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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Tous les musulmans, quelle que soit leur école (chiites, sunnites) considèrent Allah exalté soit-Il, Seigneur des mondes, comme leur unique Dieu, et qu'il n'y a de dieu en dehors de Lui.
Maintenant, en ce qui concerne cette bizarre vidéo, où un dit "savant" chiite, ou je ne sais quoi, donnant une bonne prestation d'Iblis (et le terme seigneur ici vient dans ce sens)! Ce qui est tout à fait contraire à ce que croit tous les musulmans vis-à-vis de lui (d'Iblis), comme être de ténèbres et d'égarement.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Ce qui est vraiment diabolique c'est de vouloir à tout prix diviser les musulmans, et ce sous différents modes et appellations.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Bien sûr, l'erreur, tel insulter les sahâba et les mères des croyants, il faut la dénoncer, la corriger, toutefois, on ne peut corriger l'erreur par l'erreur.
Étant donné que tous les musulmans sont d'accord sur les bases de l'islam, croire en le Dieu unique, auquel est consacré toute l'adoration, croire en le message de l'islam, du Coran, croire en la prophétie de Mohammed, et des autres prophètes, aussi, on ne peut prendre des questions faisant objet de divergence, notamment le concept de l'imâma et de la khilâfa, comme préjugé pour consacrer la division entre les croyants.
C'est le point essentiel, celui de l'imâma, qui fait divergence entre le sunnisme et le chiisme.
Alors qu'en ce qui concerne les Attributs divins, tel l'élévation divine, au-dessus des cieux et de toute chose, l'istiwâ divin, sur le trône, dont l'objet d'application toute la création, la proximité divine, plus près de lui que toute chose, la ma'iyya divine, avec nous où que nous soyons, effectivement tous les musulmans croient et affirment, indissociablement, tous les attributs divins, dans le sens réel du terme, ne s'assimilant pas au sens physique. C'est une affirmation se distinguant de tout sens d'assimilation, de comparaison, de tashbîh, une affirmation de tanzîh.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Sans parler de quiconque de précis, en principe, tout musulman croit que la science de l'invisible ('ilm al-ghayb) seul Dieu la détient, c'est Lui qui a la science de l'invisible, dans le sens propre du terme. Ceci n'empêche qu'Il, subhânahu, peut donner de Sa science comme Il veut et à qui Il veut de Ses serviteurs, notamment Ses prophètes, sans que ceci viole cette règle de base que Lui seul détient la science de l'invisible.
Personne hormis Dieu n'ayant la Science de l'invisible, seulement un certain aspect de lui, et aujourd'hui l'homme à partir des connaissances scientifiques peut avoir un certain aspect de l'invisible, tel par exemple prédire l'état du temps, et d'autres phénomènes naturels, avant leur survenue. Ce qui était invisible, caché, pour l'homme hier, est susceptible de ne plus l'être aujourd'hui ou demain. Ainsi, l'homme peut avoir un certain aspect de l'invisible, et non l'invisible dans son absolu, que seul Dieu détient. La question qui pourrait faire objet de divergence, est-ce la connaissance de cet aspect de l'invisible, du caché, peut se faire selon la seule voie scientifique, celle de l'acquis, celle de la connaissance matérielle, ou peut-il y avoir une autre voie, celle de l'inné, celle de la connaissance spirituelle.
En tous les cas, qu'on envisage ou non une telle possibilité, la divergence ici ne portant pas sur le principe, que l'invisible dans son absolu seul Dieu le détient, et que la connaissance humaine devant la Connaissance divine n'est pas objet de comparaison. Le fini ne pouvant être comparé, sous quelque considération soit-elle, à l'infini, et toute comparaison n'est que déviation et perte de sens.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
L'Invisible dans son absolu seul Dieu le détient, en détient les clefs, en détient la Connaissance, alors qu'en revanche l'homme ne peut avoir que certains aspects de cette Connaissance, et non la Connaissance elle-même, et tout ce qu'il peut apprendre, par voie de l'acquis, et connaître, de ce qui était caché, pour lui, en fait partie.
Maintenant, qu'il y aurait une autre voie que celle de l'acquis, que celle de l'intellectuel, qui est celle de l'innée, du spirituel, va dans ce même sens, que seul Dieu a la Connaissance de l'invisible, et que l'homme ne peut en avoir que certains aspects, qu'une certaine lueur, qu'un certain reflet. L'homme, de par sa conscience, devenant le réceptacle de la lumière, illuminant et dissipant l'obscurité de son être, dissipant les voiles qui le séparent de la Lumière divine, le rattachant à un centre, à une réalité, à une source, de toute lumière, de toute science, décrite par le Coran comme la science de la certitude ('ilm al-yaqîn) puis « l'œil de la certitude » ('ayn al-yaqîn).
Seul Dieu est le Connaissant dans le sens propre du terme, et tout ce que connaît ou connaîtra l'homme n'est qu'une lueur, n'est qu'un reflet de cette Connaissance divine absolue, tout ce qu'il connaît ou connaîtra est du nom le Connaissant.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Assalam alaikoum
comme j'en ai fait allusion, seul Dieu détient la connaissance de l'invisible, et l'homme (y compris les prophètes) ne peut en avoir que certains aspects, matériel par voie de l'acquis, spirituel par voie de l'inné.
Et le tout, le matériel, comme le spirituel, selon des lois divines, tel « Les sept cieux et la terre et ceux qui s’y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier » (Coran). C'est une loi universelle régissant toute la création, du microcosme au macrocosme, il n'existe rien, comme l'illustre le verset, qui ne contribue à cette célébration, même si par la perception ordinaire ne pouvant l'atteindre, l'homme par un éveil de conscience, pouvant parvenir à une nouvelle perception, du monde, au-delà de l'ordinaire, au-delà de l'apparent, au-delà du grossier, au niveau du subtil, du caché.
Ce qui était imperceptible devenant perceptible, ce qui était caché devenant manifeste, ce qui était invisible devenant visible, ce qui était inaudible devenant audible, ce qui était inconnaissable devenant connaissable.
L'être parvenant à une autre lecture, qui l'ouvre sur l'Universel, régissant tout, sur le Vivant, animant tout, lui permettant d'appréhender instantanément les choses dans leur réalité véritable. Tout être humain porte en lui ce potentiel, de l'inné, reste à l'actualiser, et c'est là toute la question, découvrir et renouer avec ce qui est inhérent à notre être, avec notre réalité. Ce n'est qu'en renouant avec notre réalité que nous pouvons renouer avec la réalité de toute chose, « Et en vous-mêmes, ne voyez-vous pas ? » (Coran).
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