Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Le Mawlid en soi n'est qu'un symbole, de l'ordre du culturel, et non du cultuel, alors que les actes d'adoration pouvant y être pratiqués, telle la salate sur le Prophète (s.s.p.) et la récitation du Coran, sont recommandables, et non blâmables, en tout temps, quant à la symbolique, d'amour et d'attachement au Prophète (s.s.p.), qu'il représente, il n'y a aucune ambiguïté en elle, et si le Mawlid peut contribuer dans la préservation de telles valeurs, religieuses et spirituelles, il contribuerait certes dans la préservation de la religion, pourvu de ne pas s'attacher au symbole au détriment du symbolisé, à la norme au détriment de la valeur, au culturel au détriment du cultuel, au temporel au détriment du spirituel.
Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Le Mawlid aussi, par la symbolique qu'il représente, peut contribuer dans la réservation de la religion, surtout dans le côté spirituel. Pour les 'ibâdâts, tel la salate sur le Prophète, la récitation du Coran, ce qu'on peut mettre dans le dhikr en général, qui est une 'ibâda sans limite, pouvant être pratiquée à tout moment et en toute circonstance.
Pour la question sur le pourquoi est-ce les compagnons et le salaf n'ont rien fait de tel, peut-être qu'il n'y avait pas un besoin à ceci. Par exemple les réunions de la sira ne sont apparues, si je ne me trompe pas, qu'au cinquième siècle. Wallahou a'lam.
chargement...
+ 
