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Esperance23 a écrit:
Salam 3alikoum,
les anashids sont halal ainsi que les instruments de musique.
Le mejliss europeen de la fatwa a statué dessus.
Fraternellement.
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L'homme Etrange a écrit:Citation
Esperance23 a écrit:
Salam 3alikoum,
les anashids sont halal ainsi que les instruments de musique.
Le mejliss europeen de la fatwa a statué dessus.
Fraternellement.
Peut on avoir cet avis assez surprenant? A ma connaissance, seuls certains instruments sont autorisés/
Mais j'avoue qu'après avoir autorisé l'usure, je me m'étonnes plus de rien.
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SAM-Y a écrit:Citation
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Esperance23 a écrit:
Salam 3alikoum,
les anashids sont halal ainsi que les instruments de musique.
Le mejliss europeen de la fatwa a statué dessus.
Fraternellement.
Peut on avoir cet avis assez surprenant? A ma connaissance, seuls certains instruments sont autorisés/
Mais j'avoue qu'après avoir autorisé l'usure, je me m'étonnes plus de rien.
Il y a une règle dans l'islam qui dit: Tout est licite, sauf ce qui a été explicitement précisé comme illicite.
Nous ne pouvons comparer l'usure et la musique.
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Esperance23 a écrit:
Salam 3alikoum,
les anashids sont halal ainsi que les instruments de musique.
Le mejliss europeen de la fatwa a statué dessus.
Fraternellement.
Peut on avoir cet avis assez surprenant? A ma connaissance, seuls certains instruments sont autorisés/
Mais j'avoue qu'après avoir autorisé l'usure, je me m'étonnes plus de rien.
Il y a une règle dans l'islam qui dit: Tout est licite, sauf ce qui a été explicitement précisé comme illicite.
Nous ne pouvons comparer l'usure et la musique.
Les instruments de Musqique sont mentionnés dans de nombreux Hadiths et leur interdiction est assez explicite. A côté des Hadiths, il y a la parole des Fouqaha et il me semble que la majorité interdit l'usage des instruments autres que les percussions.
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SAM-Y a écrit:Citation
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Salam 3alikoum,
les anashids sont halal ainsi que les instruments de musique.
Le mejliss europeen de la fatwa a statué dessus.
Fraternellement.
Peut on avoir cet avis assez surprenant? A ma connaissance, seuls certains instruments sont autorisés/
Mais j'avoue qu'après avoir autorisé l'usure, je me m'étonnes plus de rien.
Il y a une règle dans l'islam qui dit: Tout est licite, sauf ce qui a été explicitement précisé comme illicite.
Nous ne pouvons comparer l'usure et la musique.
Les instruments de Musqique sont mentionnés dans de nombreux Hadiths et leur interdiction est assez explicite. A côté des Hadiths, il y a la parole des Fouqaha et il me semble que la majorité interdit l'usage des instruments autres que les percussions.
Imam Alghazali (le nouveau) écoutait Oum Kalthoum. Et j'ai entendu une fois Al qaradaoui, dire qu'on peut écouter des chanteurs comme Mohammed Abdou (il a même utilisé: Al Akhe Mohammed Abdou).
Question: A-t-on le droit de suivre les fatwas les plus permessives? Ou doit-on systématiquement suivre les fatwas les plus restrectives?
Sachant que les fatwas viennent des savants. Ils ont tous fait un effort pour interpeter les textes. Et aucun n'a plus de mérite que l'autre (enfin je crois)
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L'homme Etrange a écrit:Citation
SAM-Y a écrit:Citation
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Salam 3alikoum,
les anashids sont halal ainsi que les instruments de musique.
Le mejliss europeen de la fatwa a statué dessus.
Fraternellement.
Peut on avoir cet avis assez surprenant? A ma connaissance, seuls certains instruments sont autorisés/
Mais j'avoue qu'après avoir autorisé l'usure, je me m'étonnes plus de rien.
Il y a une règle dans l'islam qui dit: Tout est licite, sauf ce qui a été explicitement précisé comme illicite.
Nous ne pouvons comparer l'usure et la musique.
Les instruments de Musqique sont mentionnés dans de nombreux Hadiths et leur interdiction est assez explicite. A côté des Hadiths, il y a la parole des Fouqaha et il me semble que la majorité interdit l'usage des instruments autres que les percussions.
Imam Alghazali (le nouveau) écoutait Oum Kalthoum. Et j'ai entendu une fois Al qaradaoui, dire qu'on peut écouter des chanteurs comme Mohammed Abdou (il a même utilisé: Al Akhe Mohammed Abdou).
Question: A-t-on le droit de suivre les fatwas les plus permessives? Ou doit-on systématiquement suivre les fatwas les plus restrectives?
Sachant que les fatwas viennent des savants. Ils ont tous fait un effort pour interpeter les textes. Et aucun n'a plus de mérite que l'autre (enfin je crois)
Oui, il n'était pas le seul à écouter Oum Kalthum il me semble que d'autres le faisaient aussi. On ne peut pas dire que les textes d'Oum Kalthum appelaient à méditer sur la création et sur sa grandeur.
Ensuite, je ne vois sur quoi se base un savant pour dire que l'on peut écouter tel ou tel chanteur. Muhammad Abdou, et pourquoi pas 'abd al-Halim Haafez, Faarid al-Atraach, Francis Cabrel ou Bénabar.
Il faut suivre la preuve et l'avis des savants. Si 100 savants parmi les plus réputés interdisent la musique, j'y regarderais à deux fois avant de prendre l'avis le plus permissif. Je viens de lire l'avis d'al-Qardhawi sur Islamophile. C'est dommage qu'il n'ai pas parlé des instruments de musique.
Peu de savants interdisent le chant et sur cela que porte son avis. Alors qu'il y a plusieurs Hadiths qui parlent de l'interdiction des instruments de musique (hors percussions).
Si on prend à chaque fois l'avis le plus permissif, on finit sans religion. Car on trouve toujours plus permissif.
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SAM-Y a écrit:
Il y a différents avis et fatwas sur la question. Personnellement, je prends de l'avis qui dit:
"Le chant c'est comme la parole, ce qui est illicite dans la parole, l'est dans le chant".
Par exemple, je n'écoute pas les chansons types: Mon Mec, je le prends, Je le....
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SAM-Y a écrit:Citation
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SAM-Y a écrit:Citation
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Esperance23 a écrit:
Salam 3alikoum,
les anashids sont halal ainsi que les instruments de musique.
Le mejliss europeen de la fatwa a statué dessus.
Fraternellement.
Peut on avoir cet avis assez surprenant? A ma connaissance, seuls certains instruments sont autorisés/
Mais j'avoue qu'après avoir autorisé l'usure, je me m'étonnes plus de rien.
Il y a une règle dans l'islam qui dit: Tout est licite, sauf ce qui a été explicitement précisé comme illicite.
Nous ne pouvons comparer l'usure et la musique.
Les instruments de Musqique sont mentionnés dans de nombreux Hadiths et leur interdiction est assez explicite. A côté des Hadiths, il y a la parole des Fouqaha et il me semble que la majorité interdit l'usage des instruments autres que les percussions.
Imam Alghazali (le nouveau) écoutait Oum Kalthoum. Et j'ai entendu une fois Al qaradaoui, dire qu'on peut écouter des chanteurs comme Mohammed Abdou (il a même utilisé: Al Akhe Mohammed Abdou).
Question: A-t-on le droit de suivre les fatwas les plus permessives? Ou doit-on systématiquement suivre les fatwas les plus restrectives?
Sachant que les fatwas viennent des savants. Ils ont tous fait un effort pour interpeter les textes. Et aucun n'a plus de mérite que l'autre (enfin je crois)
Oui, il n'était pas le seul à écouter Oum Kalthum il me semble que d'autres le faisaient aussi. On ne peut pas dire que les textes d'Oum Kalthum appelaient à méditer sur la création et sur sa grandeur.
Ensuite, je ne vois sur quoi se base un savant pour dire que l'on peut écouter tel ou tel chanteur. Muhammad Abdou, et pourquoi pas 'abd al-Halim Haafez, Faarid al-Atraach, Francis Cabrel ou Bénabar.
Il faut suivre la preuve et l'avis des savants. Si 100 savants parmi les plus réputés interdisent la musique, j'y regarderais à deux fois avant de prendre l'avis le plus permissif. Je viens de lire l'avis d'al-Qardhawi sur Islamophile. C'est dommage qu'il n'ai pas parlé des instruments de musique.
Peu de savants interdisent le chant et sur cela que porte son avis. Alors qu'il y a plusieurs Hadiths qui parlent de l'interdiction des instruments de musique (hors percussions).
Si on prend à chaque fois l'avis le plus permissif, on finit sans religion. Car on trouve toujours plus permissif.
OK, mais le propète prenait le choix le plus simple et le plus permissif...devant des choix multiples.
Et le Fiqh a vocation de faciliter la religion et l'adapter à la vie des gens et non l'inverse. Je crois que l'essentiel n'est pas de suivre 100 savants, mais de suivre au moins un savant connu et reconnu. Et c'est le cas d'Al qaradaoui.
Mon propos n'est pas de dire qu'Al qaradoui vaut mieux que 100 savants. Je ne discuterais jamais ce genre de choses, mais seulement de dire qu'il y a une référence crédible.
Al Qaradoui en spécifiant Mohammed Abdou, voulait juste préciser ses propos et donner aux gens une référence par rapport à sa Fatwa. Il sait qu'une très grande majorité des musulmans écoutent la musique. Et que maintenant, il y a des chaînes qui ne passent que cela. Je t'avoue que ce sont des chaînes que je ne peux regarder avec mes parents... et c'est pour cette raison, que Alqaradoui a tout à fait raison de préciser voire de donner des exmples aux gens.
Allah A3lam...