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2passageici a écrit:
je rajouterai egalement ce verset du Coran
sourate 3
7. C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent: «Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!» Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent.
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zouhrioujdi a écrit:
Salam Alikoum
Les anciens رحمهم الله repoussaient eux-mêmes les «fatwas» en raison de la grande affaire que cela représente, et de l'énorme responsabilité, ainsi que par crainte de dire sur Allâh une chose sans science.
Car certes, celui qui donne un «avis» est en réalité informé au sujet d'Allâh, en clarifiant sa législation.
Et dire une chose au sujet d'Allâh sans science, c'est tomber dans ce qui équivaut au polythéisme.
Écoutez le dire d'Allâh تعالى (traduction rapprochée) :
«Dis : «Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l'agression sans droit et d'associer à Allâh ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allâh ce que vous ne savez pas»» (Coran, 7/33)
Ainsi, Allâh سبحانه a rendu égal le fait de parler sur Lui sans science et le polythéisme.
Et Il -Subhânahu- a indiqué (traduction rapprochée):
«Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.» (Coran, 17/36)
La personne ne doit pas se précipiter à donner un avis juridique, elle se doit plutôt d'attendre, de réfléchir et de passer en revue (le sujet de la question).
Et si elle n'a que peu de temps, elle doit en revenir à une personne plus savante qu'elle, afin qu'elle se préserve de dire sur Allâh une chose sur laquelle elle n'a pas de science.
Si Allâh sait que l'intention (de cette personne) est sincère, et qu'elle veut le bien, alors cette personne atteindra le niveau qu'elle souhaite avec sa « fatwa ».
Celui qui a la crainte d'Allâh, (Allâh) Lui accordera le succès et l'élèvera.
Et celui qui donne une «fatwa» sans science est plus égaré que l'ignorant.
Car l'ignorant dit : «Je ne sais pas.»
Il se connaît dans ses possibilités (à répondre).
Alors que celui qui se compare à un véridique, il se peut même qu'il se mette au-dessus des savants, il peut se croire meilleur qu'eux et ce faisant, il s'égarera et commettra des erreurs sur des questions que même les plus petits des étudiants en science connaissent.
Ainsi le mal (de cette personne) est énorme et son danger est grand.
[www.3ilmchar3i.net]
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ignisaid: a écrit:
As-salamu 'alaykum
Bismillahi.
@ zouhrioujdi:
Merci pour ce copié/collé très instructif, venant d'un savant connu en Arabie. Mais à part ça qu'est-ce t'en pense toi, avec ta pensée, car on est dans un forum, à moins que tu es aussi, ou bien que tu partages la vision salafie, où est dit que le "le je pense que" n'est pas l'Islam?
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zouhrioujdi a écrit:
Pour penser il faut avoir de la science
On obtiens pas a science avec Youtube ou quelque livres.
Dans n'importe quel domaine hors religion, vaux mieux s'abstenir que parler sans savoir de quoi on parle.
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ChKh a écrit:
Salam 3aleykoum
Et du coup c'est quoi la différence ?
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zouhrioujdi a écrit:
Je pense pas,
Je réfléchi...
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ignisaid: a écrit:
As-salamu 'alaykum
Bismillahi.
@ zouhrioujdi:
C'est bien tu ne penses pas mais tu réfléchis. Quand les impressions atteignent notre esprit, dans notre conscient, elles sont par la suite développées, interprétées selon des critères, d'après aussi notre base de données. Le travail de l'esprit est la réflexion.
Le résultat de celle-ci, ou son aboutissement, est une pensée, qui est mémorisée dans notre mémoire. La somme de toutes les pensées mémorisées est la Pensée. Quand tu penses, tu utilises ce que tu possèdes déjà.
En Islam, tu réfléchis en t'appuyant sur des connaissances acquises au niveau de la religion, mais aussi d'après ton vécu en ce monde en tant qu'expérience. Le vécu est la science acquise individuelle au sujet d'Allah, à travers les situations que tu vas vivre, les observations des Signes et des Indices, ta propre réflexion des ces Signes. Ce qui se forme dans ton Coeur est l'acquit individuel au sujet d'Allah, te permettant de devenir un témoin de la Vérité.
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Esprit_Critique a écrit:
Aleykoum Salam, pour faire simple:
- un Hukm (statut juridique).
- une Fatwa (réponse faite à une personne précise sur un cas précis à un moment précis dans un lieu précis).
- un Qada (jugement rendu par un juge suite à une affaire précise concernant des gens précis).
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KNL a écrit:
toi t'en a gros sur la patate à cause de ce qu'on t'a dit sur les houri 
franchement ce que certains sont prêts à péter des cables pour du sexe, même après la mort! c'est dingue ! vous êtes chtarbés ici
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KNL a écrit:
toi t'en a gros sur la patate à cause de ce qu'on t'a dit sur les houri
franchement ce que certains sont prêts à péter des cables pour du sexe, même après la mort! c'est dingue ! vous êtes chtarbés ici
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virtualhealing a écrit:
99% des hadith sur les houri sont faux et trop pervers ( pornographique )
et oui en lisant certain livres tu vois que certains musulmans ont une vrai obsession pour le sexe deja la plupart des choubouhat tourne autour des femmes aisha zeinab hafsa les esclaves ... a un moment donné faut arreter les conneries wallah c'est trop
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