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nordine86 a écrit:
Les femmes qui agissent comme des hommes
Comme Aicha par exemple ? qui a présidé une armée et a participé à la guerre contre Ali ?
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a écrit:
Tout d’abord, le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) avait dit au sujet de Talha (radhia Allâhou anhou) qu’il était « un martyr qui marchait sur terre ». Cette prédiction du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) se réalisa lors de la bataille du chameau (durant laquelle lui même et Zoubeïr (radhia Allâhou anhoum) étaient opposés à Ali (radhia Allâhou anhou)…) où il fut martyrisé. Maintenant, si le fait de participer à cette bataille était un péché, comment le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) aurait-il pu le qualifier de martyr (chahîd) ? En effet, quelqu’un qui meurt dans la désobéissance d’Allah ne peut est considéré comme étant un martyr. Ce qui montre bien que sa décision de se battre contre Ali (radhia Allâhou anhou) était une erreur de « Idjtihâd », qui n’est pas considéré comme un péché.
Ensuite, Ali (radhia Allâhou anhou) rapporte lui-même que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) avait prédit au sujet de celui qui tuerait Zoubeir (radhia Allâhou anhou) qu’il irait en enfer. Encore une fois, si Zoubeir (radhia Allâhou anhou) commettait un péché en se battant contre l’armée de Ali (radhia Allâhou anhou) , pourquoi donc celui qui l’a tué ira-t-il en enfer, selon les dires du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) ?
C’est ce qui explique donc la doctrine des « Ahlous Sounnah wal Djam’ah » qui prescrit de garder le silence au sujet des divergences qui ont eu lieu entre les Compagnons (radhia Allâhou anhoum).
On questionna une fois Hassan Basri r.a. au sujet des divergences qui ont opposé les Compagnons (radhia Allâhou anhoum). Il répondit : « Il s’agit là d’événements durant lesquels les Compagnons (radhia Allâhou anhoum) étaient présents alors que nous ne l’étions pas. Ils connaissaient parfaitement les conditions à ce moment alors que nous ne les connaissons pas. C’est pourquoi, ce sur quoi ils étaient d’accord, nous les avons suivis et concernant les choses au sujet desquels ils ont eu des divergences nous nous sommes abstenus et nous avons choisi le silence. » (Réf: Tafsir Qourtoubi)
Imâm Châfei r.a. disait à ce sujet: « C’est là un sang dont Allah a gardé nos mains pures. C’est pourquoi, il nous incombe de garder nos langues également pures à ce sujet. » (Réf: Char’h Mawâqif)
Imâm Ahmad Ibné Hambal r.a. disait pour sa part: « Il n’est permis à aucun musulman de dire du mal des Compagnons (radhia Allâhou anhoum), de tirer leurs défauts, de les rabaisser ou de les insulter. »
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Solitaireee a écrit:
C’est ce qui explique donc la doctrine des « Ahlous Sounnah wal Djam’ah » qui prescrit de garder le silence au sujet des divergences qui ont eu lieu entre les Compagnons (radhia Allâhou anhoum).
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