si je me souviens bien, selon les religions monotheistes l'univers depuis ses origines jusqu'à aujourd'hui a été crée par Dieu en six jours environ: mais bien entendu le temps est purement relatif (ainsi qu'il est dit dans un verset du coran; chose qu'a découvert einstein bien des siècles plus tard) et un jour selon Dieu ne vaut pas un jour terrien; mais combien alors?
a combien de jours humains, terriens, en 24 heures, équivaut un jour du point de vue de Dieu? 1000 ans 1 000? peut-on m'indiquer un verset qui permmetrait de répondre acette question?
Et ils te demandent de hâter (l'arrivée) du châtiment. Jamais Dieu ne manquera à Sa promesse. Cependant, un jour auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez. (Sourate al-Hajj, 47)
Du ciel, Il administre toute affaire sur terre et la fait ensuite monter vers Lui en un jour équivalant à mille ans de votre calcul. (Sourate as-Sajda, 5)
aiisi dire que tout, depuis les débuts de l'univers, a été crée en 6 jours, c'est dire que tout a été crée en 6 000 ans. mais alors un nouveau probleme se pose:
la science moderne dit que l'univers existe depuis 14 milliards d'années.
comment concilier ces deux idées différentes? merci de me renseigner
Salamualaikum wa rahmatullah, Un jour, c'est le temps que met un astre (ou un corps celeste) pour accomplir une rotaion complète autour de lui-même. Allah soubhanahu, lorsqu'il dit "Certes, un jour pour Allah équivaut à mille ans de ce que vous comptez (en tant qu'humains)", ne dit pas "sur la Terre". Ce qui veut dire qu'il s'agit du corps celeste le plus éloigné, qu'on puisse atteindre par nos instruments, notre savoir et nos calculs, et dont on peut calculer la rotation, donc le jour! La Terre n'est le centre de l'Univers que pour les gens qui ne savent pas, et dont elle occulte le reste de La grande Création. Or, lorsqu'il faut composer avec Le Créateur, il faut considérer le plus haut degré de notre savoir par rapport à toutes choses, et par conséquent, aller le plus loin qu'on puisse dans nos connaissances de l'Univers. Tout a un mouvement et une voie propre dans l'Univers. Et tout tourne autour de tout. On dit alors que l'Univers est isotrope. Imaginez, si on pouvait cerner l'ensemble de l'Univers de notre savoir, calculer sa rotation, connaître son "jour"..., on pourrait lui appliquer également cette règle caranique. Il s'agit là du Créateur, du Temps, et de l'Espace. L'Espace-Temps n'ont à notre connaissance ni début, ni fin. Le savoir d'Allah également. Allah swt a tout dit dans le Coran pour nous amener à réfléchir. Pourquoi? parceque le Coran n'est déscendu que pour des gens qui savent et qui réfléchissent. Wa Allahu aalam, salamualaikum wa rahmatullah
"il s'agit du corps céleste le plus éloigné": de quel corps céleste parletu? c'est par rapport a ce corps céleste qu'il faut caluculer la durée dans notre monde physique?
c'est bien beau tout cela, mais cela ne répond toujours pas a ma question: un jour céleste équivaut a combien de millions d'années, de millénaires, de milliards d'années?
comme l'univers a été cré depuis ses débuts il ya 14 milliards d'années si on suit la théorie expansionniste, et comme tout fut crée en 6 jours, il faut essayer de faire rentrer ces 6 jours dans ces 14 milliards d'années et donc les diviser: ce qui donne environ 2.3 milliards d'années
donc chaque jour céleste équivaut a 2.3 milliards d'années dans notre monde physique; je ne me trompe pas?
Salam, Merci pour l'information muslim. Le Coran est un livre de "signes" et pas un traité de "science". Nous ne pouvons pas le mettre dans la "case" de la cosmologie en oubliant qu'il nous a fait tant de signes vers bien d'autres disciplines et d'autres domaines. Les hommes peuvent se tromper dans leurs découvertes, leurs déductions et leurs théories. Mais le style du Coran est autre chose: il est divin. Il n'ya jamais de contradiction, et il cerne tous les sujets passés, actuels et à venir (par ce style inimitable et par ses signes). Quant au corps celeste le plus éloigné dont je parlais, il ne s'agit pas d'une ascension qui mette à contribution l'éloignement et la distance, mais la masse et le mouvement. Je parlais d'aller le plus loin possible dans le savoir en la matière, donc aussi en profondeur dans l'Univers. Et si, ce faisant, on ne perçois pas la puissance du Créteur, c'est qu'on est mort!
"Et Nous avons fait du ciel un toit protégé. Et cependant ils se détournent de ses merveilles." (Al-Anbiya', 32)
"Et dans les cieux et sur la terre, que de signes auprès desquels les gens passent, en s'en détournant!" (Youssouf, 105)
ta réponse est enrichissante mais est-ce qu'il ya quelque chose qui contredit la nécessité d'admettre que chaque journée, ou période de la création équivale a environ 2 milliards d'années? il faut bien diviser 6 périodes dans les 14 milliards d'années d'existence de l'univers; donc forcément cela ne veut-il pas dire que chaque période égale deux milliards d'années?
a mon avis on peut réussir a déduire la durée de ces périodes a partir de quelques versets ou hadiths
Salam, Inversons la question et essayons de nous placer ailleurs dans le vaste univers, comme ça, on pourra s'affranchir des normes et principes rattachés à la petite planète Terre. Ainsi, lorsque les astronomes modernes ont pu disposer d'instruments d'exploration de l'espace plus puissants, il sont allés très loin dans leurs investigation et ils ont découvert des corps celestes visibles dans une certaine tranche du spectre, ayant une masse calossale, et rayonnant plus intensément que l'ensemble de notre galaxie. Ils les ont nommés: Quasi-stellars ou QUASARS (Quasi-étoiles). Et ils ont considéré qu'ils pourraient se situer aux confins de l'Univers.. Or, HST (Hubble Space Telescope) a découvert qu'au-delà, il y a une infinité de corps aussi beaux et aussi étranges les uns que les autres et ils s'étendent à l'INFINI. Ce que je veux dire: Le Coran nous indique la voie. Nous devons la suivre en développant notre savoir. Et de là, avoir la certitude (Al-Yaqine) qui devra renforcer notre foi en Allah, Le Créateur de toutes ces merveilles. Maintenant, si les investigations de l'homme démontrent la justesse de ses calculs quant aux révélations du Coran (ou la justesse du Coran par rapport à ces investigations), c'est tant mieux et merci. Mais si l'homme essaye de trouver "des failles" à l'infaillible, ou des "inperfections" à la perfection, celà s'appelle "Al-Kofr". Qu'Allah nous en préserve. Salamualaikum.
je vois ce que tu veux dire, mais vraiment en quoi cela contredit-il mes calculs? d'autant plus que je ne les ai pas inventés; c'est ca que je ne comprend toujours pas
Pour reprendre ce que disait Chireen, Maurice bucaille, dans son livre "la Bible, le Coran et la science" nous dit que le mot "yawn" doit être traduit par "période de temps" et non par "jour" (ce qui du point de vue scientifique serait faux). L'auteur précise que : "son sens le plus courant est jour, mais précisons bien qu'il tend à désigner plutôt la clarté diurne que la durée entre un coucher de soleil et celui de son lendemain. Le pluriel "ayyâm" peut signifier non seulement jours mais encore longue durée, période de temps non précisée (mais toujours longue).Le sens de "période de temps" que peut avoir le mot se retrouve : Sourate 32, verset 5 : "... en une période de temps (yawm) dont la mesure est de mille de ce que vous compter"." (note de nange : faut-il comprendre pour autant 1000 ans?) De ce que j'ai compris de cette lecture c'est qu'il faut comprendre que le monde a été créé en 6 phases, 6 périodes, et non pas en 6 jours.
Salamualaikum, Voici un texte publié par MSA (Muslim Student Association) sur son site:
Signs, Science and Surety
The Qur'an is the last revelation, and a proof not only to the pagan Arabs one thousand four hundred years ago, but also to the scientists of today. Perhaps one of the most remarkable qualities of the Qur'an for those living in the twenty first century, is the complete consistency between the Qur'an and most of the discoveries of modern science, and in some cases pre-empting facts discovered within the last twenty years. One of the first Western scientists to make a serious study of this subject was Maurrice Bucaille, who wrote a book called The Bible, the Qur'an and Science. In this book, he compared the statements concerning natural and scientific data in the Bible and the Qur'an. He concluded: "The Qur'an follows on from the two Revelations that preceded it and is not only free from contradictions in its narrations, the sign of the various human manipulations to found in the gospels, but provides a quality all of its own for those who examine it objectively and in the light of science, i.e. its complete agreement with modern scientific data. What is more, statements are to be found in it (as has been shown) that are connected with science: and yet it is unthinkable that a man of Muhammad's time could have been the author of them. Modern scientific knowledge therefore allows us to understand certain verses of the Qur'an which, until now, it has been impossible to interpret. The comparison of several Biblical and Qur'anic narrations of the same subject shows the existence of fundamental differences between the statements in the former, which are scientifically unacceptable, and declarations in the latter which are in perfect agreement with modern data: this was the case of the Creation and the Flood, for example. An extremely important complement to the Bible was found in the text of he Qur'an on the subject of the history of the Exodus, where the two texts were very much in agreement with archaeological findings, in the dating of the time of Moses. Besides, there are major differences between the Qur'an and the Bible on the other subjects: they serve to disprove all that has been maintained-without a scrap of evidence-concerning the allegation that Muhammad is supposed to have copied the Bible to produce the text of the Qur'an. . . . In view of the level of knowledge in Muhammad's day, it is inconceivable that many of the statements in the Qur'an which are connected with science could have been the work of a man. It is, moreover, perfectly legitimate, not only to regard the Qur'an as the expression of a Revelation, but also to award it a very special place, on the account of the guarantee of authenticity it provides and the presence in it of scientific statements which, when studied today, appears as a challenge to explanation in human terms." Some of the statements involving data confirmed by modern science are: 1. The Accurate Description of Embryonic and Fetal Development. At the time of Prophet Muhammad prevalent theories included those of Aristotle who thought that a child was formed by the congealing of menstrual blood catalyzed by the male blood, as rennet does to cheese. In the Eighteenth Century, Hartsoeker claimed to have seen within the sperm a pre-formed human being through the primitive microscopes. The Qur'an reflected none of these, describing the development of the embryonic human with detailed accuracy: "We created man from a quintessence of clay, We then placed him as a drop (Nutfa) in a place of rest firmly fixed, Then we made the drop into an Alaqah (leech-like) and then we changed the leech-like structure into a Mudghah (chewed-like) and then We made out of that chewed-like substance bones then We clothed the bones with flesh then We caused him to grow and come into being and attain the definitive form. Blessed be Allah the Perfect creator. After that, at length you will die. Again, on the Day of Judgment, you will be raised up." (23:12-16) The Prophet further explained the meaning of Nutfa as meaning both the male sperm and female ovum. The word "alaqah" has three meanings in Arabic: 1) A thing that clings; 2) A blood clot; and 3) A leech like thing. All three accurately describe the first stage of the developing embryo. After the fertilisation of the egg, a blastocyst develops, which has on its exterior villocites which literally "cling" to the wall of the uterus. It then goes on to resemble a leech both in appearance and behaviour. (Both leech and embryo extract blood from host.) It also goes on to resembles a blood clot. The next stage, when it becomes "chewed-like", is also accurate. It is also true that the bones precede the development of muscle and flesh. The Prophetic traditions state: "When forty -two nights have passed over the conceptus, Allah sends an Angel to it, who shapes it, makes its ears, eyes, skin, flesh and bones. Then he says O Lord! is it male or female? And your Lord decides what He wishes and then the angel records it." This accurate information gives the correct time for the recognisable growth of the features described, and the sex of the fetus can not be definitely determined until just after forty-two days. This was not known until the invention of powerful microscopes only decades ago. I have mentioned this subject only briefly, and quoted a few of the verses and hadeeth concerning this topic. Keith Moore, Professor and Chairman, Department of Anatomy, University of Toronto, Canada, and author of The Developing Human, is considered one of the leading embryologists, said concerning these statements in the Qur'an and authenticated hadeeth: "Until the 19th Century, nothing was known about classifying the stages of human development. A system of staging human embryos was developed around the end of the 19th Century based on alphabetical symbols. During the 20th century, numerals were used to describe 23 stages of embryonic development. This system of numbering the stages is not easy to follow and a better system would be based on the morphological changes. In recent years, the study of the Qur'an has revealed another basis for the classification of the stages of the developing embryo which is based on easily understood actions and changes in shape. It utilizes terms which were sent from God to Muhammed the Prophet by the Angel Gabriel and recorded on the Qur'an . . . It is clear to me that these statements must have come to Muhammad from God because almost all of this knowledge was not discovered until many centuries later. This proves to me that Muhammed must have been a Messenger of God." Marshall Jonson, Professor and Chairman, Department of Anatomy, Director of the Daniel Baugh Institute, Thomas Jefferson University, Philadelphia, U.S.A., said: "As a scientist I can only deal with things I can specifically see. I can understand embryology and developmental biology; I can understand the words that are translated to me from the Qur'an. If I were to transpose myself into that era , knowing what I do today and describing things, I could not describe the things that were described. I see no evidence to refute the concept that this individual Muhammed had to be developing this information from some place, so I see nothing in conflict with the concept that Divine Intervention was involved on what he was able to say." 2. Cosmology. "Have not those who disbelieve known that the heavens and the earth were joined together as one united piece, then We parted them. And We have made from water every living thing. Will they not then believe." (21:30) This verse clearly mentions the common origin of the universe, a fact that was not discovered until forty years ago with the advent of nuclear physics. The separation seems to refer to what the scientists call the "Big Bang". Also, all living things are composed of protoplasm, which consists of 80-85% water. "Then He rose over towards the heaven when it was smoke, and said to it and to the earth: 'Come willingly or unwillingly.' They both said: 'We come willingly.'" (41:11) The word smoke describes accurately the primeval state of the universe, which was composed of a hot gaseous mass, with particles moving vigorously, just as in smoke. From this the stars, planets and the earth were formed. "The heaven, We have built it with power, verily We are expanding it.' (51:47) It is an accepted fact that we are living in an expanding universe. "Allah is the one who created the night and day, the sun and moon. Each one is traveling in an orbit with its own motion." The Arabic word referring to a movement with self-propelled motion is the verb sahabah (yasbahuna in the text). It implies a motion that comes from the body in question. If it takes place in water, it is to swim; it is to move by the action of one's own legs' if it takes place on land. For movement that occurs in space it would mean "to rotate". The sun is actually in orbit, not around the earth but around the centre of the galaxy, so there is no contradiction, since the Qur'an does not specify the Sun's orbit. "Have you not seen how Allah merges the night into the day and the day into the night?" (31:29) "He coils the night upon the day and He coils the day upon the night." (39:5) To coil or to wind is the translation of the Arabic verb kawwarra. The original meaning of the verb is to coil a turban around the head. The process of perpetual coiling, including the interpenetration of one sector by another is expressed in the Qur'an just as if the concept of the Earth's roundness had already been conceived at the time, which is clearly not the case. "It is He who made the Sun a shining thing and the moon as a light, and measured out their stages . . . " (10:5) The Qur'an describes the Sun as a "siraj" which means a torch, generating its own heat and light where as the Moon is described "an-nur" which is light originating from another source. 3. Geology. "Have We not made the earth an expanse; and the mountains stakes?" (78:6-7) "And Allah has cast into the ground mountains standing firm so that it does not shake with you." (31:10) It has recently been discovered that mountains have roots that go into the earth's crust which is composed of seven tectonic plates. Their movement is the cause of earthquakes. It is thought that the roots and weight of the mountains play a vital role in stabilizing the earth's crust. 4. Animal and Plant life. The sixteenth chapter of the Qur'an mentions the bee that leaves its home to gather as feminine, although it has generally been believed that the bees are soldiers and they answer to a King. The Qur'an also mentions the sexes of plants and the winds as a means of their fertilization. "We sent forth the winds that fecundate." (15:22) All recently discovered matters. 5. Atomism. The Greek philosopher Democritus (460-361 BC) advanced the theory that matter was composed of tiny, indivisible particles called Atoms. Modern science has discovered that there is the Atom, but that Atom is divisible. The Qur'an states: "He is aware of an atom's weight in the heavens and on the earth, and even anything smaller than that . . ." (34:3) 6. Dermatology. "Does mankind think that We cannot assemble his bones? Nay, We are able to put together in perfect order the very tips of his fingers." (75:3-4) No two finger prints are alike. This verse tells of both Allah's knowledge and ability to resurrect us even to the most unique and individual part: "Those who reject Our signs We shall soon cast into the fire, As often as their skins are roasted through, We shall change them for fresh skins so that they may truly taste the Penalty, For Allah is exalted in power, wise." (4:56) The nerve ends that feel pain are found in the skin. When the skin is severely burnt the nerve ends are destroyed and pain is not felt. In Hell, Allah will recreate the skin so that its inhabitants may permanently feel intense pain. "Verily, the tree of zaqqum will be the food of the sinners, like boiling oil it will boil in their bellies, like the boiling of scalding water, ' Taste you this! Verily you were pretending to be the mighty the generous! Verily this is that which you used to doubt!" (44:43-50) ". . . and drink boiling water which cuts their bowls to pieces." (47:15) Thermal receptors are not present in the intestines. It is known that if the bowel is cut the contents go into the highly sensitive Peritonea Cavity, where intense pain is initiated. This is not common knowledge now, let alone in Muhammad's time. The author of the Qur'an is, however, well acquainted with these facts! 7. The Water Cycle. The Qur'an correctly describes the water cycle, and the origin of underground springs as being from rain water. Obvious you may think, but the Greek philosophers did not get it right, suggesting that underground springs were produced by sea spray collecting in caves which fed a great underground sea through the 'abyss'! In fact the water cycle was not accurately propounded until the 18th century. The Qur'an, however, states: "Hast though not seen that Allah sent water down from the sky and led it through sources into the ground?" (39:21). For the sake of brevity, I have only mentioned a few of the statements and provided limited explanation of the statements contained in the Qur'an and traditions dealing with scientific subjects. T. V. N. Persud, Professor and Chairman, Department of Anatomy, Faculty of Medicine and Dentistry, University of Manitoba, Canada commented: "Muhammed was a very ordinary man, he couldn't read, didn't know how to write, in fact he was an illiterate . . . we're talking about 1400 years ago you have some illiterate person making profound pronouncements and statements that are accurate of a scientific nature. I personally can't see how this could be a mere chance, there are too many accuracies . . . I have no difficulty in my mind reconciling that this is a divine inspiration or a revelation which led him to these statements." Let us not forget the words of Dr, Bucaille that these facts "appear as a challenge to explanation in human terms." And Professor Persud's statement that it cannot be coincidence, there are too many accuracies! The probability against Muhammad taking wild guesses and getting each fact right are indeed phenomenal! These scientists, renowned experts in their fields, like the Arabs who had mastered their language in the time of the Prophet, recognize the clear proof and miraculous nature of the Qur'an. "We will show them our signs on the furthest horizons and within themselves until they know that this is the truth." The Qur'an is consistent with external realities, and it is also consistent internally. It is the nature of the works of men, be they scientists, philosophers, sages or mystics to contain inconsistencies and contradictions. This cannot be so with the Divine Revelation as the Qur'an states: "Have they not carefully considered the Qur'an, had it been from other than Allah they would have found many indiscrepancies in it."
Assalâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh...
L'âge de l'univers est-il de 6000, de 7000 ans ?
Question :
J'ai lu dans un ouvrage musulman que l'âge de l'univers était de 6000 ans. Cela m'est difficile à concevoir, car la présence des hommes sur la terre même est établie, à elle seule, depuis bien plus que 6000 ans, n'en parlons plus de la période où la terre existait avec sur son sol des animaux mais pas des hommes, ni de la période où elle existait avec sur son sol ni hommes ni animaux. Qu'en pensez-vous ?
Réponse :
En fait les sources authentiques de l'islam ne précisent ni l'âge de l'univers, ni sa durée de vie, ni d'ailleurs le moment où se produira la fin du monde.
Il est fort possible que de telles précisions figurent dans certains ouvrages musulmans (comme celui que vous avez lu) ; mais ces ouvrages ne relèvent pas des sources de l'islam et sont le fait de musulmans.
Il se peut que ces auteurs musulmans aient écrit ces choses en les recopiant des traditions religieuses non-musulmanes, judéo-chrétiennes (al-isrâ'ïliyyât). Le musulman peut citer des éléments issus de ces traditions à condition qu'il ne s'agisse pas de croyances (aqâïde) ni de règles (ahkâm) mais de récits ; encore faut-il qu'ils ne contiennent rien qui contredise les données des sources musulmanes. Le Prophète Muhammad a ainsi dit : "Il n'y a pas de mal à ce que vous racontiez (ce que vous tenez) des Fils d'Israël" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 3274). Le Prophète nous a bien dit aussi : "Ce que les Fils d'Israël vous racontent, ne dites pas que cela est vrai, et ne dites pas non plus que cela est faux. Dites (simplement) : "Nous croyons en Dieu et en ses Prophètes"…" (rapporté par Abû Dâoûd, n° 3644, une version voisine est rapportée par Al-Bukhârî, n° 4215) (voir également Tafsîr Ibn Kathîr, introduction). Si des données de ces traditions peuvent être citées, elles ne doivent donc en aucun cas être considérées comme faisant partie des données des sources musulmanes. Si on les cite, le mieux est donc de citer leur provenance. Cependant, concernant le point qui nous intéresse ici (l'âge de la terre), les données issues de telles traditions et recopiées par certains auteurs musulmans sont erronées, comme nous allons le voir. Elles sont donc à délaisser ; on se gardera bien, cependant, de dénigrer (ta'n) les auteurs musulmans qui les ont citées dans leurs ouvrages, car cela serait chose inutile et ne ferait pas avancer les choses.
En plus des traditions religieuses non musulmanes, il y a aussi un Hadîth (donc une parole attribuée au Prophète Muhammad - sur lui la paix) qui précise l'âge de l'univers : on prête ainsi au Prophète ces mots : "Le monde (dure) 7000 ans. Et je suis dans le dernier millénaire". As-Suyûtî (qui est mort en l'an 911 de l'hégire) avait adopté la substance de ce Hadîth, et avait écrit qu'un peu plus de mille ans mais moins de mille cinq cents ans s'écouleraient entre la vie du Prophète et la fin du monde. Mais d'autres savants ont exprimé un désaccord (serein) avec ces affirmations. Ils ont souligné que la parole sus-citée est faussement attribuée au Prophète : il s'agit d'un Hadîth mawdhû' ; voir Dha'îf al-jâmi' as-saghîr, Al-Albânî, n° 3013. Ibn Qayyim (mort en 751 de l'hégire) aussi a écrit que ce Hadîth est inventé et contredit ce qui est établi dans les sources de l'islam ; en effet, écrit-il, si on savait que l'âge de l'univers est de 7000 ans et que le Prophète est apparu au début du septième millénaire, on saurait que la fin du monde se produirait exactement 1000 ans après le Prophète, donc à telle date précisément. Or, ce qui est établi dans les sources musulmans c'est que seul Dieu connaît le moment de la fin du monde (cité par Yûsuf Al-Wâbil, Ashrât us-sâ'ah, p. 64). Dieu Lui-même dit effectivement dans le Coran : "C'est auprès de Dieu que se trouve la connaissance de l'Heure [= la fin du monde]" (Coran 31/34). Le Prophète l'a rappelé aussi (voir par exemple Hadîthu jibrîl, ou encore le Hadîth n° 4351 rapporté par Al-Bukhârî).
Le propos de Ibn Kathîr sur ce sujet
Ibn Kathîr écrit en substance : "Plusieurs ulémas ont écrit clairement que sont erronées les données déterminant le temps passé depuis la création du monde, données qui figurent dans des ouvrages de Gens du livre (…). De même, tout Hadîth qui détermine le moment où aura lieu la fin du monde n'est pas authentique" (An-Nihâyah, cité par Yûsuf Al-Wâbil, Ashrât us-sâ'ah, p. 64).
Un Hadîth authentique
Il est vrai qu'un Hadîth authentique existe où le Prophète a dit : "J'ai été envoyé comme messager en étant comme ceci avec la fin du monde" et il désigna ses deux doigts (rapporté par Al-Bukhârî, n° 6138, Muslim, n° 2950). Ce Hadîth, comme d'autres, indique la proximité de la fin du monde. Mais en fait il montre que le temps qui doit s'écouler entre la vie du Prophète et la fin du monde est relativement très court par rapport à tout le temps qui s'est déjà écoulé avant la vie du Prophète (c'est-à-dire entre la naissance du monde et la vie du Prophète, ou bien entre la création de Adam et la vie du Prophète). Et quelle est exactement la durée du temps qui doit s'écouler entre la vie du Prophète et la fin du monde, cela seul Dieu le sait.
Question: Je voudrais savoir ce que vous croyez sur la création de l'univers...Est-ce que vous croyez en ce que dit la Bible sur la création? Ou avez-vous une autre théorie?
Réponse: La position de l'Islam sur la Création de l'Univers est fondamentalement différente de celle de la Bible sur un certain nombre de points. Tandis que la Bible mentionne clairement une Création de l'Univers en 6 jours, délimités par un lever et un coucher de soleil ("Il y eut un soir, il y eut un matin: premier jour" (Genèse / 5)" (ce qui est logiquement inconcevable, en sachant que le jour est le résultat de la rotation de la terre sur elle-même autour du soleil. Comment prendre le mouvement du soleil et de la terre comme unité de mesure, alors que ces derniers n'étaient pas encore crées ?), le Coran , lorsqu'il fait allusion à la Création, désigne un certain nombre de phénomènes différents:
Ainsi, il semblerait que toute la création était à l'origine compressée en un élément unique, qui a éclaté pour donner naissance à l'Univers; cette notion est exprimée dans le verset suivant du Coran:
"Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?" (Verset 30 / Sourate 21)
Un autre verset du Coran laisse supposer que l'Univers, depuis sa création, en en perpétuelle expansion, et ses dimensions ne cessent de grandir.
"Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance : et Nous l'étendons [constamment] dans l'immensité." (Verset 47 / Sourate 51)
Un passage coranique prédit, qu'à la fin des temps, un phénomène apparemment contraire à celui de la Création aura lieu; en d'autres mots, l'univers sera compressé et anéanti, avant d'être crée à nouveau:
"Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons !" (Verset 104 / Sourate 21)
Par ailleurs, le Coran affirme aussi de façon implicite, qu'au tout début de la Création, les cieux étaient sous forme de fumée ou de gaz cosmique:
"Il (Dieu) S'est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu'à la terre : "Venez tous deux, bon gré, mal gré". Tous deux dirent : "Nous venons obéissants"." (Verset 11 / Sourate 41)
Il est vrai que l'on trouve dans le Coran des passages clairs et explicites qui mentionnent une création en 6 "yawm" (pluriel "ayâm". Ce terme arabe est traduit généralement par le mot "jour". C'est ce sens qui a été retenu par la quasi-totalité des traducteurs du Coran. Voici quelques uns de ces passages:
Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours ("ayâm" (Verset 54 / Sourate 7)
C'est Lui qui, en six jours ("ayâm" , a créé les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux ( Verset 59 / Sourate 25)
On pourrait penser, en lisant ces passages, que le Coran ne fait que reprendre la théorie biblique de la Genèse. Pourtant, il n'en est rien. A vrai dire, la plupart des traducteurs du Coran ont retenu le sens courant du terme "yawm" et ils semblent avoir omis le fait que ce terme désigne aussi, littéralement, une période de temps très longue. La durée de cette période (ou de ce "jour" étant relative, elle peut ainsi varier énormément en fonction de la référence à laquelle elle est liée. Le Coran lui-même confirme ceci:
"Du ciel à la terre, Il (Dieu) administre l'affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour ("yawm" équivalant à mille ans de votre calcul." (Sourate 32 / Verset 5)
"Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour ("yawm" dont la durée est de cinquante mille ans." (Verset 4 / Sourate 70)
Il est donc clair, qu'à l'échelle cosmique, la durée d'un "yawm" est très longue, et qu'elle n'est pas délimitée par un lever et un coucher de soleil. Quand on étudie à nouveau les versets qui mentionnent la création de la terre et des cieux, on se rend compte que le Coran fait plutôt allusion à 6 périodes ou phases très longues, et non pas à six jours terrestres comme l'affirme la Bible.