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La crainte et l’amour de Dieu

Question

Chers savants,

Que la paix soit sur vous.

Pourquoi craint-on Dieu autant ? Nous devrions aimer Dieu, non pas en avoir peur. Que Dieu vous rétribue.

Réponse de Sheikh Ahmad Kutty

Vous avez raison de dire que nous devons aimer Dieu, mais il n’est pas exact de suggérer que l’amour de Dieu exclut le fait de Le craindre. Car bien qu’il faille aimer Dieu d’un amour sans condition, nous devons également craindre d’encourir Son courroux. Car tout comme Dieu — Exalté soit-Il — est Le Clément et Le Tout Miséricordieux, il est aussi Le Juste et Le Dur en punition.

Pour approfondir cette question, nous devons apporter les clarifications suivantes :

La question de l’amour de Dieu n’est pas tellement basée sur la raison et la logique ; elle est plutôt basée sur la révélation car la façon d’appréhender Dieu est dictée par la révélation et non par la raison pure. Il appartient à Dieu, et à Lui seul, de nous enseigner comment L’appréhender. Toute autre approche reviendrait à comparer Dieu à Sa création, ce qui nous conduirait in fine à dresser une image de Dieu dans nos esprits. Par conséquent, il est impossible pour nous autres humains d’accéder à la moindre connaissance de la nature de Dieu si ce n’est par la révélation émanant de Lui.

Dieu nous parle de Sa nature dans le Coran disant : « Informe Mes serviteurs que Je suis le Pardonneur, le Très Miséricordieux. § et que Mon châtiment est certes le châtiment douloureux. » [1] Dans un autre passage, Dieu se décrit de la manière suivante : « Dieu, le Puissant, l’Omniscient. § Le Pardonneur des péchés, l’Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui est la destination. » [2]

La révélation nous enseigne qu’en tant que serviteurs de Dieu nous devons nourrir de l’amour et de l’espérance envers Dieu en même temps que la crainte de Son courroux, car Dieu est Le Clément et Le Tout Miséricordieux, mais aussi Le Dur en punition. La crainte, sans l’espérance, est déconseillée, tout comme l’espérance, sans la crainte, est déconseillée. [3]

Idéalement, il faudrait allier la crainte de Dieu et l’espérance en Sa miséricorde. D’après le Coran, ceci est la voie des Prophètes, qui sont des modèles pour l’humanité. « Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. » [4] Nous devons craindre Dieu de sorte que nous soyions portés à éviter les choses susceptibles d’attirer Son courroux, tout en nourrissant l’espérance en Sa Miséricorde si bien que nous n’hésiterions jamais à nous repentir et à amender nos personnes pour recevoir la miséricorde de Dieu.

Il est également possible d’expliquer ce propos rationnellement. Il n’est pas difficile de comprendre que toute personne sincèrement amoureuse doit aussi craindre de déplaire à celui ou celle qu’elle aime. Une telle personne sera attentive à ne pas dire ou faire une chose qui pourrait directement ou indirectement lui valoir la colère de son bien-aimé.

P.-S.
Traduit de l’anglais du site islamonline.net.

Notes

[1] Sourate 15, Al-Hijr, versets 49 et 50.

[2] Sourate 40, Ghâfir, Le Pardonneur, versets 2 et 3.

[3] Conférer nos articles consacrés à la crainte révérencielle de Dieu et à l’espérance pour de plus amples détails. Ndlr.

[4] Sourate 21, Al-Anbiyâ’, Les Prophètes, verset 90.

Source : [www.islamophile.org]

Merci Srnit

On me disait qu'il fallait aimer mais aussi avoir peur de Dieu, et je ne comprenais pas comment on peut avoir c'est deux sentiments complètement opposé à l'égard de lui. mais en grandissant on comprend un peu mieux

Salam ou3aléikoum,
Je vais peut-être être hors sujet, mais quel genre d'amour doit-on avoir en vers les prophètes ? Doit-on les adorer ?

Comment être sincère dans tous nos actes?

Citation
myhmouda a écrit:
Salam ou3aléikoum,
Je vais peut-être être hors sujet, mais quel genre d'amour doit-on avoir en vers les prophètes ? Doit-on les adorer ?

Comment être sincère dans tous nos actes?

oualeikoum salam,

On ne doit surtout pas les adorer car l'adoration signifie soumission, dépendance totale et prosternation devant le Créateur qui est le seul digne d'être adoré (Al Hamid).
Ainsi, l'adoration de Dieu implique la reconnaissance que tout provient de Lui, elle est une libération de l'ame des adorations terrestres, des hommes, des passions, des états de l'égo pour aller vers la lumière de Dieu.

Les prophètes (paix sur eux) sont comme les portes qui ouvrent la voie à Dieu, ou comme la main tendue qui amène l'homme à cheminer jusqu'à se trouver devant la porte de la Miséricorde divine.

Dans un hadith, il est résumé :
« Aimez Dieu pour les bienfaits qu’Il vous octroie, et aimez-moi pour l’amour dont Il m’aime. »

L’amour du Messager : un mobile pour le suivre
[www.islamophile.org]

Salam
ils jeûnaient avec ceux qui jeûnent, priaient avec ceux qui prient, donnaient l’aumône avec ceux qui la donnent, et participaient assez souvent au combat avec les combattants. Si l’amour était donc synonyme d’observance, alors ces hypocrites seraient de ceux qui aimaient Dieu et Son Messager. Or, la raison ne peut accorder de crédit à ce délire.

Quelle est la différence entre l'observance et marcher sur les pas du Prophète (paix sur lui!) ?

Citation
myhmouda a écrit:
Salam
ils jeûnaient avec ceux qui jeûnent, priaient avec ceux qui prient, donnaient l’aumône avec ceux qui la donnent, et participaient assez souvent au combat avec les combattants. Si l’amour était donc synonyme d’observance, alors ces hypocrites seraient de ceux qui aimaient Dieu et Son Messager. Or, la raison ne peut accorder de crédit à ce délire.

Quelle est la différence entre l'observance et marcher sur les pas du Prophète (paix sur lui!) ?

Salam haleikoum,

Dans ce passage, cela signifie qu'imiter le prophète (paix et bénédictions sur lui) n'aboutit pas forcément à l'amour car il y a une imitation qui est une conséquence de l'amour et une autre qui peut être une conséquence de l'habitude, de la contrainte ou pire de l'hypocrisie.
De même, faire sa prière ne signifie pas aimer Dieu si elle n'est faite que dans l'insouciance et pire encore quand elle est faite par hypocrisie comme c'était le cas à l'époque du prophète (paix et ébéndictions sur lui) quand certains priaient pour être proche et obtenir des informations stratégiques.