" ... et aprés viens les autres pilliers ... sinon, pourquoi il y aura une punition spéciale pour celui qui ne fait pas la priéres (hokmo tariki assalate, j'ai pas le hadith en tête encore une fois )et celui qui ne fait le jeûne et ainsi de suite ... si les choses son expliqué comme tu dis il y aura une seule punition ... Wa allaho A3lam, ) . J'ai fais la recherche avant toi et j'ai JAMAIS vu un hadith ou un verset du Coran qui dit que celui qui ne fait pas la priere est un musulman. , . Ne me le retournez pas avant d'y avoir soit repondu soit reconnaitre que vous n'avez ni Hadith ni Verset a l'appui de votre these. Pour faciliter votre tache, donnez moi un seul verset ou hadith qui dit que celui qui ne fait pas la priere est un musulman MEME si c'est pas dit clairement. ., . Je suis sous l'impression que vous avez l'impression que lorsque je dit que une telle personne n'est pas musulmane je suis entrain de lui promettre les flammes de l'enfer!!!! Bien evidement que non. Il ya que Allah SWT qui va prendre cette decision le jour Fatal. Mais par devoir je dois lui dire la realite. Allah Yhadik si je dis a une personne qui ne fait pas la priere que ce n'est pas un musulman, en quoi je fait du Tarhib?!!!!!!!!!! . . Merci d'avance. Je changerais certainement d'avis ce jour la. ) 
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: . ] mais une mechante n'a cesse de me repeter que c'etait un mauvais gout.... alors l'art et la maniere ca laisse a desirer chez certaines. ., . . 
et a émis l'avis selon lequel le fait, pour un musulman, de délaisser volontairement et sans raison valable une des cinq prières quotidiennes (salât) (même s'il en reconnaît le caractère obligatoire) est un acte d'incroyance qui fait sortir de l'islam (d'où le mot "murtadd" que vous avez employé et qui signifie "apostat". . . . Et dans le premier Hadîth, celui rapporté par An-Nassaï et At-Tirmidhî, justement, les mots "faqad kafara" désignent non pas le "kufr i'tiqâdî" mais le "kufr 'amalî" : si on peut en être certain, c'est à cause du second Hadîth, celui rapporté par Ahmad et Abû Dâoûd, qui montre que l'homme reste musulman. et non un acte d'incroyance ("kufr i'tiqâdî". , et le combattre est un acte de kufr" : voici un troisième Hadîth similaire, rapporté entre autres par At-Tirmidhî, qui le commente ainsi : "Le sens des mots "le combattre est un acte de kufr" n'est pas que l'homme est alors devenu incroyant comme l'est l'apostat. La preuve en est que le Prophète (sur lui la paix) a dit : "Quand quelqu'un a été tué volontairement, sa famille a le choix : s'ils le veulent ils demandent l'exécution de l'assassin, et s'il le veulent ils pardonnent". Or, si le meurtrier était devenu incroyant à cause de son acte de meurtre, il aurait fallu obligatoirement l'exécuter. En fait il est rapporté de Ibn Abbâs, de Tâ'oûs, de 'Atâ et de plus d'un savant qu'ils ont dit : "Il existe un "kufr" moindre que le "kufr", un "fusûq" moindre que le "fusûq"." (Sunan At-Tirmidhî, kitâb ul-îmân). . Mais ce n'est pas un acte d'incroyance ("kufr i'tiqâdî" et d'apostasie ("ridda". 
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