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Le calendrier APBIF, une secte ?? Éclairez moi...
26 mai 2013 14:50
Structure des Ordres Soufis





Le Soufisme établit un lien fondamental entre le Cheikh, chef de la tariqah Soufie (Ordre), et le mourid (débutant), un lien qui s’étend toute leur vie et qui continue après leur mort. Le mourid prend un serment d’allégeance (’ahd) et jure obéissance au Cheikh, qui promet en contrepartie de résoudre tous ses problèmes et de le délivrer de chaque dilemme toutes les fois qu'il le consulte. Le Cheikh promet également d’intercéder en sa faveur auprès d’Allah pour qu'il puisse être admis au Jennah (Paradis). Le mourid promet d’être consciencieux dans la pratique du dhikr assigné par son Cheikh, d’adhérer aux règles de l’ordre, et d’accepter sa loyauté à vie envers un ensemble de comportements édictés par l’ordre. La domination du Cheikh sur son mourid est donc presque totale. On s'attend à ce que le comportement du mourid même en dehors de l’ordre se conforme aux règles établies par l’ordre. Et lorsque un conflit avec des obligations extérieures surgit, le mourid doit agir en tant que Soufi et d’après les règles de son Ordre.


L’Ordre Tidjaniyyah fait promettre à chaque mourid de ne pas visiter les tombes d’autres personnalités pieuses ou de ne pas consulter tout Cheikh vivant. C'est un des facteurs principaux élargissant le fossé entre les différents ordres, entraînant un conflit entre eux, le but étant de convertir les membres des autres ordres, conquérir ou annihiler les autres ordres.


Le mécanisme de structure d’Ordre dans le Soufisme mène à beaucoup de mauvais résultats :


La division de la Oumma musulmane en des fractions et Ordres dirigés par des Cheikhs déviants et ignorants, faisant ainsi de la Oumma une proie facile à conquérir pour tout ennemi de l’Islam.

L’hostilité parmi les adhérents de différents Ordres, au point où ils ne se marient pas dans des familles appartenant à d’autres ordres ou ne coopèrent pas avec les autres.

La tromperie du Cheikh, qui affirme fallacieusement avoir la capacité de délivrer le mourid des difficultés et des problèmes qu’il rencontre. L’affirmation que le Cheikh sera présent à la mort du mourid, indépendamment du temps ou de l'endroit, qu’il l'instruira dans sa tombe sur ce qu’il doit dire aux deux anges de la tombe, et discutera avec eux en son nom, est totalement ridicule. Finalement, le Cheikh promet d'intervenir pour son mourid auprès d’Allah le jour du jugement, de l’aider lors de l’épreuve d'as-Siraat (la passerelle au-dessus de l'enfer), et de l'accompagner jusqu’au Jennah. Ce genre de tromperie, offrant la sécurité dans la tombe et plus tard, est un mensonge flagrant, non permis dans n'importe quelle circonstance. Les Cheikhs Soufis amènent des musulmans naïfs à croire de telles affirmations, et le résultat est le Chirk (polythéisme). De plus, tromper les musulmans est un des grands péchés.

Isoler le mourid aussi loin que possible du monde extérieur. L’ordre l’enferme pour l'exploiter et le manipuler facilement .


Vous ne rêvez pas vous êtes en plein dans Shaolin contre Wu-tong .




Mais quand il s'agit du Djihad chez les Soufis y a plus personnes .


Les soufis n’ont parlé que rarement au sujet du Djihad - la lutte pour la cause d’Allah - car ils sont préoccupés dans le combat contre eux-mêmes (Djihad an-nafs) comme ils prétendent. (ainsi que la lutte entre différent ordre)

Ils se sont référés aux dires du Prophète (Qu’Allah lui accorde Sa grâce et Sa paix) : «Nous sommes revenus du Djihad mineur vers le Djihad majeur qu’est le combat contre l’âme». Mais nul rapporteur n’a raconté ce hadith. Ce qui est certain, d’après le Qur’an et la sunna, c’est que le Djihad est le combat contre les incrédules et que c’est la meilleure oeuvre pour se rapprocher d’Allah.



Voilà certaines opinions des soufis au sujet du Djihad :


1 - Cha’rani a dit: Nous nous sommes engagés à ordonner â nos frères de se soumettre aux changements des temps quant à leurs revers et à leurs bonheurs sans éprouver aucun sentiment de mépris à l’égard de ceux qu’Allah a élevés en grades.

2 - Ibn ‘Arabi a dit: Lorsque Allah accorde le pouvoir à un injuste sur un peuple, celui-ci ne devra pas le combattre, car ce n’est pour lui qu’un châtiment venant d’Allah.

3 - Ibn ‘Arabi et Ibn Al-Fared, les deux grands maîtres soufis, ont vécu au temps des Croisades. Ni l’un ni l’autre n’a jamais participé à un combat ni appelé au Djihad, ni n’en a parlé dans ses poésies, ni ne s’est plaint des calamités qui avaient frappé les musulmans à cette époque. Ils disaient: Allah est témoin de tout cela. Que les musulmans laissent les chrétiens agir car ils n’incarnent que la nature même d’Allah.

4 - Al-Ghazali qui s’est retraité à cette époque tantôt dans des grottes à Damas, tantôt à Jérusalem n’a jamais parlé du Djihad dans ses ouvrages.

5 - L’auteur de l’ouvrage «L’histoire contemporaine des Arabes » a relaté que les soufis propagèrent les mythes et les innovations en insufflant l’âme défaitiste parmi les hommes, et les impérialistes les ont utilisés comme des espions.



Modifié 2 fois. Dernière modification le 26/05/13 15:14 par bankss.
f
27 mai 2013 00:01
Citation
faqir a écrit:
Citation
faqir a écrit:
Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum

Cette manière de procéder n'est pas conforme à l'esprit du message coranique, rendant cette réalité accessible, présente, vivable, tel l'illustre ces versets :

« Là où vous vous tournez est la face de Dieu »

Non seulement une face, mais la face, c'est-à-dire la réalité dans toute sa grandeur.

« Dieu est la lumière des cieux et de la terre »

Non seulement une lumière, mais la lumière dans toute son intensité.

De par sa conscience, l'homme devient le réceptacle de la lumière, devenant pour lui un vécu, une réalité, de la lumière des sens, à la lumière de la connaissance (spirituelle), de la lumière de la raison et de la foi, à la lumière de la certitude et de la vision.

« La religion au premier degré (démunie de sa dimension spirituelle, de son esprit) qui contraint l'homme, en vue de son salut éternel, à être passif, appliquant à la lettre les principes religieux des traditions héréditaires, une morale de la forme, un comportement travesti, un élitisme dérisoire, cette religion ne fait que dresser un barrage devant l'impulsion et le désir ardent de réaliser pleinement et totalement sa condition d'homme uni à (et non avec) Dieu, bonheur suprême pour ceux qui l'ont vécu »


Assalam alaikoum

« Malgré tous les efforts, toutes les spéculations philosophiques et autres arguties, on n'a jamais pu extirper du cœur de l'homme la soif du Divin, tant elle est inscrite au plus profond de lui-même. La relation entre l'homme et le Divin, même ténue, existe et existera toujours. C'est pourquoi il y aura toujours des chercheurs de Vérité. Ceux qui voient la religion uniquement comme dogme et loi figée à jamais assassinent, peut-être sans le vouloir, l'Esprit même qui lui a donné naissance ».

Comme il y aura toujours des chercheurs, des assoiffés de Vérité, il y aura toujours, que ce soit au passé comme au présent, ceux qui s'opposent à ceci, les exotéristes, les religieux dogmatiques, qui veulent que l'ordre qu'ils ont établi sot immuable, oubliant que la religion de la lettre nous enseigne des vérités superficielles, sources de malheurs et de drames, alors que la véritable spiritualité est une quête permanente pour découvrir la réalité du message, afin de savourer, dans le partage, les délices de la vie et l'intarissable flux divin.

Ces mêmes exotéristes, ces mêmes religieux, les pharisiens, se revendiquant de la Loi sacrée de Moise, ayant combattu, en son nom (de la loi), Jésus, le prophète de Dieu, et sa mission, alors qu'il leur annonça :

« Malheur à vous, docteurs de la Loi, parce que vous avez enlevé la clef de la science. Vous-mêmes n'êtes pas entrés et avez empêché ceux qui entraient ».


Assalam alaikoum

Aussi, il y a ceux qui sont comme conservateurs, non de la religion, mais plutôt de l'ordre établi, c'est une conservation de forme plus que de fond, et ceux-ci on peut les trouver partout, chez ceux se revendiquant de salafisme que de soufisme, de charî'a que de haqîqa, alors qu'en revanche, il y a ceux dont la conservation concerne non seulement la forme, mais essentiellement le fond, non seulement la lettre, mais son esprit, non seulement la science, mais sa clef.

Ces conservateurs en vrai de la religion, ces vivificateurs du message, et de son contenu, la seule chose qui les anime c'est l'amour de Dieu, et le souci de cette humanité éprouvée, ces « amis de Dieu, ces « soumis », étant hommes du juste milieu, sont des éléments d'équilibre pour la société, ils sont une miséricorde pour les mondes, ouverte à tous, leur langage, tel un pollen, féconde tous les peuples. Ils ont la liberté de comportement, de pensée et d'expression et se réfèrent, non exclusivement à une loi, à un code, à une philosophie, mais essentiellement à la religion primordiale des hunafâ, à la religion de l'ihsâne, de la soumission, la religion de Dieu, celle de l'islam.

« La religion de la soumission s'adresse aux aspirants de la liberté, à ceux qui fuient les pesanteurs et les tabous des vérités toutes faites, la sclérose et l'aliénation du milieu dégradant qui enchaîne l'esprit, façonne les habitudes, dénature les valeurs en faisant de l'homme un être docile à moitié mort, manipulable, prêt à donner sa fin pour les bonnes causes de ses maîtres à penser.
Les soufis disent : « l'eau qui coule reste vivante, l'eau qui stagne s'altère ». L'eau a une source, elle coule et se rend vers l'inconnu : l'océan (de l'univers divin). Nous ne savons pas comment nous y rendre, ni quel chemin emprunter, ni quels obstacles se dresseront devant nous. Allons-nous rencontrer des déserts, des plaines fertiles, des montagnes ? Mais aucun barrage ne peut arrêter l'eau ! Elle trouve toujours une issue pour poursuivre son parcours. Tous les ruisseaux et tous les fleuves finissent par rejoindre la mer. Même si nous allons sous terre, nous finirons toujours par resurgir et nous fondre dans l'Océan (de la Miséricorde et de la Réalité divines). Peu importe la longueur du chemin, l'essentiel est dans la sincérité de notre quête. »


Assalam alaikoum

La finalité de la quête spirituelle c'est se réaliser en Dieu, et renouer ainsi avec soi-même, et toute la création.

« La différence entre un réalisé et un non-réalisé réside dans la paix qui imprègne et enveloppe le cœur du réalisé, paix qui rayonne de lui vers autrui par sa parole et par son silence. En revanche, celui du non-réalisé est agité, perturbé, insatisfait et il rejette sur autrui les causes de ses souffrances et des malheurs qu'il engendre ! Celui qui a découvert ce Trésor en lui vit dans la sérénité. Il s'est libéré du contingent pour entrer dans la plénitude de l'Océan divin. Qu'il soit chaud ou froid, doux ou amer, peu lui importe. Il sait que tout vient et retourne à Lui. Les états qu'il vit, les épreuves qu'il subit ne sont que des phénomènes qui nous accompagnent dans notre évolution menant à la maturité qui fait renaître en nous cette dimension de l'être universel, héritier et dépositaire du secret divin. C'est cette réalité qui embrasse (tout en le transcendant) tout l'espace-temps dans lequel il vit.

Étant entendu que le l'homme réalisé ne voit plus les autres que sur le plan de la conscience divine et qu'il les perçoit moins comme des individualités que comme des consciences plus ou moins développées, sa dimension spirituelle demeure, pour beaucoup, incomprise. »
27 mai 2013 14:35
Citation
faqir a écrit:
Citation
Mi-Linda a écrit:
A3leykoum salam

Allah ou a3lem je ne connais pas le tafsir du Coran, mais toi tu ne te base que sur ces 2 verset la alors que la moitié du Coran prouve qu'ALLAH est aux dessus des cieux, je te donne la preuve par des hadith authentique mais tu reste toujours sur ta position : car la puissance tout entière est à Allah : vers Lui monte la bonne parole, […] » (Sourate 35/Verset 10).

Le hadith rapporté par Abou Dawoud et Tirmidhi où le Prophète, , a dit : « Soyez miséricordieux envers ceux qui sont sur terre pour que Celui qui est dans le ciel vous accorde Sa miséricorde.»

Le hadith rapporté par Boukhari et Muslim où le Prophète, , a dit : « Ne m’accordez-vous pas votre confiance alors que Celui qui est dans le ciel m’a accordé la Sienne, voilà qu’Il m’envoie les nouvelle du ciel matin et soir. »

Mon frère je ne vais pas débattre car cela ne sert a rien je te demande de bien réfléchir c'est tout
wa salam


Assalam alaikoum
]Ma sœur, il y a plusieurs versets parlant de la ma'iyya divine, le fait que Dieu soit avec nous, en tous nos états. Moi je ne nie pas la transcendance divine, le fait que Dieu soit au-dessus des cieux, et de toute chose, mais en même temps je ne nie pas l'immanence divine, le fait qu'il n'y a rien dans la création qui ne porte l'emprunte de son Créateur. La transcendance divine ne se dissociant pas de l'immanence divine, et c'est ce sens de non dissociation qu'illustre le Coran, tel ce verset, parmi d'autres, : « Les regards ne L'atteignent pas et Lui atteint les regards ». « Les regards ne L'atteignent pas » exprime la transcendance divine, « Et Lui atteint les regards » exprime l'immanence divine, l'une ne se dissociant de l'autre, l'une ne niant l'autre, l'immanence ne niant la transcendance et la transcendance ne niant l'immanence, l'une illustrant l'autre, comme deux aspects, comme deux considérations d'une même réalité, d'un même fait.

faqir
le fait que Dieu soit au-dessus des cieux, et de toute chose, mais en même temps je ne nie pas l'immanence divine, le fait qu'il n'y a rien dans la création qui ne porte l'emprunte de son Créateur.

pourquoi complique ce qui est facile
dit: Il est au dessus de s cieux elever sur son Trone et Sa science atteint toute chose.

assalam alaik

MI-linda,ou personne ne renie qu Allah est avec ses creature, les creature ne peu rien faire sans Lui
il est avec nous par sa science tout en étant sur son Trône

1--déjà ce n'est pas le sujet de la discutions, nous parlons de celui qui renie qu' Allah est au-dessus des cieux.
2--le fait de dire qu'il est avec nous n'implique pas SON Essence,
Sa science qui atteint toute chose, il n y a pas une feuille d'arbre qui tombe qlq part dans une foret sans qu'il le sache

La seour Mi-linda a bien compris le sujet, et il le traite avec les preuve, reste dans le sujet s'il te plait, ne vient pas embrouiller les monde avec la philosophie des koufar


Citation
faqir a écrit:
Dieu subhânahu ne peut être limité à quelque chose, Il ne peut être exclu de quelque chose, l'Immanent, comme Il ne peut être inclus à quelque chose, le Transcendant, et quand il est dit qu'Il est en chacun de nous et en chaque chose, c'est dans le sens de cette non exclusion, et non d'une quelconque inclusion ; comment l'Absolu serait-Il inclus au relatif, comment l'Infini serait-Il inclus au fini, alors qu'en même temps comment serait-Il exclu de lui ? C'est dans ce sens de cette immanence ne se dissociant de la transcendance, de cette immanence imprimant toute chose, sans qu'elle soit imprimée, par quelque chose, une immanence de transcendance, et une transcendance d'immanence.

C'est dans cette non dissociation, c'est dans cette non dualité, qu'illustre le Coran, que se situe le sens du Tawhîd, et toute dissociation crée, de quelque forme soit-elle, est non conforme à ce sens
.

faqir
1-Il ne peut être exclu de quelque chose......,
REPONSE:
si par IL tu vise Sa science oui, tu as raison, si tu vise son Essence, FAUX, on est pas dans le chistianisme dieu se fait homme

faqir et wahdatul woujud la philosophie des koufar
et quand il est dit qu'Il est en chacun de nous et en chaque chose, c'est dans le sens de cette non exclusion,


REPONSE:
dieu est en chacun de nous??? FAUX , tu délire, si tu vise son Essence, apprend a utilise le terme approprier,
dit : La science d' Allah est en chacun d'entre nous dans chacun de nos souffle
faqir
c'est dans le sens de cette non exclusion,
REPONSE
bien sur i tu vise non exclusion la SCIENCE d' Allah , la volonté des hommes ne peu dépasser la volonté du Créateur . sinon il y a longtemps que l'homme aurai ete au-dela de l'univers

.
r
12 octobre 2014 15:18
Citation
Algeriennedu33 a écrit:
FRANCHEMENT MDR quoi.
Pourquoi vous voulez faire genre que c'est vous qui avaient raison ??

Que faites vous de la sourate "LE TRONE" ????

Les ahbache vous etes une minorité dans l'Islam alors ne nous engrainez pas dans vos croyances

allez demander à n'importe quel imam d'une mosquée vous vérrez bien ce qu'ils vous diront !

moi ils m'ont tous dit de sortir de cette "secte"

Assalamou^alaykoum
Quand je vois que vous attribué les attributs des créatures aux Attributs de Allah, je me dit mais comment faites vous pour dire que les a7bech est une secte...!
Voici l’exemple de certains versets explicites concernant la croyance en Dieu.

Dieu dit : فَلاَ تَضْرِبُواْ للهِ الأَمْثَالَ
(fala tadribou li l-Lahi l-’amthal) ce qui signifie : « N’attribuez aucun semblable à Allah» [An-Nahl / 74]

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ
(layça kamithlihi chay’) qui signifie : « Absolument rien n’est tel que Lui.» verset 11 de sourat Ach-Choura

Ces verset son très explicites sur le faite de ne pas attribué de ressemblance à Allah !

Voici un exemple de hadith explicite

كان الله ولم يكن شىء غيره

« Kana l-Lahou wa lam yakoun chay'oun ghayrouh » qui signifie : Allah existe de toute éternité et rien d'autre que Lui n'existe de toute éternité.

La langue arabe est riche . Pourtant certains versets et hadiths n'admettent qu'un seul sens du point de vue de la langue, ou bien le sens visé est clairement connu. On les appelle des textes explicites. Il n’y a donc pas à les interpréter, pas de ta'wil dans ce cas.

Comment pouvez vous après ces versets de Qur'an et ce hadith dire que Allah est assis sur le trône ou dire qu'Il est dans le ciel. Dans ce cas vous contredisé le Qur'an et donc tu commet la mécréance.
Et je me pose la question pourquoi parle tu de la sourate " Le Trone" ?
Mais bref Il y des verset du Qur'an qui sont explicite et d'autre implicite !

El hemdoulilah, si on utilise la raison on sait qui suivre ou ne pas suivre!
r
12 octobre 2014 15:19
Citation
Algeriennedu33 a écrit:
FRANCHEMENT MDR quoi.
Pourquoi vous voulez faire genre que c'est vous qui avaient raison ??

Que faites vous de la sourate "LE TRONE" ????

Les ahbache vous etes une minorité dans l'Islam alors ne nous engrainez pas dans vos croyances

allez demander à n'importe quel imam d'une mosquée vous vérrez bien ce qu'ils vous diront !

moi ils m'ont tous dit de sortir de cette "secte"

Assalamou^alaykoum
Quand je vois que vous attribué les attributs des créatures aux Attributs de Allah, je me dit mais comment faites vous pour dire que les a7bech est une secte...!
Voici l’exemple de certains versets explicites concernant la croyance en Dieu.

Dieu dit : فَلاَ تَضْرِبُواْ للهِ الأَمْثَالَ
(fala tadribou li l-Lahi l-’amthal) ce qui signifie : « N’attribuez aucun semblable à Allah» [An-Nahl / 74]

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ
(layça kamithlihi chay’) qui signifie : « Absolument rien n’est tel que Lui.» verset 11 de sourat Ach-Choura

Ces verset son très explicites sur le faite de ne pas attribué de ressemblance à Allah !

Voici un exemple de hadith explicite

كان الله ولم يكن شىء غيره

« Kana l-Lahou wa lam yakoun chay'oun ghayrouh » qui signifie : Allah existe de toute éternité et rien d'autre que Lui n'existe de toute éternité.

La langue arabe est riche . Pourtant certains versets et hadiths n'admettent qu'un seul sens du point de vue de la langue, ou bien le sens visé est clairement connu. On les appelle des textes explicites. Il n’y a donc pas à les interpréter, pas de ta'wil dans ce cas.

Comment pouvez vous après ces versets de Qur'an et ce hadith dire que Allah est assis sur le trône ou dire qu'Il est dans le ciel. Dans ce cas vous contredisé le Qur'an et donc tu commet la mécréance.
Et je me pose la question pourquoi parle tu de la sourate " Le Trone" ?
Mais bref Il y des verset du Qur'an qui sont explicite et d'autre implicite !

El hemdoulilah, si on utilise la raison on sait qui suivre ou ne pas suivre!]
t
15 octobre 2014 21:21
Algeriennedu33, tu étais dans la secte à Bordeaux?
s
14 mai 2015 21:56
Layca kamithlihi chay ce qui signifie rien n'est que Lui . Allah ta ^ala est le créateur de toute chose Il ne ressemble pas à ses créatures .celui qui dit qu'Il est dans le ciel ou assi sur un trône apostasie ,celui qui a le besoin d'être dans un endroit où assi a un besoin il est donc faible hors Lui n'a pas de besoin , cela ne fait pas partie de ses attributs , faite plutôt attention aux Wahabits que les habachi et d'ailleurs au lieu de pointé du doigt renseigner vous à la source au lieu de juger . Une secte vous tire de l'argent et demande votre nom votre prénom et vous font faire d choses pour leur groupe .en 3ans que je les connais mashaAllah ils ont tjr eu un bon comportement et m'ont jamais mi sous pression .la communauté du prophète se divisera en 73 groupe dont 1 seule ira au paradis .80% des mosquées en France sont tenu par les Wahabits .
n
10 octobre 2018 17:12
Salam Anlaykoum. Je voulais juste te dire que l'APBIF n'est pas une secte, c'est une association pour apprendre la religion de l'islam. Les enseignants font des cours de qour'an, de religion et d'arabe bénévolement. S'ils te demandent de payer, c'est pour pouvoir payer l'électricité, l'eau... Certes la personne qui ta vendu les calendriers ne devzit pas le faire car la religion ne se vend pas. Voila après je veux pas en faire un débat mais c'est dommage que l'on se prenne la tête pour si peut.
L
3 septembre 2019 04:35
Le Mawlid est une bonne innovation qui est le fait de célébrer la anissance de notre prophète honoré loin des wahabites ignorants qui ne savent rien de la religion de vérité. Ils sont égarés et égarent
L
3 septembre 2019 04:42
Vous avez l'air de toujours vous accrocher au salaf, Ibnou Taymiyah en fait il partie non, c'est un égaré qui éégare
L
3 septembre 2019 04:47
Tu es un wahabite égaré, tais toi
L
3 septembre 2019 04:51
Le mot istiwa a 25 significations dans la langue arabe pourquoi toujours s'attacher à l'etablissement, Dieu domine le trône et existe sans endroit
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