; Ahmad ibn Hanbal, Musnad, II, 297)


C’est pourquoi, avant de commencer l’invocation, l’invocateur doit se repentir et demander pardon à Allah. A ce propos, Allah fait dire à Noé (PSL) : «J' ai donc dit: "Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour qu' Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes, » (Coran,71 :10-11). "


Repens-toi sincèrement et tu verras que ta situation va changer. la demande de pardon à Dieu, est une grande cause pour la facilité.

Ps : Le repentir a des conditions : être sincère (le repentir n'est pas que des simples mots à prononcer) regretter ses péchés, à cesser de les faire et à prendre la résolution de ne plus y revenir.